皮影劇本整理與研究

馬 沖 馬金龍

（隴東學院音樂學院，甘肅 慶陽 745000）

通過對我國戲劇發展史理論的研究，我們才可以認識到中國皮影戲對于戲曲形成和發展產生的作用，皮影戲的藝術具有非常深厚的歷史發展，在我國民俗領域中，已經形成了很多區域性的種類，而且具備獨特的歷史發展和藝術風格。

一、山陜皮影劇本的整理和研究

對于山陜皮影戲來說，主要在山西和陜西境內的影戲。主要包括老腔和弦板腔與陜南的道情以及弦子戲，還有越調戲和碗碗腔與遏工腔等。碗碗腔的皮影戲是在清乾隆初年形成的，由于擊節伴奏樂器屬于小銅碗所得名的。大荔和朝邑等地碗碗腔是東路碗碗腔的皮影戲。這是山陜碗碗腔的皮影戲中非常正宗的一種戲種，清嘉慶年間早已非常成熟，此時的渭南藝人李芳桂就對《春秋配》和《火焰駒》等戲進行了編演，大荔地區內非常著名的藝人包括王鳳堂和雷立兒與王四貴等人。藝名一桿旗杜升初，自幼開始學藝，21歲的時候就任該地區焦家班領班，不但能夠演唱，還能進行伴奏，能夠演出三百余出皮影戲，具有“戲包袱”的稱呼。西路的碗碗腔皮影戲是從東路碗碗腔中得來的。在清乾隆后期，東路碗碗腔的皮影戲班在關中東府朝邑演出，并產生了西路碗碗腔，其主要在千陽和隴縣與寶雞地區流行。該戲在清末流行，強權娃和李有娃與馬登祥都是代表人物，所演出的劇目主要包括《梅降雪》和《女兒國》與《六月雪》等，南路碗碗腔的皮影戲是從東路碗碗腔中來的，清乾隆年間雍昌杰在關中進行學藝，在學成后把關中東路的碗碗腔皮影戲帶到了陜南的洋縣進行演出，之后還吸收了這地區的民歌與漢調桄桄，進而產生了一種新的風格的皮影戲，也就是陜南漢中洋縣碗碗腔的皮影戲，稱之為南路碗碗腔的皮影戲，主要是父子班的形式。演員不能對說詞進行亂編，需要以劇本為主，不然就會出現被罵的現象。是演出中非常寶貴的一種梯態度，表現了民間戲曲在演出過程中的自律性。南路碗碗腔的皮影戲演出無論是白天還是晚上都可以進行，一般情況下，白天主要演出日影戲，在陽光下進行投影；晚上演出皮影戲，通過打稻谷拌桶搭亮子。在演唱過程中，主要運用的是漢中的地方方言，具有非常濃厚的地方特色。所演的劇目主要是歷史劇和神話劇等連臺本戲，以往的劇目主要有《火焰山》《忠烈圖》等。

