國(guó)畫(huà)審美元素與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代審美元素的分析與研究

一、中國(guó)國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)審美元素的分析

國(guó)畫(huà)是以中國(guó)傳統(tǒng)古典審美為基礎(chǔ)的繪畫(huà)種類，其主題大致分為花鳥(niǎo)、山水、人物等，其表現(xiàn)手法分為工筆和寫(xiě)意。其中工筆較為注重畫(huà)面細(xì)節(jié)，而寫(xiě)意則較為注重畫(huà)面的意向形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)的表現(xiàn)形式不同，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在畫(huà)面的安排和設(shè)計(jì)上更注重意義表達(dá)，對(duì)于透視相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有那么重視。一些大篇幅的青綠山水畫(huà)作如王希孟的《千里江山圖》甚至直接將所表現(xiàn)的事物平鋪在畫(huà)面之中，只求畫(huà)面的美感表現(xiàn)而直接忽略了正常景觀的透視關(guān)系，采用了散點(diǎn)透視。青綠山水是國(guó)畫(huà)中比較典型的表現(xiàn)手法，所采用的顏料為礦物顏料石青和石綠，是國(guó)畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格中色彩較為濃重的一種表現(xiàn)手法，顏色具有較為直觀的代表性。用青綠兩色來(lái)表現(xiàn)山水也是中國(guó)傳統(tǒng)的道家天人合一萬(wàn)物順應(yīng)自然的審美體現(xiàn)，且這種審美表現(xiàn)在繪畫(huà)當(dāng)中具有極為強(qiáng)烈的代表性。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)每一種表現(xiàn)手法都具有自己鮮明的特點(diǎn)，與青綠山水濃重的色彩不同的另外一種表現(xiàn)手法就是白描。白描是一種只用墨色勾線的形式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面美感的國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)手法直接掠過(guò)彩色，用“線”和“空”來(lái)表達(dá)整個(gè)畫(huà)面所要表達(dá)的所有含義。“線”勾勒出想象的界限，而“空”是想象的延展。這是中國(guó)佛家“四大皆空”哲學(xué)理念下的美學(xué)體現(xiàn)。工筆是國(guó)畫(huà)中畫(huà)面表現(xiàn)較為具象的一種表現(xiàn)形式，相比較其他表現(xiàn)手法，這種畫(huà)法無(wú)論是顏色還是線條都相對(duì)來(lái)說(shuō)較為具象化和細(xì)膩，是國(guó)畫(huà)當(dāng)中的“寫(xiě)實(shí)派”。但這個(gè)“寫(xiě)實(shí)”并不像西方油畫(huà)的那種精準(zhǔn)寫(xiě)實(shí)，更多的是通過(guò)具象的事物來(lái)表達(dá)潛在的意義，正因?yàn)檫@個(gè)原因我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這類繪畫(huà)在題材和構(gòu)圖上會(huì)把很多現(xiàn)實(shí)中并不相關(guān)的事物放在一起，有的甚至是違背現(xiàn)實(shí)常識(shí)的構(gòu)圖。例如《百鳥(niǎo)朝賀》這類題材就是如此，是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行非常規(guī)的畫(huà)面安排以寓意吉祥之意。這也是國(guó)畫(huà)中較為常見(jiàn)的審美表現(xiàn)形式。

通過(guò)上述分析我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在審美表現(xiàn)上著重表現(xiàn)“意”的表達(dá)而不是“形”的表現(xiàn)。在進(jìn)行“意”的審美分析后，我們發(fā)現(xiàn)了在這種審美意義背后的中國(guó)哲學(xué)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這種審美的共性和傳播性。它代表著一種文化的積淀，也代表著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)審美元素應(yīng)用

