民國知識分子的下鄉(xiāng)運動

許秀靜

上世紀三十年代，中國農(nóng)村“破產(chǎn)”。

當時知識界，普遍認為“農(nóng)村破產(chǎn)即國家破產(chǎn)，農(nóng)村復(fù)興即民族復(fù)興”。鄉(xiāng)村建設(shè)運動的出現(xiàn)，不僅是農(nóng)村落后破敗的現(xiàn)實促成的，也是知識界對農(nóng)村重要性自覺體認的產(chǎn)物，兩者的結(jié)合，導(dǎo)致了領(lǐng)域廣闊、面貌多樣、時間持久、影響深遠的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。用梁漱溟的話說，救濟鄉(xiāng)村只是鄉(xiāng)村建設(shè)的“第一層意義”，鄉(xiāng)村建設(shè)的“真意義”在于創(chuàng)造新文化。

把整個國家變成一所學(xué)校

1928年梁漱溟在河南進行過短期的村治實驗，1931年又來到山東的鄒平，進行了長達七年的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，后來實驗區(qū)逐步擴大到全省十幾個縣，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠影響。

梁漱溟把鄉(xiāng)村建設(shè)運動稱為“知識分子下鄉(xiāng)運動”。梁漱溟推行的不是普通意義上的學(xué)校教育，而是“政教合一、以教統(tǒng)政”的社會化教育。1933年7月，鄒平的“縣政改革”把基層的行政機關(guān)全部撤掉，村公所撤了設(shè)村學(xué)，鄉(xiāng)公所、鎮(zhèn)公所撤了設(shè)鄉(xiāng)學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)和村學(xué)既是鄉(xiāng)村行政機關(guān)，又是鄉(xiāng)村教育機關(guān)。其實質(zhì)是“行政機關(guān)學(xué)校機關(guān)化”，借以避免行政的暴力和法律的冷酷，而改用傳統(tǒng)的禮俗和教育等柔性手段。

鄉(xiāng)村建設(shè)的指導(dǎo)思想是“團體組織，科學(xué)技術(shù)”。梁漱溟認為，抓住這個關(guān)鍵，不僅可以培養(yǎng)民眾的紀律習(xí)慣和自治習(xí)慣，還能提高經(jīng)濟收入，最終實現(xiàn)“以農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)”的目標。

研究院建立了實驗農(nóng)場，專門負責(zé)農(nóng)業(yè)科技的研究和推廣。農(nóng)場先后舉辦了兩屆農(nóng)品展覽會，向農(nóng)民宣傳科技知識。當時，從各種先進的外國家畜、農(nóng)作物品種，到各種新式工具、農(nóng)藥、化肥等，可以說，當時世界上最先進的農(nóng)業(yè)科技，在鄒平幾乎都能見得到。如果沒有資金，金融流通處提供貸款。最后，產(chǎn)品統(tǒng)一回收外銷。但是，有一個前提，即一家一戶來申請這些幫助不行，必須是幾十戶、至少是十幾戶農(nóng)民組成一個合作社才行，目的是改變農(nóng)民傳統(tǒng)的個體生產(chǎn)方式，這與當下盛行的農(nóng)業(yè)合作社有驚人的相似之處，而他們早在八十年前就已經(jīng)把“產(chǎn)供銷”做得很市場化了。

當時，鄒平做得最好的合作社是梁鄒美棉運銷合作社。1932—1935年短短三年，棉花合作社數(shù)量增長7倍，社員增長12倍，棉田增長32倍。到1936年底，按照“因地制宜、分區(qū)推廣”的原則，鄒平建立了棉花、林業(yè)、蠶業(yè)、信用、莊倉、購買等六大類，社數(shù)總計307所，社員總數(shù)8828戶。

此外，研究院還在行政改革、公共衛(wèi)生、移風(fēng)易俗、民兵自衛(wèi)、學(xué)校教育等領(lǐng)域做了相當多的實驗工作。一時間，鄒平上下，氣象一新。

鄉(xiāng)村建設(shè)時期，有幾百個知識分子追隨著梁漱溟，拋棄城市的優(yōu)厚待遇和舒適的生活環(huán)境，脫下西裝，深入民間。現(xiàn)代學(xué)者顧紅亮認為，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)可以視作修養(yǎng)共同體的建設(shè)。丹麥學(xué)者曹詩弟把梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動理解為教育改革運動，嘗試著通過教育的手段實現(xiàn)對鄉(xiāng)村政治、社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本性重建，把“整個國家變成一所學(xué)校，在這里，所有的人民都將學(xué)會如何以一種新的方式過自己的生活”。

1937年11月24日清晨，敵機轟炸了鄒平縣城，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在炮火中化為灰燼。

1000多個實驗區(qū)的民國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化

1926年10月，幾個穿長袍的人來到定縣翟城村。

從1926年起到1936年，在晏陽初的帶領(lǐng)下，先后有500多人從北京移居定縣，從事鄉(xiāng)村建設(shè)實驗工作。在村民的記憶中，穿著灰色長袍的晏陽初，“眼睛出奇的明亮”“說話時面帶微笑”“對窮人親”。

