淺談畬族服飾在現(xiàn)代傳承中的應(yīng)用體現(xiàn)

□孟慶偉 韓山師范學(xué)院陶瓷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)院

服裝的美是具有時代性的，畬族服飾是畬民在日常勞作過程中，凝結(jié)本民族特有的文化所形成的藝術(shù)品。它充分彰顯了畬民的創(chuàng)造價值。它是意境美與思想美的承載物。《周禮·考工記》有言：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”就畬族服飾而言，它是在獨特的社會環(huán)境中形成的藝術(shù)品，是畬族文化發(fā)展的“活化石”。潮州市鳳凰山地區(qū)，作為畬族族群的聚居地與發(fā)源地，其服飾在畬族遷徙與變化的過程中起到非常關(guān)鍵的作用。

一、畬族服飾簡述

從“盤瓠傳說”到“鳳凰崇拜”，關(guān)于畬族的記載最早可以追溯到隋唐時期：在美麗的鳳凰山上，美麗不貪圖富貴的三公主下嫁給長相丑陋但勇敢善良的盤瓠，并生了四個可愛的孩子——“雷”“鐘”“藍”“盤”，之后這幾個孩子自相婚配繁衍生息，形成了畬族。清朝李調(diào)元在《卐齋璅錄》中也講到廣東的朝陽地區(qū)有畬民，山中的男男女女都是椎髻跣足，穿著自織的麻布，衣服喜歡青色、藍色。《處州府志》記載“衣過膝，色或藍，或青，緣則以白色或月色為之。間亦用紅色，僅未嫁或新出閣之少婦尚之。腰圍藍布帶，亦有絲質(zhì)者。褲甚大，無裙”。

潮州鳳凰山地區(qū)的畬族，一直擁有本民族的服飾，早在唐代就有“左衽椎髻”的記載。《潮州府志》和《海洋縣志》都有記載“潮州有畬，其種二，曰平鬃，曰崎鬃。”據(jù)歷史記載，中原漢人進入閩南和粵東地區(qū)，是唐代以后的事情。鳳冠是畬族崇拜的圖騰之一，一般已婚女子著“鳳凰裝”，頭上都裝扮有鳳凰頭冠。鳳凰山畬族在宋代以后因為戰(zhàn)亂、資源匱乏等原因不斷地進行遷徙。在長期的歷史遷徙中，畬族人口分布形成“大雜居，小聚居”的居住特點，民族服飾也因此形成了“大體相似，獨具特色”的特點。很多的生活寫照，思想傳承在畬族服飾圖案中都有所表達，這對研究畬族的歷史具有重要的作用。

二、畬族服飾現(xiàn)狀的反思

畬族服飾的現(xiàn)狀讓人倍感焦慮，對其加強保護迫在眉睫，很多畬族服飾已經(jīng)消亡，民族藝人已不存在，精妙絕倫的制作工藝也已經(jīng)失傳。但值得慶幸的是現(xiàn)在的人們已經(jīng)認識到保護畬族服飾的重要性，并開始采用多種措施。畬族服飾的消亡，經(jīng)探究是由多方便原因造成的。

現(xiàn)代新思潮的沖擊，致使本土文化的審美差別化。文化的多樣性有利于多元文化的建設(shè)，少數(shù)民族因大多深居山中，與漢文化審美有很大的差異。當前文化的盛行，使得越來越多的民族文化走向沒落，走向消亡。

畬族服飾制作費時、費力。隨著科技的進步，服飾的制作已經(jīng)變得相當快捷且成本低廉，這種技術(shù)的進步迫使很多畬族人民外出打工勞作，購買廉價的服飾，沒人愿意去學(xué)習(xí)、去繼承耗時耗力的畬族服飾。

現(xiàn)代化的高速發(fā)展造成了人心的浮躁，攀比與浮華圍繞著整個社會，愿意靜下心去學(xué)習(xí)老一輩的高超手工藝的年輕人越來越少，很多畬族青年走出大山，從事著別的工作；加上當?shù)貙鹘y(tǒng)文化的宣傳與保護起步較晚，造成一大批國人缺乏對民族傳統(tǒng)文化的保護意識[1]。

