對日本動漫《火影忍者》百度貼吧“迷”的研究

張 玉，吳雨婷

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對日本動漫《火影忍者》百度貼吧“迷”的研究

張 玉，吳雨婷

（同濟大學 藝術與傳媒學院，上海 201804）

中國的動漫迷群的形成與發展過程是比較漫長的，21世紀初中國動漫迷依托在網絡平臺不斷壯大，并向網絡貼吧聚集形成迷群社區。作為典型的媒介迷群之一，聚集在《火影忍者》百度貼吧的火影忍者迷們在尋求身份認同之時卻遇到障礙，甚至造成情感上難以獲得共鳴，而這種現象的產生本質源自不同，“自我意象”與“鏡中之我”的矛盾、文化的區隔亦或是權力的分化等原因都會造成“迷”的自我認同構建障礙。

“迷”；身份認同；構建障礙；自我表達

伴隨著大眾文化的發展，迷文化悄然在中國出現并不斷發展繁榮。而近幾年里，伴隨著社交媒體、網絡的發展，一些新的社會議題隨之而來，其中網絡社群力量的集結也成為了社會關注的一個焦點。不論是“星迷”“劇迷”，亦或是“漫迷”，以網絡為依托，成為了一種新的媒介群體——網絡迷群，網絡成為了迷們進行迷活動的快捷、有力的工具，為迷群提供了暢通無阻的信息交流與文化互動，創建出一個以共同趣緣和價值理念為核心的關系網絡。

一、作為“迷”的聚集地的《火影忍者》百度貼吧

把“火影忍者迷”定位為一個較為典型的媒介迷群是合理的。火影連載至今，正好是中國互聯網發展最快的一段時間。互聯網的興起、資源分享網絡開始流行、視頻網站的發展等，對其傳播做出突出貢獻。2011年11月，火影在獲得動畫正版版權后，每集的播放數從100萬以內陡增到2000萬。在火爆的傳播背后，“火影迷”擁有著自己的王國——《火影忍者》貼吧。《火影忍者》貼吧的關注數達到500余萬人，發帖數達2億余條。筆者選擇《火影忍者》貼吧作為研究對象主要有以下三點原因：首先，火影連載以來，追番人數多，影響力巨大，在各大視頻網站動漫欄目中從熱度與播放量來看居于前列；其次，火影動漫更新持續時間長，影響力持久，可供研究的文本內容豐富；最后，近期正值動畫完結，迷群各類型活動豐富積極。本文將主要使用虛擬民族志的研究方法對聚集于《火影忍者》貼吧的迷群進行觀察研究。筆者在確定選題后在2017年4月至2017年8月之間對《火影忍者》貼吧進行了為期五個月左右的在線觀察，并嘗試通過線上貼吧內私信及線下溝通的方法，對《火影忍者》貼吧用戶進行個案式的深度訪談，作為網絡民族志研究方法的補充。

二、“迷”的自我認同的本質

對于“迷”概念的界定，西方學界曾經歷了一個頗為復雜的演變過程。從起初“病態的迷狂者”到隨后“過度使用媒介的受眾”“社會生活中的一部分”再到如今頗為盛行的“能動的參與者”[1]，探討至今，雖未能形成統一的概念，但是迷存在的合理性和以能動性為核心的主體性卻得到了進一步的確認。因為“迷”通常是以“迷群”的形式出現，所以國內外對于“迷”的研究也多集中在對于“迷群”的研究。身份認同（identity）更是一個眾多學科都涉及的概念，一般來說它包含“同一性”與“個性”兩個方面：同一性，即“自我歸類”（self-categorization），與他者共有的素質或者狀況；個性，即作為一個長期存在的實體的個人所具有的不同于他人的鮮明的個體[2]。

迷的行為事實上是一種文化消費的行為。所以本質上來說，迷的自我認同的本質實則是迷通過文化消費行為以及對文本生產的參與行為以達到自我認同的目的。在后現代社會，消費不再是一種工具性活動，而是一種“符號性”的活動。迷群的文化經濟是由迷控制的。迷積極地參與文本生產，不僅創造出新的文本，也對原始文本進行重構。汪舒認為，在“情感一認同”的動機下，粉絲行動者是將情感體驗作為消費行為的主要目的，并且這一情感過程主要發生在其消費粉絲客體、參與粉絲社群的實踐過程中[3]。整體上來看，《火影忍者》貼吧中的迷的各類行為，事實上都可以看作是以一種文化消費行為，“火影忍者迷”通過在貼吧中的各種發帖、回帖、分享等各類實踐活動，是以獲得情感體驗為目的，希望獲得的是情感上的認同感。因此，把迷文化作為一種文化消費行為是具有合理依據的。

