傳媒責(zé)任倫理概說

鐘媛媛

傳媒責(zé)任倫理概說

鐘媛媛

（外交學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，北京 100037）

媒介化社會(huì)為人類社會(huì)發(fā)展帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，傳媒責(zé)任倫理既是對當(dāng)前傳媒自身發(fā)展倫理困境的回應(yīng)，同時(shí)，也對由傳媒新技術(shù)帶來的不可預(yù)測的、未來的、遠(yuǎn)距離的傳媒倫理問題進(jìn)行責(zé)任指導(dǎo)。傳媒責(zé)任倫理從整體的視域來探究大眾傳媒與人、社會(huì)、自然以及未來之間的責(zé)任關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)傳媒善治的理論追尋和實(shí)踐路徑。

大眾傳媒；責(zé)任；倫理

一、為何需要傳媒責(zé)任倫理

現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展為人們帶來一個(gè)媒介化的社會(huì)，甚至是“過度媒介化的社會(huì)”，在當(dāng)前語境下，媒介對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響無論是在深度、廣度、形式和頻度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上的任何時(shí)期。媒介不僅以其特殊的符號(hào)形式為我們呈現(xiàn)了一個(gè)“真實(shí)”的“擬態(tài)環(huán)境”，同時(shí)也從根本上影響和改變著我們的認(rèn)知和行為方式。隨著人類交流方式逐漸向“媒介化類互動(dòng)”轉(zhuǎn)化，人們對大眾媒介的依賴也越來越呈現(xiàn)出一種心理上的“嬰兒態(tài)”。當(dāng)然，大眾傳媒作為社會(huì)的子系統(tǒng)，其作用對象絕不僅僅是個(gè)體的人，尤其是世界全球化的趨勢，迫使大眾傳媒在國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面的積極作用更為突顯。隨著約瑟夫·奈“軟實(shí)力”理論在全球的風(fēng)靡，人們逐漸意識(shí)到來自于一個(gè)國家的文化底蘊(yùn)、政治態(tài)度以及在外交政策上的吸引力，需要憑借更為通暢和強(qiáng)勢的媒體渠道去展示，可以說，傳媒實(shí)力已成為衡量一個(gè)國家軟實(shí)力的量化指標(biāo)之一。

“正能量”也好，“負(fù)影響”也罷，傳媒現(xiàn)代性的意義及其發(fā)展走向絕非可以等閑視之。也許正是基于人們對大眾傳媒表現(xiàn)出的深度依賴，以及大眾傳媒對社會(huì)和國家發(fā)展路徑、步伐所扮演的重要角色，事實(shí)上，西方馬克思主義始終都有一部分人對大眾傳媒及其衍生力量保持高度的警惕。法蘭克福學(xué)派以一種濃烈的精英主義氣息深刻揭露了大眾傳媒作為意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的本質(zhì)，指出傳媒在資本和利潤驅(qū)使下的文化工業(yè)生產(chǎn)，從根本上異化和消解了現(xiàn)代主體，從而造成高級文化的瓦解和精英意識(shí)的消亡。而法國的鮑德里亞則從“仿真、超現(xiàn)實(shí)、內(nèi)爆”三個(gè)獨(dú)特視角來解釋媒介運(yùn)作的規(guī)律，并為人們構(gòu)建了一個(gè)令人深思的后現(xiàn)代傳媒批判語境。當(dāng)然，作為另辟蹊徑而一鳴驚人的傳播學(xué)大師麥克盧漢，盡管因?yàn)椤暗厍虼濉钡念A(yù)言而名聲大噪，但其真正警醒人們的則是他跨越了法蘭克福學(xué)派對媒介內(nèi)容批判的藩籬，轉(zhuǎn)向媒介本身及其與人類關(guān)系的研究思路。

