淺談彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”聽覺、視覺、觸覺美

王 娜

（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）

學(xué)習(xí)舞蹈，不容忽視的根本是對(duì)舞蹈應(yīng)有相對(duì)全面的感覺認(rèn)知，即舞蹈特性在大腦中引起的有條件反映。對(duì)舞蹈的感覺，開始一定是最簡(jiǎn)單的心理過程，是大腦對(duì)具體舞蹈產(chǎn)生各種復(fù)雜心理，并完成認(rèn)識(shí)的過程，即舞蹈帶給我們的視覺、聽覺、觸覺等最直接的感受。祖國(guó)邊陲云貴高原上路南、彌勒等地的彝族人民，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的舞蹈。其中“阿細(xì)跳月”是該地區(qū)彝族阿細(xì)人、撒尼人的群眾性舞蹈，由民間傳承、提煉、加工得來，幾乎成了彝族的象征。“阿細(xì)跳月”屬高原農(nóng)牧文化型舞蹈，舞姿呈現(xiàn)“一順邊”動(dòng)態(tài)美，“一順邊”也成為了彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”藝術(shù)升華的標(biāo)志。

一、感受“阿細(xì)跳月”聽覺美

（一）阿細(xì)跳月在阿細(xì)人美麗的傳說中醞釀

每逢年節(jié)或喜慶日子，“阿細(xì)跳月”熱烈歡快而富有激情的笛聲、哨聲、三弦聲的音樂旋律回響在耳畔，彝族阿細(xì)支系的男女老少拉起手跳起歡快的舞步時(shí)，培養(yǎng)了彝族人民對(duì)“阿細(xì)跳月”的深厚感情。“阿細(xì)跳月”的傳說有多種，相傳很久以前，阿細(xì)人住的地方燒起了熊熊大火，山石在燃燒，土地在燃燒，阿細(xì)身先士卒，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奮力撲火。山石燙足，人們無法站立，阿細(xì)仍然帶領(lǐng)勇敢的人們，沖在滅火隊(duì)伍的最前面，雙腳輪換著，跳著，“阿嘖嘖”地喊著節(jié)奏，鼓勵(lì)著人們向山火開戰(zhàn)，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，大火終被撲滅，為紀(jì)念撲滅山火的勝利，大家拍著巴掌，模仿阿細(xì)撲火時(shí)雙腳輪換彈跳的姿勢(shì)，跳起舞來，后來就形成了今天的舞蹈，換腳跳三步，空中蹬腳兩下，節(jié)奏為五拍組合的基本步。“阿細(xì)跳月”的畫面呈現(xiàn)在人們的腦海，感動(dòng)著人們的生活。

阿細(xì)人認(rèn)為，火是很神秘的東西，很難控制。是古人鉆木取火的成功，才使阿細(xì)人告別了洪荒難度的艱難年代，造福了阿細(xì)人民，但火也有無情的一面，所以阿細(xì)人將火視為火神。為祈求火神能造福人類，阿細(xì)人年年都要舉行祭祀火神的儀式。“阿細(xì)跳月”從撲滅蔓延的大火演化而來，成為阿細(xì)人對(duì)火的精神崇拜的延伸，祭祀火神跳的阿細(xì)跳月自然演變?yōu)榧漓霑r(shí)不可或缺的一部分。而跳月也將原始觀念在舞蹈中的遺存——對(duì)火的精神崇拜表現(xiàn)得淋漓盡致，成為對(duì)火的頂禮膜拜的最形象的注釋。

（二）快樂的音符是阿細(xì)跳月永遠(yuǎn)的節(jié)奏

“阿細(xì)跳月”音樂是阿細(xì)語(yǔ)言的另一種表達(dá)方式，它突出阿細(xì)音樂中特有的“135”核心韻律，每一句弦聲笛韻都能對(duì)譯成完整的阿細(xì)五音節(jié)句式。它的節(jié)奏感強(qiáng)烈、明快、優(yōu)美，聽起來聲勢(shì)浩大而又有戰(zhàn)斗氣魄。這種聲音就來至特大三弦。以前，阿細(xì)人用的三弦都不大，按節(jié)奏分有老年樂和青年樂，但并不分大小三弦。直至1936年，鳳凰山寨農(nóng)民段家先認(rèn)為小三弦不足以表達(dá)迸發(fā)的激情，特別制作了一把弦筒直徑為50公分，總高1.75米，重25公斤的特大三弦。該大三弦音調(diào)雄渾熱烈，氣勢(shì)磅礴。栓弦的鐵皮上裝有松動(dòng)的鐵皮相互碰響，咚咚的琴聲和唰唰的鐵皮碰擊聲具有萬(wàn)馬奔騰，千鼓擂動(dòng)的氣勢(shì)，震撼心弦，特大三弦一面世就引起轟動(dòng)，阿細(xì)青年紛紛仿效制作。特大三弦用于伴奏，為阿細(xì)跳月的發(fā)展增色填瓦，成為彝族特有的民族樂器瑰寶。