自我認同的過程是一個追尋“我是誰”的過程，是個人關于身份感和主體感的建構，實質上這個概念討論的是人的主體性問題。自我的認同構建不僅僅包括對自我的反思與理解，也同樣包括了對他人的參照，在與他人的互動中形成參考與比較。這種自我反思與自我理解所構成的是一種“自我意象”，這種“自我意象”一方面包括了對自我身份的定位——“我是誰”，也包括了自我期待，成為“理想的自我”，這是自我認同中的核心部分。自我認同的建構除了依賴于自我的異化和迷戀外，還需要通過他者的評價，在相互印證和統一中完成主體感的認知[4]。鄧惟佳在《能動的“迷”：媒介使用中的身份認同建構》中最終將“自我認同”定義為“是在一定的社會環境中，個體通過自我反思以及與他人的互動，逐漸形成對主體自身的身份感、確認感和認同感”[5]。本文中筆者認同并采用了此定義。

綜上，“迷”的自我認同的本質是“迷”通過文化消費行為以及對文本生產的參與行為以達到，通過自我反思以及與“迷群”中其他個體的互動，形成對自我的身份感、確認感和認同感。

三、障礙的來源

個體的“迷”之所以在身份認同之時遇到障礙，既有可能是“迷”的主體性問題，也有可能是其他外部條件造成的。個體的“迷”未能夠成功地在群體中獲得自我認同，從而產生了心理上難獲共鳴的情況。筆者在研究中著重觀察的是兩類可能會讓個體的“迷”在尋求身份認同時遇到障礙的情況：第一種是個體的“迷”在進行自我表達或者說在群體中進行“自我意象”呈現為了獲得其他“迷”的互動與認同之時，收獲到的是其他“迷”的不認同與異議；第二種是個體的“迷”在進行自我表達或者說在群體中進行“自我意象”呈現為了獲得其他“迷”的互動與認同之時，觀點與表達被忽視。

1.“自我意象”與“鏡中之我”的矛盾

作為一個“人”，“火影迷”同樣擁有對于自我認同的期望，他們會在精神世界里塑造一個“理想的自我”，并渴望在群體中進行自我展示的時候收到外界的認同的反饋。美國社會學家查爾斯·霍頓·庫利在其1902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中曾經提出“鏡中我”[6]的概念，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關于自己看法的反映。這也正是筆者在前文中論述的內容，個體迷通過不僅僅是自我反思也包括與他人的互動，逐漸形成對主體自身的身份感、確認感和認同感。對于迷來說，其他的迷的態度則為“鏡中我”，當這個“鏡中之我”與個體迷的“自我意象”統一時，個體迷更容易獲得認同感，當“自我意象”與他者的評價不統一時，個體的我的認同構建遭受挫折，情感上難尋共鳴。如火影迷“Smile柯哀4869”所創建的一條關于自己的cos宇智波鼬的作品的帖子，其在帖子中首先貼出宇智波鼬的一張海報照，隨后放上了18張自己的cos作品。事實上，樓主在這組cos中是投入了非常大的精力的，不僅有專門的攝影、化妝與后期，在服裝道具上也是下了極大的功夫。然而此帖子后的跟帖確是寥寥的，與樓主興奮的言辭形成對比的是跟帖中其他火影迷的平淡回復，如“挺好看的加油”，“加油”，甚至還有跟帖對樓主的cos作品表示質疑或否定。此帖再無下文，樓主也沒有繼續與網友進行互動。在這則帖子中，樓主投入大量精力進行迷文本創作并發布在論壇上，付出了時間、精力和財力，希望自己的個人文化勞動產品能夠獲得他人的認可與擁護。樓主顯然沒有能夠獲得這種認可，這也是造成了其前后態度巨大差距的原因。在尋求他人的評價與認可中遇挫，使得部分貼吧用戶難以獲得自我認同感。

