文本閱讀重在讀思悟結(jié)合

陳小貞

《論語》中的“學(xué)而不思則罔”，“思”即為思考、思維的意思，“罔”即為迷惑的意思。其意是說只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)茫然不解，它詮釋的是中國古代哲學(xué)思想注重通過自省來提高自己修養(yǎng)的道理。小學(xué)階段的文本閱讀也不例外，只讓學(xué)生閱讀大量的文本，而不注重學(xué)生閱讀與思考、醒悟結(jié)合起來，就難以達(dá)到引導(dǎo)他們?cè)谧x與思中領(lǐng)悟文本精妙的目的。

一、讀是前提

小學(xué)階段重視文本閱讀非常重要，它是小學(xué)生閱讀的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。理想的文本閱讀是一種有目的、有指導(dǎo)的讀書活動(dòng)，是師生與文本共同對(duì)話的過程。這個(gè)過程是在教師的幫助下，引導(dǎo)學(xué)生在讀通、讀懂、讀好文本的過程中，積極主動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展能力，得到情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶和啟迪的過程。為此，讓學(xué)生有效地讀通、讀懂、讀好文本，便是文本閱讀教學(xué)的前提所在。首先，文本閱讀教學(xué)中教師的主導(dǎo)是首位。在小學(xué)生階段，受學(xué)生的年齡特征和心理素質(zhì)的影響，學(xué)生的文本閱讀易受其他因素的干擾，此時(shí)教師就要起主要引導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生的閱讀細(xì)節(jié)，特別是解決學(xué)生因知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)局限性而出現(xiàn)的一些不正確的理解問題，在尊重學(xué)生的過程中，了解學(xué)生的理解方式、理解能力，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)。其次，文本閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體地位同樣是首位。學(xué)生是文本閱讀的主人，文本閱讀既要讓他們讀起來，更要讓他們的身心進(jìn)入到文本的情境中，形成一個(gè)引力強(qiáng)勁的閱讀氛圍，使學(xué)生在這個(gè)氛圍中始終帶著熱情去充分體驗(yàn)，在對(duì)文本的還原和體悟中感受閱讀的妙趣橫生，從而產(chǎn)生獨(dú)特的心理感受以及情感意志。如在《漁村》一文的閱讀教學(xué)時(shí)，就可圍繞閱讀主線，想方設(shè)法讓學(xué)生用心、用情去閱讀，學(xué)生在用心用情的閱讀過程中，就會(huì)享受到情感的陶冶、讀的樂趣。

二、思是關(guān)鍵

具有心智內(nèi)隱活動(dòng)的文本閱讀，需要的是思考的激蕩。閱讀使思考激蕩起來，就是需要有學(xué)生讀后的自己的思考，而且思考得有深度、有力度。思考是一種認(rèn)知能力，是一種獨(dú)特的認(rèn)知技能。學(xué)生在閱讀過程中能思考、會(huì)思考，就不會(huì)盲從、迷信權(quán)威，就會(huì)根據(jù)自己思考問題的角度和觀點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，做出理性的判斷與選擇，并得出經(jīng)得住考驗(yàn)的結(jié)論，最終形成自己的認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀、判斷觀、決策觀。讓學(xué)生閱讀飽含著作者濃厚情感的優(yōu)秀文本，常常會(huì)使學(xué)生的情感活動(dòng)與作者的情感因素、文本中的藝術(shù)形象產(chǎn)生共振。產(chǎn)生共振源于學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)的第一步便是學(xué)生的自主思考，自主思考帶來的價(jià)值就是甄別有價(jià)值的問題，并圍繞問題思考從不同角度和立場(chǎng)去觀察分析、思維判斷，進(jìn)而提高學(xué)生自己的思考水平和思維能力，獲得更全面、更準(zhǔn)確的認(rèn)知。如在預(yù)習(xí)《葡萄月令》一文后，提出以下質(zhì)量不一的問題：“作者最喜歡吃什么？”“作者對(duì)葡萄感興趣的原因是什么？為什么喜歡栽種葡萄？”“作者寫作的時(shí)序安排是怎樣考慮的？有什么特點(diǎn)？”“作者使用那么多的口語寫葡萄的用意何在？”從認(rèn)知的角度深度來看，前面兩個(gè)問題是沒有多大探究價(jià)值的，但后面兩個(gè)問題則可以把它作為一個(gè)突破口，讓學(xué)生沿著這個(gè)問題思路去深化閱讀，去體會(huì)作者樸實(shí)自然的行文風(fēng)格、樸素自然的語言之美。

三、悟是升華

“悟”是文本閱讀的最高境界，也是思考的升華。文本閱讀的目的就在于讓學(xué)生在讀中悟、在悟中升華。為此，文本閱讀必須重視讓學(xué)生在讀中悟，且要把學(xué)生悟的體驗(yàn)充分表達(dá)出來，在讓學(xué)生享受閱讀樂趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的體悟能力、聯(lián)想能力、遷移能力、創(chuàng)新能力，進(jìn)而形成學(xué)生認(rèn)知的某種思想。因讀懂文本而悟出來的思想一定是新穎的、高境界的。但由于小學(xué)生受年齡特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，教師的主導(dǎo)作用就至關(guān)重要，就要對(duì)學(xué)生的“悟”進(jìn)行梳理、歸類，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句、段以及情境的把握、體驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生把握、體驗(yàn)的質(zhì)量、結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生再讀再悟，使認(rèn)識(shí)、感知再提高，使思想、情感再升華。如在教學(xué)閱讀《滿井游記》文本時(shí)，教師要求學(xué)生用心感受文本中的每一段、每一句，從中找到你最喜歡的語句，想象描繪這些語句中的意境，感受意境中的人、物、事及其關(guān)系，品味景、事和作者情感，并與同學(xué)交流。學(xué)生各抒己見，交流各自在讀中領(lǐng)悟作者遣詞造句的巧妙絕倫、抒發(fā)情感的恰如其分和表達(dá)方法的匠心獨(dú)運(yùn)，不僅豐富了學(xué)生的語言積累，而且將新知識(shí)融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，進(jìn)而促進(jìn)了語言的發(fā)展。“悟”既是情感的體驗(yàn)，更是理性的思考。小學(xué)階段的經(jīng)典文本具有豐富的人文內(nèi)涵和豐富多彩的表現(xiàn)力，有嚼之不盡的言內(nèi)之義、言外之意，需要教師多組織、多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品意境的品讀，如此將會(huì)讓學(xué)生獲得思想的啟迪、審美樂趣的享受、情感體悟的升華。（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)第四小學(xué)）endprint