對傳媒現(xiàn)代性的批判和反思從來都不是流于表層的指陳是非，也不僅是紙上談兵式的學(xué)術(shù)爭論，而是對大眾傳媒現(xiàn)實(shí)困境的憂思，這種憂思其實(shí)恰恰就是傳媒責(zé)任旁落后的精神孤獨(dú)和現(xiàn)實(shí)無奈感。隨著大眾傳媒影響力的不斷彰顯，其自身發(fā)展面臨著前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)，尤其是近年來，我國傳媒體制改革逐漸步入深水區(qū)，大眾傳媒在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的深層矛盾不斷凸顯，這其中既有媒體政治屬性式微的潛在危機(jī)，又有媒體在公民政治參與過程中的權(quán)力異化；既有“雙重體制”下媒體改革發(fā)展的瓶頸，也有過度市場化引發(fā)的公正、誠信等道德信條的缺失；既有傳媒消費(fèi)主義對媒體社會(huì)價(jià)值規(guī)導(dǎo)功能的弱化，也有經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)下人類精神家園的迷失；既有偏離娛樂真諦的“三俗”之風(fēng)泛濫，也有傳媒后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)價(jià)值觀的消解。媒體在彰顯其強(qiáng)大功能的同時(shí)，也有意無意地給社會(huì)發(fā)展和人類生活帶來困擾，尤其是Web2.0帶來微博等自媒體的出現(xiàn)，從根本上改變了傳統(tǒng)意義上的信息發(fā)布方式和“傳授”關(guān)系，人類真正進(jìn)入到了一個(gè)“人人皆記者，個(gè)個(gè)是編輯”的全民新聞時(shí)代。新技術(shù)的日新月異從時(shí)間和空間上擴(kuò)大了傳媒的責(zé)任范圍，從面對面的“近距離”傳播到虛擬空間的“遠(yuǎn)距離”交流，從此時(shí)此地的當(dāng)下溝通到與遙遠(yuǎn)未來的對話。

二、何為傳媒責(zé)任倫理

舊的問題還未解決，新的問題便接踵而至，人們不得不拷問當(dāng)下大眾傳媒，究竟在社會(huì)生活中應(yīng)有怎樣的角色定位？應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的功能？又該承擔(dān)何種責(zé)任？著眼大眾傳媒領(lǐng)域，媒介化社會(huì)所引發(fā)的種種道德問題，無一不和“責(zé)任”相關(guān)，可以毫不夸張地說，“責(zé)任”已經(jīng)當(dāng)仁不讓地成為傳媒的核心概念。再反觀以德性論、功利論和義務(wù)論為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)，在指導(dǎo)傳媒實(shí)踐的過程中盡管曾經(jīng)各有所長，然而，面臨現(xiàn)代傳媒的新特點(diǎn)、新困境，都會(huì)因各自理論的偏頗而顯得力不從心。傳媒領(lǐng)域需要全新的、指導(dǎo)性的責(zé)任倫理學(xué)，這種責(zé)任倫理學(xué)不僅直面精神性的道德困境，更是在技術(shù)統(tǒng)治的威脅下對傳媒責(zé)任的解讀。因此，總的來說，傳媒責(zé)任倫理是基于對媒介化時(shí)代的倫理反思，對大眾傳媒領(lǐng)域的責(zé)任問題進(jìn)行理性的倫理追問。大眾傳媒責(zé)任倫理不僅關(guān)注所有參與大眾傳播活動(dòng)中的道德主體在履行其角色義務(wù)時(shí)表現(xiàn)出的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力，同時(shí)對傳媒實(shí)踐領(lǐng)域當(dāng)下的倫理困境，以及由傳媒新技術(shù)帶來的不可預(yù)測的、未來的、遠(yuǎn)距離的傳媒倫理問題進(jìn)行責(zé)任指導(dǎo)。傳媒責(zé)任倫理是從整體的視域來探究大眾傳媒與人、社會(huì)、自然以及未來之間的責(zé)任關(guān)系。

歷史地看，中西方傳媒都有著較為深厚的責(zé)任思想基礎(chǔ)，只是各自責(zé)任的旨?xì)w和研究路徑不盡相同而已。中西方責(zé)任理念根基的迥異為各自新聞傳播事業(yè)的成長設(shè)置了不同的發(fā)展路徑，也決定了責(zé)任目標(biāo)和責(zé)任制度設(shè)計(jì)上的較大差異。中國的傳媒責(zé)任觀總體上說是一種大責(zé)任觀，中國自近現(xiàn)代開始，新聞人都具有深沉的民族責(zé)任感和熱情的愛國主義情懷，證明中國新聞媒體的責(zé)任在責(zé)任制度的設(shè)計(jì)上也更加主張道德自律。謹(jǐn)慎看待西方制度設(shè)計(jì)的優(yōu)勢經(jīng)驗(yàn)，探尋本土責(zé)任觀在今日傳媒治理對策的時(shí)效性尤為重要。