2.文化區隔造成的認同障礙

《火影忍者》貼吧相較于大多數貼吧來說，人員構成可謂復雜。不同于英美劇迷群的整體精英化特征，聚集于貼吧的火影迷們來自于不同的地區，不同的社會背景與社會階層，接受著不同水平的教育，在文化背景層面實則存在著巨大的差異。就筆者的訪談情況來看，被訪者既有普通本科畢業學生，也有高校在讀碩士、已經工作的技術工作人員及專科畢業的待就業者。看似在貼吧這一虛擬社區中，貼吧成員由四處奔赴而來集結在這一社區中，彼此分享信息、討論疑惑或者是進行新的迷文本的生產。貼吧的隱匿性使得用戶在貼吧中的現實身份得到了保密，在沒有現實條框束縛的狀態下，行為也得到了釋放，大家倚賴社區內的規則制度與職位體系，實現交流互動，并通過吧里其他成員的認可實現“升職”與權力的賦予。

但是，事實上人永遠無法擺脫階級與文化背景帶來的桎梏，這種文化上的區隔是浸潤在一言一行之中的。“區隔”意指區別、差別，譯自英文distinction。如布迪厄所言，“人們對事物不同的看法、追求、評判標準，使其對美學的判斷分化成了對立的方面，最終形成了社會意義上的區隔”[7]。這種文化區隔使得在虛擬貼吧中形成了除了貼吧管理者制定的會員級別頭銜以外的另一種無形的群體劃分方式，不同的文化區隔群體在關于某一個事物或人物，如火影忍者動漫中的某一角色，都會有不同甚至對立的觀點，以至于爆發沖突。尤其對于相對受教育程度較低的普通文化階層來說，在進行自我表達之時，可能會出現表達不清晰、價值觀錯誤、認識狹隘等難以避免的問題，文化精英階層的觀念可能會讓其產生情感上的挫敗感，并且文化精英群體的“抱團”也會使得普通文化階層在進行身份認同時遇到障礙。有趣的是，筆者在進行貼吧內的實際觀察時，卻在《火隱忍者》貼吧中發現了另外一種現象，一些具有一定專業知識的迷，這里筆者把他們界定為文化精英，他們一旦跳出劇情討論，在火影動漫作品的基礎上稍作發散與提升，往往不能夠獲得積極的回應。如“非洲程序猿”分享的一篇關于“忍術原聲音頻精選+提取方法”的技術帖，在帖中詳細專業地介紹了這一方法的具體操作，并對技術原理進行了全面的解說，然而并未有跟帖與樓主進行討論，不久樓主自己草草結帖，此后再無其它。如此，這種自我認同尋求遇到障礙的情況不僅僅出現在普通文化階層，同樣也會出現在偏向精英的文化階層，這可能是由于《火影忍者》貼吧整體的用戶文化層次決定的。

3.權利的分化——“意見領袖”弱化了權利底層的表達

趙琦在《抵抗或認同:網絡美劇“迷群”的身份焦慮與表達困境》中將意見領袖與貼吧管理者、貼吧高等級用戶的概念重合進行研究，認為意見領袖是按照文化權利進行分層，對貼吧執行管理職能的少部分精英人群[8]。在《火影忍者》貼吧中，作為意見領袖的火影忍者貼吧管理層及高頭銜等級的少數人承擔起貼吧管理、吧規制定、刪帖加精、舉辦吧內活動等職責。網絡虛擬社區中的意見領袖相較于傳統媒體、微博等來說，具有自身特點。在網絡社區中，人們通常通過用戶發布信息的數量來認定意見領袖（Yoo & Alavi,2004）。意見領袖在網絡社區的活躍度是其影響力的重要表現，成功的意見領袖不僅積極參與網絡社區討論，也會動員其他成員參與討論，建立社區認同感（Koh,Kim,Butler,&Bock,2007）。這也能夠解釋了趙琦在美劇研究中將意見領袖與貼吧管理者、貼吧高等級用戶的概念等同化的原因。在《火影忍者》貼吧中，“升級”是以經驗值為基礎，而經驗值則是依靠發帖數及評論數來積累。對于《火隱忍者》貼吧來說，意見領袖通常是指較早加入貼吧，對貼吧具有較大貢獻，在火影忍者迷中具有一定聲望的人。根據筆者的訪談來看，確實貼吧用戶對意見領袖的信任度更高，被訪談者更偏向于參考一些資歷較深并且具有見解的帖主發的帖子，這有助于幫助他們過濾掉很多“水帖”，以更快、更好地獲得其所需要的信息。