三、畬族服飾的發(fā)展與保護

保護畬族服飾，給予其更多的空間和生長環(huán)境，才是畬族服飾生命的源泉。傳統(tǒng)畬族服飾的保護不能一味嫁接，應(yīng)當與當?shù)丨h(huán)境及市場相結(jié)合，走出自己獨特的傳承之路。

（一）地方高校服裝設(shè)計教學(xué)中畬族傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)

在服裝設(shè)計的教學(xué)過程中，發(fā)達國家普遍重視服裝教育中傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。一些較好的藝術(shù)學(xué)院也非常重視歷史和傳統(tǒng)文化的教授。我國少數(shù)的服裝院校，在服裝設(shè)計教學(xué)中已經(jīng)開始注重培養(yǎng)學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化意識，如建立民族服飾博物館、展覽館，在課程中向?qū)W生講述中國傳統(tǒng)文化等。中國地大物博，在地方院校教學(xué)中，除對中國傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)外，更讓學(xué)生了解了本地區(qū)的民族文化、少數(shù)民族服飾特色與文化、當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝等。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)地方特色文化中的設(shè)計元素進行大膽創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念培養(yǎng)學(xué)生，讓傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，使設(shè)計作品既保留了傳統(tǒng)文化，又兼具創(chuàng)新性。

（二）糅合當?shù)厥袌霏h(huán)境與特色，促成畬族服飾保護與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏局面

畬族服飾的保護與傳承應(yīng)該與當?shù)氐牡赜颦h(huán)境和市場特色結(jié)合開來。潮州畬族聚居在鳳凰山地區(qū)，這里是潮州鳳凰單樅茶葉的主產(chǎn)區(qū)，畬族在很久之前就有種茶歷史，鳳凰山地區(qū)茶葉經(jīng)濟規(guī)模巨大，把畬族服飾引入到茶葉經(jīng)濟中，開展獨具特色的民俗茶葉采摘，可以推動茶園的觀光采摘。潮州工夫茶文化久負盛名，將茶藝表演與畬族服飾相結(jié)合，設(shè)計出具有濃厚地域特色與民族風(fēng)情的服飾，可以使更多的人了解畬族服飾與文化。一些民族舞蹈的服裝設(shè)計，也可以從畬族服飾中提取元素，發(fā)揚鳳凰山畬族服飾文化[2]。

（三）政府的重視與政策的支持

建立博物館，可以將優(yōu)秀的作品保護起來并對外展示。鳳凰山畬族作為發(fā)源地，在此建立畬族博物館可以了解最初畬族的生活狀態(tài)與環(huán)境，了解畬族服飾在遷徙與發(fā)展中產(chǎn)生的變化。

（四）和現(xiàn)代高科技數(shù)字化相結(jié)合，為畬族服飾藝術(shù)建立資料庫

當下鳳凰山畬族服飾的相關(guān)資料少之又少，加強對其保護尤為重要。畬族服飾“大體一致，獨具特色”的特點，通過對福建、浙江等地的畬族服飾進行研究，可以了解到鳳凰山畬族服飾的大致狀態(tài)。畬族服飾文化的傳承應(yīng)該從娃娃抓起，結(jié)合當?shù)氐纳倌陮m，暑期夏令營等活動，組織學(xué)生參觀了解，設(shè)計一些簡潔的手工制作活動，通過直觀的感受與動手操作加強少兒對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。

結(jié) 語

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新……實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”當下國家層面為推動民族文化的傳承已制定出很多優(yōu)惠政策，伴隨著民族意識的提升，人們的生活水平和審美也在發(fā)生著變化。與快節(jié)奏、高強度的都市生活相比，田園牧歌反而成為人們的一種奢望，此時的民族服飾猶如都市里的一縷清風(fēng)，給人們帶來了悠閑與愜意。民族服飾的設(shè)計越來越受到人們的喜愛，將時尚的設(shè)計與傳統(tǒng)畬族服飾相結(jié)合，進行創(chuàng)造性的設(shè)計，將會對本土文化大發(fā)展帶來新的啟迪。