論中國裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義

楊 鋼 趙 倩

(中原工學(xué)院，河南 鄭州 451191)

一、時代本身對裝飾藝術(shù)發(fā)展的影響

自l7世紀(jì)以來，由于正在不斷吸收和借鑒東方的文化，西方的近現(xiàn)代裝飾藝術(shù)得以發(fā)展。但是隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，我們要更加重視不同文化之間的關(guān)系，避免重復(fù)以前中國對外來文化“閉關(guān)鎖國”的戰(zhàn)略，這樣才能豐富中國的裝飾藝術(shù)文化，使其得到不斷的發(fā)展與更新，從而產(chǎn)生一種良性的循環(huán)戰(zhàn)略。同樣，中國的裝飾藝術(shù)的發(fā)展也是因為不斷的吸收外來文化。如：在南北朝時期隨著佛教的外來文化的傳入，也是逐漸豐富了我們的東方文化。

中國改革開放以來，外來文化的不斷涌入，出現(xiàn)了藝術(shù)上的“百家爭鳴”的局面，中國的藝術(shù)家越來越多，作品形式多樣，豐富了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)容與形式，各種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法也層出不窮。21世紀(jì)以來，西方文化與中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化相互借鑒相互融合，使中國社會與文化發(fā)生了翻天覆地的改變，因此，中國裝飾藝術(shù)文化在21世紀(jì)的繁榮與發(fā)展離不開外來文化以及全球化的影響。

從技術(shù)形式的方面來看，互聯(lián)網(wǎng)加時代的到來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成了文化傳播的新形式，這是人類進(jìn)步的標(biāo)志，是人類發(fā)展的標(biāo)志。現(xiàn)代以來網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)設(shè)計已被廣泛使用，促進(jìn)了中國裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)的方便快捷性和快速傳播性使得計算機閱讀的形式也豐富了人們的視野。而且隨著電腦軟件的開發(fā)，它的虛擬技術(shù)也促使了人們對于裝飾圖案的設(shè)計與創(chuàng)新。裝飾藝術(shù)文化也隨之快速發(fā)展。

隨著時代的發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)的形式普通人也可以根據(jù)自己的喜好去裝扮自己的生活。隨著全球化潮流的發(fā)展，我們應(yīng)順勢而為，努力迎合全球信息化的潮流。如果“閉關(guān)鎖國”，不接受外來文化，那么中國裝飾藝術(shù)文化將會停滯不前甚至?xí)斐煞忾]落后的結(jié)局。《潑水節(jié)——生命的贊歌》這是藝術(shù)家袁運生創(chuàng)作的近100m壁畫，畫面通過造型，線條，構(gòu)圖和色彩的綜合處理，達(dá)到了一種在視覺上的精神盛宴。頌揚了傣族家人的情操，表達(dá)了對幸福和未來生活的美好愿望。在這里，故事情節(jié)是次要的。畫中人物的現(xiàn)代裝飾性很強，大膽夸張的形式體現(xiàn)了作者的個性化特征。形象處理的生動活潑，細(xì)節(jié)部分簡單概括，夸張了形象的基本特征，簡單鮮明的特征強化了作者的個人特色，作品找到了一個傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代文化包容性的契合點。畫面3個沐浴的傣族家女裸體，畫風(fēng)大膽，突破了傳統(tǒng)的束縛，思想解放的特征奪人眼球。這幅壁畫的意義看來已經(jīng)大大超出了藝術(shù)的范疇，是中國思想開放的里程碑。從裝飾藝術(shù)領(lǐng)域可以看出，現(xiàn)代主義是主要的原因。現(xiàn)代主義設(shè)計思想立足于當(dāng)時的功能主義思想，認(rèn)為少即是多，注重產(chǎn)品的由里及表的功能性，認(rèn)為裝飾如果有矯揉造作的表現(xiàn)，就采取反對態(tài)度；而后現(xiàn)代主義根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，把傳統(tǒng)的裝飾紋樣從原來的附著物上提取出來用于其他方面的設(shè)計，這是反現(xiàn)代性的思潮，筆者認(rèn)為這并不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，而是隔斷兩者之間的聯(lián)系。另外，當(dāng)代的裝飾形象設(shè)計很多都只是體現(xiàn)畫面的美感或?qū)嵱眯缘拿阑＿@些后現(xiàn)代主義思想其實與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化距離很大。所以我們要根據(jù)時代的發(fā)展，尋求一條中國裝飾藝術(shù)文化之路，要具有中國特色，這樣未來有昭一日中國裝飾藝術(shù)才不會被人無視或者淡出人們的視線。

二、當(dāng)今世界文化格局對裝飾藝術(shù)的影響

近現(xiàn)代以來，文化藝術(shù)正向社會的核心走近。當(dāng)今的文化也正在引領(lǐng)著社會的各個方面，在全球化的影響下人們對于文化越來越加以重視，已經(jīng)成為人們社會生活中必不可少的一部分，文化也能加強人們內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。可見，新時代下，世界文化格局對中國裝飾藝術(shù)影響越來越大，作用越來越明顯。

中國將迎來中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)興，在全球化的作用下，恰好推動了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的復(fù)興。自20世紀(jì)以來西方裝飾藝術(shù)發(fā)展迅速，理論和實踐方面也在一定程度上發(fā)展。那么，現(xiàn)代西方裝飾藝術(shù)與中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)完美結(jié)合是當(dāng)下要做的課題。

一個國家的藝術(shù)能力也離不開裝飾藝術(shù)的品味，中國的當(dāng)代裝飾藝術(shù)要能代表本民族的文化。比如澳大利亞代表建筑悉尼歌劇院，在澳洲乃至世界上都赫赫有名，這樣一個建筑是如何成為全世界著名的地域文化象征，我們都應(yīng)該深深思考。中國的國家大劇院、鳥巢、水立方等建筑都不只是采用傳統(tǒng)的設(shè)計，而是采用世界頂級的設(shè)計方案，所以這也并將產(chǎn)生世界一流的標(biāo)志性建筑。其實這樣的設(shè)計思想必將成為新時代的發(fā)展必由之路。

中國裝飾藝術(shù)該何去何從，首要問題就是要搞清楚中國裝飾藝術(shù)現(xiàn)在處于什么發(fā)展階段。中國地大物博，人口眾多的地域特點決定了各個地方發(fā)展水平不盡相同，這跟每個地域的經(jīng)濟(jì)，文化等原因密不可分。因此，不能一味的進(jìn)行褒揚或是批判。我們知道雖然中國的裝飾藝術(shù)還有很長的一段路要走，但是要對她有信心，我們應(yīng)當(dāng)有理由相信中國裝飾藝術(shù)必將躋身于國際裝飾藝術(shù)之列，這需要每一位中國人的認(rèn)真思考和努力踐行，發(fā)展出具有強大生命力的本民族現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)。

[1]曹林.裝飾藝術(shù)源流[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]何安麗.21世紀(jì)將迎來一個"文化社會"[N].浙江日報，2008-04-10(10).

[3]汪克艾琳.當(dāng)代建筑語言[M].北京：機械工業(yè)出版社，2007.