這種權利分化帶來的結果是話語權分布不均，意見領袖一呼百應，而處于貼吧權利底層的人員的自我表達便很容易被忽視。筆者在對《火影忍者》貼吧的線上觀察中發現，原創動漫手繪類帖子在貼吧中是較具有特色且數量較多的一類帖子，迷友們將自己與火影有關的手繪作品掛在貼吧上，供大家欣賞討論。實際上，這也是一種個體迷的自我表達，期望自己的作品能夠獲得其他迷的認可。但是不同的用戶的自我表達在獲得的認可程度上多有不同。吧內的高等級用戶——發帖量多，駐吧時間長，在吧內與其他迷擁有較為廣泛的社交的少數人——他們發布的手繪帖更容易獲得其他迷的認同與支持，甚至這些帖子最終在貼吧內成功獲得了“加精”的這一特殊形式的認可。相比較而言，那些發帖量少，駐吧時間較短的用戶，他們的發帖則更容易被忽視，甚至最終“沉帖”，再也無人問津。

四、結語

迷群的身份認同是多元化的，網絡動漫迷群的身份認同構建又是復雜的，這種復雜不僅體現在不同群體的迷中，也體現在同一群體中的不同迷中。本質上來說，這種不同與迷群的人群構成、所迷之物之人的特征、迷群組織的等級結構等因素是息息相關的，認同障礙本質上源于“不同”。柳珊在《媒介迷群與中國中產階層的文化認同》對“越獄迷”的研究中得出結論[9]，多處于中國中產階層的“越獄迷”通過獲得商品的文化符號內涵獲得自我認同，他們通常擁有一定的文化知識水平與消費水平，有著更為相近的文化與“智力”背景。這種情況下，由文化區隔所造成的迷群內部的認同構建障礙即被淡化。但是對于《火影忍者》來說，其迷群構成是極其復雜的，整體迷群的受教育水平與所處社會階層參差不齊，這與《越獄》迷群是具有較大區別的。也正因如此，在《火影忍者》貼吧中，這種由文化區隔而造成個體迷在迷群中自我不能夠被認同的情況則更為普遍。而由于“自我意象”與“鏡中之我”的矛盾與權利的分化所帶來的迷的表達的困難與認同的障礙，在迷群中尤其是聚集于貼吧的迷群中則是一個相對普遍的現象。筆者認為，這兩種矛盾在虛擬迷社群中是很難規避的。有無可能通過貼吧組織、結構與制度的變更以最大程度化解這種“迷”的認同構建上的障礙，也是筆者想要繼續探究的方向。

[1] 韓天博. 囚于文本的“迷”—WEB2.0時代中國網絡軍迷研究[D].廣西大學,2014:2-4.

[2] 李友梅,肖瑛,黃曉春.社會認同:一種結構視野的分析—以美、德、日三國為例[M].上海:上海人民出版社,2007:2-3.

[3] 汪舒.社群網絡與粉絲消費行為[D].復旦大學,2014:10-12.

[4] 譚文若.網絡群體成員身份認同的建構途徑——以“絕望主婦”迷群為例[J].新聞界,2012,(17):39-42.

[5] 鄧惟佳. 能動的“迷”:媒介使用中的身份認同建構[D].復旦大學,2009:50-51.

[6] (美)查爾斯·霍頓·庫利.人類本性與社會秩序[M].北京:華夏出版社,1999:117-119.

[7] (法)布迪厄,朱國華.純粹美學的社會條件——《區隔:趣味判斷的社會批判》引言[J].民族藝術,2002(03).

[8] 抵抗或認同:網絡美劇“迷群”的身份焦慮與表達困境[J]. 趙琦. 傳播與版權. 2016(08).

[9] 柳珊.媒介迷群與中國中產階層的文化認同——以美國電視劇《越獄》的中國網絡社群為個案[A].復旦大學信息與傳播研究中心、復旦大學新聞學院.“傳播與中國·復旦論壇”(2009)—— 1949-2009:共和國的媒介、媒介中的共和國論文集[C].復旦大學信息與傳播研究中心、復旦大學新聞學院,2009:9:272-280.

[責任編輯:艾涓]

2018-01-13

張玉，男，同濟大學藝術與傳媒學院副教授，碩士生導師，新聞學博士，主要從事國際傳播、網絡傳播等研究；吳雨婷，女，同濟大學藝術與傳媒學院新聞傳播學碩士研究生，主要從事新興傳播與社會研究。

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