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是信息匯聚的時(shí)代，大量的信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播和交流，使得不同的文化審美也進(jìn)行著不斷的融合和再發(fā)展。在這種信息融合的大環(huán)境下，人們對(duì)于審美的追求越來(lái)越具有多樣性。其中最為明顯的就是東西方審美文化撞擊出的審美產(chǎn)物——互聯(lián)網(wǎng)審美。有一種審美是只在互聯(lián)網(wǎng)上存在的，這種審美我們姑且稱它為“虛幻審美”。因?yàn)檫@種審美具有較為標(biāo)志性的特征，且在互聯(lián)網(wǎng)上具有較強(qiáng)的傳播性，但它不具備在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際意義。例如在photoshop這款繪圖軟件中就有模仿水墨畫(huà)筆觸的筆刷，這種具有強(qiáng)大繪圖功能的繪圖軟件可以在計(jì)算機(jī)上讓創(chuàng)作者進(jìn)行模仿傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作。但這也只是在以數(shù)碼技術(shù)為前提下的創(chuàng)作，最后成品并不能成為傳統(tǒng)意義上的中國(guó)水墨畫(huà)。與其說(shuō)是模仿水墨畫(huà)的效果，不如說(shuō)是一種審美元素的提取更為準(zhǔn)確。

真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)在今天并不能得到大多數(shù)人的喜愛(ài)，在非專業(yè)人群的眼中中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)是符號(hào)形式的，例如看到水墨類型的畫(huà)面肌理就會(huì)把這歸類到中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的范疇中。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代在帶來(lái)海量信息的同時(shí)，也將信息碎片化，人們想要完全接受并消化海量信息是不可能的，于是就產(chǎn)生了信息碎片化的信息消化方式。這種方式能在一定量的前提下提高信息的消化數(shù)量，可也注定人們不會(huì)再利用大塊的時(shí)間去深化和系統(tǒng)化地認(rèn)識(shí)這些信息，“眼球?qū)徝佬?yīng)”就此產(chǎn)生，人們?cè)谌粘Ｉ钪兄粫?huì)在海量信息中，注意到那些更博眼球?qū)徝来碳さ男畔ⅰ?/p>

信息和文化高度融合的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化元素就變得格外顯眼。尤其是近幾年人們的物質(zhì)生活日益提高之后，對(duì)于精神方面的追求也越來(lái)越精致，“情懷”這個(gè)詞越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們的生活中。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)審美的東西越來(lái)越多，其中國(guó)畫(huà)審美元素在互聯(lián)網(wǎng)上得到了大范圍的應(yīng)用。大到文化宣傳，小到各種APP的軟件風(fēng)格應(yīng)用都在越來(lái)越多地向傳統(tǒng)審美藝術(shù)靠攏。例如在2018年年初央視推出的《國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這檔網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，無(wú)論是影片片頭制作風(fēng)格還是宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格都采用了傳統(tǒng)水墨國(guó)畫(huà)的審美元素作為審美基調(diào)。而在移動(dòng)客戶端方面，故宮博物院開(kāi)發(fā)的手機(jī)APP《每日故宮》也同樣選用了國(guó)畫(huà)審美元素作為整個(gè)APP的審美基調(diào)。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)過(guò)審美提煉和西方審美的沖擊之后，以審美元素的形式重新回到了我們大眾的審美視野中來(lái)，并在我們?nèi)粘５膶徝拉h(huán)境中占據(jù)了不可或缺的審美地位。

三、傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)審美和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代審美的對(duì)比分析

傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)審美帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性，它是一個(gè)文化時(shí)期對(duì)于審美的總結(jié)和提煉，但它并不是永恒不變的，隨著審美信息的交流，這種審美也隨之產(chǎn)生與時(shí)代相應(yīng)的變化過(guò)程。例如吳冠中的國(guó)畫(huà)，就具有明顯的西方構(gòu)成主義審美風(fēng)格。與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中常用的散點(diǎn)透視不同，他的國(guó)畫(huà)中能很明顯地看到散點(diǎn)透視的痕跡，且點(diǎn)、線、面的應(yīng)用相對(duì)來(lái)說(shuō)更為西方化，但同時(shí)畫(huà)面的整體質(zhì)感呈現(xiàn)卻是傳統(tǒng)的。在當(dāng)時(shí)這種國(guó)畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格引起了廣泛的爭(zhēng)議，一部分保守派認(rèn)為這是中國(guó)國(guó)畫(huà)的墮落，另一方現(xiàn)代派卻認(rèn)為這是中國(guó)國(guó)畫(huà)審美的一次“進(jìn)化”。這就是最初東西方信息交流之后，對(duì)于中國(guó)國(guó)畫(huà)審美表現(xiàn)帶來(lái)的最直觀影響表現(xiàn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們?cè)谔岣咝畔⒔涣餍实耐瑫r(shí)也提高了物流的流動(dòng)效率，這就意味著生產(chǎn)力和審美文化的要求也在不斷地提高。首先是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于審美要求的提升，在互聯(lián)網(wǎng)上商品的信息是海量出現(xiàn)的，且很大程度具有雷同性，如何提高產(chǎn)品的美觀度以博取消費(fèi)者的眼球就成了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)首先要面對(duì)的問(wèn)題。這類產(chǎn)業(yè)首先都具有一定的文化歷史，選擇傳統(tǒng)審美元素作為包裝的審美基調(diào)是最為穩(wěn)妥的選擇，所以我們就看到例如茶葉、瓷器這樣的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大多數(shù)都采用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)審美元素的外包裝。

文化的發(fā)展是一直持續(xù)且永不停歇的，互聯(lián)網(wǎng)為我們帶來(lái)了地球另半球文化的同時(shí)也讓我們開(kāi)始重視自身的文化發(fā)展，這在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)上的表現(xiàn)尤為明顯。2000年初中國(guó)開(kāi)始互聯(lián)網(wǎng)普及，隨之而來(lái)的是各種計(jì)算機(jī)軟硬件的普及和應(yīng)用，同時(shí)也是互聯(lián)網(wǎng)信息建設(shè)的發(fā)展初期。同一時(shí)期國(guó)家開(kāi)始大力扶持中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，但在這一時(shí)期因?yàn)榧夹g(shù)和眼界的限制，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展一直處于摸索階段，因?yàn)闅v史原因中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的歷史斷層讓這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向大多是向日風(fēng)和美風(fēng)模仿。在歷經(jīng)了十多年的摸索和學(xué)習(xí)之后，國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越成熟的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。在2017年上映的《阿唐奇遇》和《大法師》就是典型的具有傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)元素的動(dòng)畫(huà)電影。這意味著中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的斷層期后，開(kāi)始有了自己新的發(fā)展方向。

四、結(jié)論

綜上所述，我們可以看到，文化的發(fā)展一方面來(lái)源于我們自身的建設(shè),同時(shí)外界的影響和學(xué)習(xí)也同樣影響著文化的走向。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)是中國(guó)美學(xué)的精髓體現(xiàn)，是歷史文化哲學(xué)積淀的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，這種審美意識(shí)依然根深蒂固地存在于我們的思想當(dāng)中。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是時(shí)代科技的產(chǎn)物，而中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)審美元素的提煉和應(yīng)用則是時(shí)代審美的需求。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是信息文化商品化的時(shí)代，這種時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有著正反兩方面的影響。一方面我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于文化商品化，傳統(tǒng)文化發(fā)展的這條路上突然多了很多人，有了更多的新生代力量一起加入到了傳統(tǒng)美學(xué)文化發(fā)展的事業(yè)中來(lái)。可同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)文化商品化之后，雖然傳播效率飛速提升，可卻使傳統(tǒng)文化本身具有的活化因子降低了，更多的傳播是流于表面卻深入不到傳統(tǒng)美學(xué)的精神所在。審美需求同時(shí)也是文化需求，時(shí)代在發(fā)展，我們也在不斷的進(jìn)步，雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，但如何將這種文化良性地發(fā)展和傳承下去也是我們將要面對(duì)的問(wèn)題。技術(shù)爆炸和信息爆炸都將是對(duì)文化產(chǎn)生沖擊的主要因素，只有對(duì)自身傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和認(rèn)知才能避免這種文化沖擊產(chǎn)生的不良反應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的審美不僅僅是表面的幾道水墨筆畫(huà)，而是一種文化認(rèn)同感，只有認(rèn)同這種傳統(tǒng)的文化才能真切感受到這種傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的美。

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