媒介化社會(huì)中媒體已經(jīng)全面融入人類的生活，在傳媒改革的轉(zhuǎn)型期，由于先天理論指導(dǎo)欠缺、制度保障的不足和現(xiàn)實(shí)道德精神追求的迷失，媒體必然要經(jīng)歷改革的陣痛，甚至為之付出一定的代價(jià)。談起傳媒道德問題，注意力經(jīng)濟(jì)常常被推至風(fēng)口浪尖而成為眾矢之的，然而，市場卻不必然導(dǎo)致傳媒失責(zé)！傳媒主體自身定位不清，責(zé)任意識(shí)薄弱，職業(yè)主體專業(yè)精神缺乏和社會(huì)主體媒介素養(yǎng)不高都從主觀上限制了大眾傳播活動(dòng)“善”的應(yīng)然價(jià)值取向。從現(xiàn)實(shí)機(jī)制保障層面來說，法律、制度、規(guī)范等的剛性約束不力及傳媒倫理理論研究的欠缺也使傳媒的發(fā)展前行缺乏動(dòng)力支持。

深入挖掘問題成因，理性面對發(fā)展中存在的問題，正確分析傳媒走向，針對當(dāng)前我國傳媒領(lǐng)域的種種道德責(zé)任失范及其引發(fā)的社會(huì)問題，我們需要一種理性和審慎的態(tài)度來分析和反思，只有這樣才能打造一個(gè)負(fù)責(zé)任的傳媒界，才能建立起合乎時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求的健康有序的傳媒責(zé)任生態(tài)體系。因此，解決好“怎么辦？”的問題才是關(guān)鍵，也是難點(diǎn)。目前我國媒體體制改革進(jìn)入關(guān)鍵期，需要不斷優(yōu)化管理結(jié)構(gòu)，落實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)管效率。另外，在傳媒運(yùn)行機(jī)制上，明確采編和經(jīng)營各自職責(zé)和工作，推進(jìn)傳媒責(zé)任倫理構(gòu)建的進(jìn)程，從而實(shí)現(xiàn)我們國家的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。因此，從大的方向上平衡利益關(guān)系，通過制度安排導(dǎo)入公眾主體，將社會(huì)效益擺在首位，確保傳媒社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。傳媒善治也離不開合理制度的保障，在具體操作層面，盡快推行傳媒法的出臺(tái)、成立傳媒評議會(huì)、完善受眾監(jiān)督反饋機(jī)制和行業(yè)問責(zé)機(jī)制，是保證傳媒健康發(fā)展的重要后備力量。當(dāng)然，制度往往是一種反思性、預(yù)防性和懲戒性的規(guī)范體系，對于當(dāng)前的媒體環(huán)境雖能起到改善和優(yōu)化作用，但制度畢竟也是一種底線性的約束，除了制度，一個(gè)良好有序的社會(huì)還需要更高層次的道德來調(diào)節(jié)和引領(lǐng)。因此，從主體層面來說，除了要求職業(yè)主體對自身傳媒職責(zé)有清晰的定位和良好的執(zhí)行力之外，通過職業(yè)道德教育形塑傳媒主體的職業(yè)形象，培養(yǎng)專業(yè)精神和提高職業(yè)道德修養(yǎng)也是非常必要和重要的手段。另外，新媒體時(shí)代使社會(huì)主體在傳播活動(dòng)中的影響力更為凸顯，因此主體公民德性的培養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的提高對凈化當(dāng)前傳媒生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建傳媒責(zé)任倫理體系也有著十分重要的意義。

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[責(zé)任編輯：傳馨]

2018-01-22

鐘媛媛，女，外交學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部副主任，哲學(xué)博士，主要從事傳媒倫理研究、思想政治教育研究。

G206.2

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1672-8122（2018）02-0037-02