500余人中，有許多是留洋歸來的碩士與博士，著名學(xué)者、作家，如：熊佛西，美國哈佛大學(xué)博士，為農(nóng)民寫作了多部戲劇;馮銳，美國康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，原國立東南大學(xué)教授兼鄉(xiāng)村生活研究所主任，他為定縣種子改良、農(nóng)械改進貢獻頗多;陳志潛，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，曾赴哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)公共衛(wèi)生學(xué)，擔(dān)任平教總會衛(wèi)生教育部的主任;劉拓，美國衣阿華大學(xué)博士，原任北京師范大學(xué)教授，平教總會鄉(xiāng)村工藝部主任，他在定縣設(shè)計改良汲取井水轆轤取得很大成效;李景漢——美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)碩士，主持了對定縣宗教、風(fēng)俗、政治、教育、工商、人口、災(zāi)荒等的調(diào)查，輯成兩冊《定縣社會概況調(diào)查》，是中國歷史上首次以縣域為單位的實地社會調(diào)查，為晏陽初主導(dǎo)的平教總會在定縣的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗提供了重要依據(jù)……

晏陽初認為，中國的問題雖然復(fù)雜，但必須先從發(fā)生問題的“人”上去求，進行“人的建設(shè)”。他總結(jié)出底層民眾四大病：愚、貧、弱、私，用一整套的計劃來應(yīng)對這四大病，改造底層社會。

一是以文藝教育解決知識貧乏。他們創(chuàng)造了鄉(xiāng)村平民學(xué)校，晏陽初自編了《平民千字課》，還編寫了600余種平民讀物，包括鼓詞、歌謠、諺語、故事、笑話等60萬字的民間文藝資料。他們用五年把定縣的文盲率由84%降到了40%。用戲劇表演的形式來搞文藝教育，提升了農(nóng)民的精神面貌。

二是以生計教育解決貧困。農(nóng)業(yè)專家通過育種改良，讓棉花增產(chǎn)56%，小麥增產(chǎn)20%，高粱增產(chǎn)30%。

三是以衛(wèi)生教育解決體質(zhì)弱。晏陽初他們在定縣創(chuàng)設(shè)了三級保健網(wǎng)，村里設(shè)保健員，從村民中選出，負責(zé)衛(wèi)生宣傳和疫苗接種，配發(fā)幾種常用藥，可以給幾種普通疾病開藥。鄉(xiāng)鎮(zhèn)有保健所，設(shè)醫(yī)生護士助理各一人，都是醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生，負責(zé)訓(xùn)練村保健員和日常門診。縣里設(shè)保健院，就相當于綜合醫(yī)院。到1934年，全縣建成這一體系，農(nóng)民每年人均負擔(dān)還不足銀元一角，卻在控制天花流行、傳染病、治療沙眼和皮膚病方面取得明顯成績。后來新中國建立之初的農(nóng)村三級醫(yī)療網(wǎng)，其實就是這個定縣模式。

四是以公民教育解決自私狹隘問題。比如組織村民合作干一些公共事務(wù)，像修橋補路和植樹，合作看管農(nóng)作物等，旨在建立一些合作意識和奉獻意識。定縣實驗的很多成果都得到了全國推廣，還有很多國家前來考察，贏得了國際聲譽。定縣淪陷后，定縣實驗被迫結(jié)束。

1943年5月24日，晏陽初在這一天與愛因斯坦、杜威、福特等人一道被評為“現(xiàn)代對世界具有革命性貢獻十大偉人”，表揚狀上寫道：杰出的發(fā)明者，將中國幾千文字簡化且容易讀，使書本上的知識開放給以前萬千不識字人的心智;又是他偉大人民的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)用科學(xué)方法，肥沃他們的田土，增加他們辛勞的果實。

這些榮譽雖是加給晏陽初個人的，但正如晏本人所說，這是給中華平民教育促進總會的，是對其自1920年以來在動蕩不安的中國開展平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)工作的嘉許。

據(jù)統(tǒng)計，20世紀 30年代全國從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團體和機構(gòu)有600多個，先后設(shè)立的各種實驗區(qū)有1000多處。1926年1月，陶行知提出了“師范教育下鄉(xiāng)運動”，并繪制出心中藍圖：“募集一百萬基金，征集一百萬通知，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村。”“南陶北晏”與盧作孚被譽為“民國鄉(xiāng)建三杰”。從1927年至1949年底，盧主持的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)運動，應(yīng)該是民國時期中國鄉(xiāng)村建設(shè)運動持續(xù)時間最長、成效特別突出的一個。

各主要鄉(xiāng)建團體有的從掃盲出發(fā)，有的從推廣工商職業(yè)教育起始，如黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社;有的身感土匪禍亂的切膚之痛，因此以農(nóng)民自衛(wèi)為出發(fā)點，如彭禹廷領(lǐng)導(dǎo)的鎮(zhèn)平自治;有的則以社會調(diào)查和學(xué)術(shù)研究為發(fā)軔，如金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等。無論以何者為切入點，后來基本上都包含政“政、教、富、衛(wèi)”四個方面，最終匯合成有相同內(nèi)涵的鄉(xiāng)建運動——以鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化來帶動整個國家的現(xiàn)代化，這是那個年代知識分子對于民族復(fù)興的認知和實踐。