淺析黔東南控拜村苗族銀飾紋樣與工藝創新

□黃丹莉 四川師范大學服裝與設計藝術學院

作為中國最古老的少數民族之一，黔東南控拜村苗族人民居住范圍廣泛，這也就形成了苗族獨有的服飾文化，因此苗族服飾也有“穿在身上的史詩”的美譽。在苗族服裝豐富的藝術文化中，銀飾最為盛名，銀飾作為少數民族日常生活中重要的裝飾藝術品，具有產業、性別、婚姻等的辨認功能，因而深受各民族的喜愛，其中最為獨特的要數控拜村的銀飾，其種類眾多，大到銀衣，小到銀鏈，數量越多就越美，重量越重就越富。在苗族人們的觀念之中，銀飾不只是象征著幸福和富有，更是被視為神器，可以給人們帶來祥瑞。

一、研究背景

黔東南地區少數民族眾多，境內有苗、布依、侗、水、瑤等十七個少數民族，據《中國苗族服飾圖志》史料記載，苗、布依、侗、水、瑤等少數民族都有以銀為飾的習俗，只是在程度上有所不同，其中以控拜村苗族最為豐富。銀飾因支派的差異，形態紋樣也不一樣，加上苗族飾銀之風盛行，貴州一省的銀飾紋樣可謂種類繁多，百花齊放。明代郭子章的《黔記》中記載：“以銀環，銀圈飾耳”。中國清代時期，佩戴銀飾的風俗流行于苗鄉，其數量遠多于其他民族。苗族銀飾有多種佩戴方式，這些飾品都是苗族男性銀鐵匠花費很多時間與精力制作而成的，這個習俗已經流傳了四百余年。據史料記載，控拜村早在明代時期就已經開始制作銀飾手工藝品及生活用具。“錢”“飾”與銀飾是同時步入到控拜村苗族服飾范疇的，其重要性和特殊性催生和確立了控拜村苗族銀飾的三大藝術特征，即以大為美、以重為美、以多為美。

近年來，隨著貴陽旅游業的大力發展，苗族手工銀飾再次進入大眾視野。通過實地調研發現，控拜村通過世世代代的傳承已經形成家家有手藝、家家出精品的銀飾發展格局，而且當地居民還考取了相關銀飾教學工作證，并為前來旅游的游客或高校珠寶首飾學生進行銀飾教學。目前，控拜村新一代的銀飾匠人們在傳承先輩留下的銀器手工藝之外，也在不斷地對旅游產品進行創新，用來迎合貴州快速發展的旅游業，其中最為獨特的創新是把中國的國粹景泰藍工藝同當地的銀飾相結合。

二、控拜村苗族銀飾的三大藝術特點

（一）以大為美

作為貴州眾多土著民族中的一支，控拜村世代傳承著銀飾、銀器的制造工藝，其中當地以大為美的藝術特點不言而喻，在當地的配飾當中，不管是頭飾、頸飾、腰飾都呈現出“大”的藝術特征。在苗族，一個家庭是否有地位，是否富裕，從佩戴的銀飾當中就可看出一二。

（二）以重為美

貴州控拜村苗族婦女從小便要穿耳洞，佩戴上當地盛行的圓形大耳墜，并且利用銀耳環的重力來拉伸耳垂；控拜村女性佩戴的頸圈也是巨大無比，每件銀飾的重量可達兩百克左右，可見銀飾在苗族人心中占據著重要的地位，也顯示出了苗族銀飾獨特的魅力。

（三）以多為美

控拜村苗族講求以多為美，在當地結婚習俗中，女性當日要佩戴上四五只耳環，疊至垂肩；項圈佩戴五件沒頸掩頷，重疊繁復；胸飾、腰飾傾其所有，悉數佩戴；寓意五谷豐登，家庭美滿，婚后幸福。

三、控拜村的紋樣之美

（一）對圖騰的崇拜之龍紋

在控拜村的苗族銀飾當中把對龍圖騰的崇拜推到了極致，苗族龍在實際風俗中主要是以“保護神”的身份呈現，苗族節日中的“拉龍進寨”就是對龍的祭祀。

苗族服飾上的龍紋極多，有牛龍、羊龍、馬龍、魚龍等，其中最為突出的是在銀飾上的紋樣，如控拜村銀手鐲上的蛇龍、牛鼻龍；項圈上的麒麟龍等。各種龍紋代表著苗族地區人民對于圖騰的信仰及崇拜。

（二）對神靈的崇拜之鳥紋

古代殷商崇拜玄鳥。《詩經》曰：“天命玄鳥，降而生商。”玄鳥作為百鳥之王的原生造型，今天仍然保留在中華民族文明中的圖騰中。在黔東南控拜村銀飾當中，對于玄鳥的崇拜通過紋樣也有所體現，其中較多用于銀飾的有蝴蝶紋樣，寓意著蝶戀花，苗族男女都有美好的愛情；有燕子紋樣，寓意著結婚男女兒女成群、子孫滿堂、家庭和睦。

四、控拜村銀飾工藝的創新發展

隨著珠寶首飾行業的迅猛發展以及貴州旅游業的興起，黔東南控拜村的銀飾行業也進入了一個轉型與創新時期。其銀飾制作工藝正在傳承與創新中融合。其中最為新穎之處是融入非物質文化遺產——景泰藍工藝。眾所周知，景泰藍有著如寶石般的光澤，而銀飾又溫文爾雅，將景泰藍與銀飾二者完美結合，賦予了這兩者工藝上新的藝術表現力，并在中國珠寶首飾行業掀起一股新的裝飾品時尚潮流。