二、“阿細(xì)跳月”的視覺美

（一）彝族跳月場(chǎng)上獨(dú)特畫面感之阿細(xì)跳月視覺美

“阿細(xì)跳月”分生活節(jié)日跳月和表演性跳月，也是反映阿細(xì)青年男女自由戀愛生活的一種舞蹈形式，一般農(nóng)歷正月、端午節(jié)、火把節(jié)（陰歷六月二十到三十）才跳。每逢節(jié)日的晚上，男女青年穿上自己的盛裝，帶著樂器，來到事先約定好的跳月場(chǎng)上，按照習(xí)慣，姑娘們總是在離跳月場(chǎng)二十多步遠(yuǎn)的地方藏起來，一直等到小伙子們彈著大三弦、吹著笛子進(jìn)到跳月場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了她們，并派來代表邀請(qǐng)她們時(shí)，才隨著樂器的節(jié)奏，跳著整齊的步伐迎上去對(duì)舞。阿細(xì)跳月的動(dòng)作并不多，但看起來卻非常愉快，感人，舞者下半部變化較多，上半部因有樂器而變化少，兩腿稍微有點(diǎn)往外撇（人字形）臀部有一點(diǎn)提動(dòng)（左右兩邊），身體很松弛，就這樣一場(chǎng)一場(chǎng)的跳下去。直到找準(zhǔn)了對(duì)象，而彼此又有所表示，即可離開跳月場(chǎng)到附近的山上、樹林約會(huì)，如送荷包給對(duì)方，約定下次見面的時(shí)間地點(diǎn)，相互往來后，再舉行挑水禮，如女方不拒絕則表示許婚。

（二）獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式和“一順邊”的身體姿態(tài)的視覺美

“阿細(xì)跳月”的表演形式自由活潑，老幼皆可參加，人數(shù)不限，但“阿細(xì)跳月”以年輕人的“跳月”最為常見和最具代表性。最初跳時(shí)，很難找到像樣的伴奏樂器，勤勞的阿細(xì)人依舊熱愛生活，用最簡(jiǎn)單的手拉手，腳對(duì)腳交替對(duì)跳的方式詮釋對(duì)生活的向往。再后來，豐收了，人們聚集在田邊地頭，點(diǎn)起篝火，用邊跳邊唱的形式懷念阿細(xì)。有人敲擊空心枯木，聲音渾厚，悠遠(yuǎn)，久而久之，就形成了擊木伴奏跳樂的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，跳月時(shí)使用的樂器和道具都是就地取材，枯木頭、竹節(jié)、樹葉、羊皮、牛皮繩等等。之后大三弦的創(chuàng)造和使用，豐富了跳月的表現(xiàn)形式、提升了“阿細(xì)跳月”的藝術(shù)魅力，隨著阿細(xì)跳月的傳承，跳月的道具也隨之發(fā)展。男子將大三弦斜挎于肩，或手持竹笛吹奏，大三弦作為特制樂器，弦碼處安置鐵皮扣片，彈撥發(fā)出“嚓嚓”聲。多為5/8拍，五拍一個(gè)樂句，前三拍是主旋律，進(jìn)退、轉(zhuǎn)身、跳月，后兩拍接續(xù)用力撥弦，原地“拍掌”“對(duì)腳”。領(lǐng)舞者帶動(dòng)隊(duì)伍變換隊(duì)形，隊(duì)形變換多以橫排為基礎(chǔ)隊(duì)形，時(shí)而進(jìn)退歡舞，時(shí)而雙雙對(duì)舞后，隊(duì)形似二龍吐珠，次第散開，如潮水分流。