對于老腔皮影戲來說，主要在關中東府華陰和潼關等地區流傳，還可以被稱之為老腔影子，屬于用檀板擊節伴奏的一種皮影戲，在華陰縣出現。老腔皮影戲唱腔主要是梆子腔的板腔體，在演戲中，總是出現激昂磅礴和高亢慷慨的狀態，比較適合演出悲壯歷史的劇目。老腔影戲傳統的劇目主要有一百多本，很多都是三國戲，例如《長坂坡》《取西川》《江東招親》《收姜維》《取四郡》《汜水關》等。該戲曲的表演方式主要是武工戲見長，把影人廝殺跌打和跨馬乘車進行淋漓盡致的表現，活靈活現。除此之外，山陜皮影戲當中的弦板腔的皮影戲和遏工腔的皮影戲與弦子的皮影戲以及陜南道情的皮影戲，還有安康的越調皮影戲與晉中吹腔的皮影戲都是非常好的。弦板腔的皮影戲，主要在陜西關中西府乾縣和禮泉、咸陽、武功等地出現。因為伴奏樂器主要是弦子與板子，因此還被稱之為板板腔。在清乾隆嘉慶年間的代表主要有朱九班和劉智等四大名班，藝人代表是“東西兩桿旗”的蕭應學和王天德等。傳統的劇目一共有六百本左右，經常演繹的包括《三英記》《青龍關》等。關中三原、富平等地流傳遏工腔的皮影戲。由于唱腔的翻高遏低特征非常明顯，以此得到了一定的流傳，在同治和光緒年間著名的演繹者有王倉班等班社，知名藝人包括樊瞎子和趙相公、友娃子等。這種影戲的傳統劇目有七百本左右，演出比較多的是《四賢冊》《清河橋》等。在陜南安康區域平利縣流行的皮影戲屬于弦子皮影戲，由于用弦胡伴唱得以取名。從相關藝人的闡述中可以看出，弦子影戲的發展是站在小曲“蓮花落”的前提下對四川高腔所吸收形成的，主要特點是唱腔結尾有很多人進行幫腔。弦子影戲具有非常多的劇目，現在發掘的一共有八百多本，例如《白良關》《逸香茶》等。對于陜南道情的皮影戲來說，主要在陜南地區的商洛和安康等地區流傳，通過道情音樂進行演唱。展示了道情音樂本身的委婉迷人風格。陜南道情的皮影擁有比較豐富的劇目，不但包括《目連救母》神仙的道化戲，還包括《封神演義》《西游記》神話類的故事戲；有《火燒綿山》和《進驪姬》與《玉龍關》歷史題材的故事戲，還有《姐妹爭嫁妝》等多種民間生活戲。安康地區的越調皮影戲，還被稱為月調，在陜南安康和平利與洵陽等地區非常流行。安康的越調是清光緒年間從河南傳入的，清朝末期的時候班社很多，主要有安康地區的汪家班和唐家班以及平利李家班等；這一階段的知名藝人主要包括朱正洪和胡學茂等多個洵陽人，還有汪文成和李有豪。

二、浙江皮影劇本的整理和研究

南方地區的皮影戲可以劃分成江浙兩湖的皮影戲和福建皮影戲以及廣東的皮影戲。就浙江皮影戲來說，主要在桐鄉和海寧等地區流傳；湖南皮影戲主要在長沙、衡山、寧鄉等地區流傳；福建皮影戲在福州和泉州與龍海以及漳州等沿海地區流行；廣東的皮影戲，主要在汕頭、梅縣等地區和香港與臺灣等地流行，具有非常悠久的歷史，潮州皮影戲在明代形成。和北方地區存在差異的是，南方皮影戲很多都是運用紙板進行制作的，所以又被稱為“紙影戲”。還有一種走馬燈式皮影，就是運用竹與紙所制成的中空圓柱，內貼有紙剪人馬，依靠轉輪自轉進行表演。除此之外，白竹紙影和北方皮影之間存在很大的差異，是在燈光照的作用下影投于白紙中所演出的。從皮影戲起源和分類中可以看出，皮影戲盡管 具有很多劇種，然而劇種之間的區別是指聲腔與劇目。

三、冀東皮影具備的整理與研究

就冀東皮影戲來說，是在河北省的灤州地區來的，還可以被稱為“灤州影戲”，屬于我國北方區域中非常流行的皮影劇種。該皮影戲對于北方地區的發展產生了很大的影響，西到北京，東到東北都有很多演出。在流行中，還逐漸形成了東西流派，向東流行在北京和樂亭與遷安以及灤州，向北到東北遼寧和吉林與黑龍江等地區，向西流行將北京作為界限，北京以西易州和淶水與涿州以及良鄉等作為流行的主要區域。在清朝末期，河北省的灤州等地區由于水災旱災相互交替，因此，灤州皮影向關東大地發展。現有的吉林省農安縣的地方戲和遼寧省遼南影調戲都已經逐漸向新的劇種所發展，可以看出，冀東皮影的影響是非常大的。

四、結束語

綜上所述，皮影戲是我國非常重要的一種傳統文化，對于相關人員來說，需要加強皮影劇本的研究，深入整理和研究，發現當中存在的問題，及時糾正，并善于創新，通過多種手段進行傳承，進而推動皮影戲的進一步發展。