跳月隊(duì)形還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即每一個(gè)男子都可以看到在場(chǎng)的每一個(gè)女子，每個(gè)女子又必須能看到每一個(gè)男子，同時(shí)又是一個(gè)男子對(duì)應(yīng)一個(gè)女子組隊(duì)，便于找到自己心儀的對(duì)象。“跳月”動(dòng)律，由胯部帶動(dòng)雙腿交替“彈跳”，節(jié)奏明快，律動(dòng)感強(qiáng)烈，情不自禁融入其中的人們載歌載舞。動(dòng)作的抬、踢、轉(zhuǎn)，踏，似踏火而后的瞬間彈起。隊(duì)形從一排到兩排、四排，從圓圈到穿花，目不暇接。跳月擺胯體態(tài)特征是富有跳躍性的"一順邊"。特別是彈奏大三弦的身體動(dòng)態(tài)，呈波浪式一順邊的特點(diǎn)尤為明顯。

三、“阿細(xì)跳月”審美心理與舞蹈觸覺

（一）什么是舞蹈觸覺

舞蹈觸覺是舞蹈感覺的神經(jīng)元素，是人們?cè)趯?duì)舞蹈最直接感知的基礎(chǔ)上，有意識(shí)、有準(zhǔn)備對(duì)舞蹈全面的認(rèn)識(shí)與總結(jié)過程。是對(duì)舞蹈藝術(shù)全心的接觸，包括跳舞時(shí)的各種感知與體會(huì)，是追根溯源，是在對(duì)舞蹈文化傳承、演變和發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上把握舞蹈的性格與審美。在感受舞蹈視覺美和聽覺美的同時(shí)，對(duì)舞蹈風(fēng)格韻律的傾情融入。

把握舞蹈觸覺，方法務(wù)求科學(xué)。以民間舞為例，在感知舞蹈動(dòng)態(tài)形象的基礎(chǔ)上，深入挖掘形成其動(dòng)勢(shì)的內(nèi)外因，達(dá)到對(duì)民間舞心領(lǐng)神會(huì)的最終感觸。一是心的觸覺，即對(duì)民間舞特有風(fēng)格韻律、感情色彩和精神氣質(zhì)的把握，這些內(nèi)在的情感都是各民族民間舞蹈積淀了本民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情趣等文化因素后的綜合呈現(xiàn)；二是形的觸覺，即對(duì)民間舞蹈中一切有形事物的直觀把握到深入了解，如民間舞蹈所用道具、服裝、舞蹈時(shí)的場(chǎng)地和舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)及眼神與表情等；三是將心的觸覺與形的觸覺有機(jī)結(jié)合起來，才能真正掌握民間舞蹈的風(fēng)格特征與民族性格。所以，把握舞蹈觸覺，必須將心的觸覺與形的觸覺有機(jī)結(jié)合起來，知其然并知其所以然。

（二）阿細(xì)跳月“一順邊”美的審美心理

云貴地屬高原，山地缺氧、道路崎嶇不平，勞動(dòng)時(shí)，負(fù)重行走身體重心需向前傾向一側(cè)，前側(cè)之腳尤為吃力，該側(cè)之手也就隨著擺向這一順邊，這種一順邊的體態(tài)最是省力、最能承載力，擺幅大小依據(jù)肩扛或手提及背負(fù)的重物輕重決定，因山路崎嶇行走不便的危險(xiǎn)因一順邊的體態(tài)降低不少，生活勞作當(dāng)?shù)厝嗣耩B(yǎng)成的一順邊步態(tài)，形成了高原上特有的日常生活基本步態(tài)，經(jīng)過藝術(shù)家的舞蹈升華，呈現(xiàn)在我們面前的就成為一順邊的舞蹈美，體現(xiàn)著高原民族共同的審美心理。“阿細(xì)跳月”中的一順邊的動(dòng)律，指的就是跳月過程中舞者有規(guī)律的順手順腳的動(dòng)律。這高原一順邊的美，至此成為“阿細(xì)跳月”中最具特色的美。

四、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，聽覺、視覺、觸覺，始終貫穿人們的審美感覺，逐步提升人們的審美心理，祝福彝族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀舞蹈的代表阿細(xì)跳月，這朵舞蹈藝術(shù)的奇葩在祖國(guó)云貴高原上越開越艷。