《媽閣是座城》：人生困境與人性救贖

【摘 要】 向來擅長以“冷靜回望”的姿態來書寫中國歷史的嚴歌苓，在《媽閣是座城》中將目光聚焦到當下社會中的灰色地帶，敏銳地發現當代中國飛速發展的經濟浪潮中，隱藏在繁華都市里日漸扭曲的情感和荒蕪的人性。小說鮮明地表達了都市人的生存境遇、女性人生的困頓與和突圍，以及人性的失落與救贖。

【關 鍵 詞】 嚴歌苓；賭場；女性；人性

【作者單位】王穎，西安工業大學外國語學院。

【中圖分類號】I06 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.01.026

人民文學出版社和香港天地圖書出版社分別在2014年、2015年出版了當代著名小說家嚴歌苓的長篇小說《媽閣是座城》，帶領讀者走進那個陌生、神秘同時又充滿誘惑的媽閣賭城。嚴歌苓用她細膩、婉轉又充滿力量的筆觸將現代人的人生百態完整地映射在一個賭城中。

《媽閣是座城》描述了賭場女疊碼仔梅曉鷗與房地產大亨段凱文、木雕藝術家史奇瀾以及初戀情人盧晉桐四人之間糾纏多年的恩怨情仇。向來擅長以“冷靜回望”的姿態來書寫中國歷史的嚴歌苓，這一次將目光聚焦到當下社會中的灰色地帶，敏銳地發現當代中國飛速發展的經濟浪潮中，隱藏在繁華都市里日漸扭曲的情感和荒蕪的人性。《廣州日報》在《媽閣是座城》的評論文章中這樣說道：“小說埋伏了諸多迷局，細致有力地呈現了人物性格、性別、情感、善惡等多重角力，將筆觸探入人性幽微曲折之處，直至最后為讀者揭開人性的謎底，出乎意料，令人唏噓。”

嚴歌苓旅居美國多年，因此，她的文學作品中充滿了對東西方文化的特有見解和獨到闡釋。對社會底層和邊緣人物的細致描寫飽含她對復雜人性的理性思辨和對社會現狀的批判意識，鮮明地表現了都市人的生存境遇、女性人生的困頓與突圍，以及人性的失落與救贖，這使《媽閣是座城》具備了較高的出版價值。

一、賭場中演繹現代人生存境遇

賭場這個地點并不是第一次出現在嚴歌苓的小說中。 1998年，她就發表過中篇小說《拉斯維加斯的謎語》，講述中國教授老薛因為偶然的機會開始賭博，最終徹底沉淪在燈紅酒綠的拉斯維加斯的故事。嚴歌苓曾說，這個充滿悲劇色彩的故事是真實的，人的道德和尊嚴在金錢面前不堪一擊。這給她帶來極大的心理沖擊。值得注意的是，老薛是一個從相對封閉的中國來到拉斯維加斯，光怪陸離的賭場給他帶來了前所未有的沖擊，他對賭博的沉迷更多的是一種被動接受，他的悲劇根植于特定的歷史語境中被欲望所征服的個體失控。

但是到了《媽閣是座城》這部小說，中國已經進入高速發展的現代化進程，小說的時空背景已經完全置換到當下的全球化語境。嚴歌苓通過描寫梅曉鷗與三個男人之間復雜的情感糾葛，不僅展現了當下中國人的生存境遇，也飽含她對中國現代化道路的憂慮與困惑。所有來媽閣的人從通過海關的那一刻起，都清楚地知道自己的目的是什么。他們早已不會像老薛那樣，為光怪陸離的景象而震驚，他們對賭博的沉迷更多是出自人類最原始、最純粹的欲望。

梅曉鷗的祖上梅大榕因為賭博散盡家財，最終魂歸大海，以致他的妻子梅吳娘寧可親手掐死自己的骨肉，也不讓子孫重蹈覆轍。梅曉鷗作為僥幸存活的一支梅家血脈，本身就是一個充滿矛盾的個體，她先天帶著賭博的遺傳基因而又本能地敵視和排斥賭場，對賭博迷戀而又痛恨的情感在她的身體里交織碰撞。賭博如同宿命般存在于她的生命中，任她如何掙扎也無法逃脫。

梅曉鷗與盧晉桐在賭場相識相愛，雖然得知他是有婦之夫，仍然飛蛾撲火般地全心投入；她一次次地選擇相信段凱文，直到家財散盡；她和史奇瀾糾纏多年，被傷害到體無完膚仍對這個男人心存幻想。如此看來，梅曉鷗又何嘗不是一個賭徒，她拿自己的青春去賭原本就脆弱的感情和人性，最終輸得一敗涂地。

圍繞在梅曉鷗身邊的這三個男人，無一不是才華橫溢、身價不菲，他們都是各自領域中的頂尖人士，是社會大眾眼中的精英階層。然而，無論是通過考上名校實現“鯉魚跳龍門”的段凱文，還是白手起家一路摸爬滾打換來功成名就的史奇瀾，在面對金錢的巨大誘惑時，都將人性中最自私、最丑惡的一面展現得淋漓盡致，甚至讓人不得不懷疑，過去的他們只是披著一件華麗的外衣，面對金錢所展現的虛偽與丑陋才是他們最真實的一面。最終，他們或債臺高筑、窮困潦倒，或才華盡失、茍且求生，或妻離子散、黯然離世。其實，這所有的后果都是他們親手釀造的，因為他們的貪欲永遠得不到滿足，正如小說中所寫：“人的欲望總比運氣多那么一點兒，如人渴望獲得的比獲得的總多那么一點兒。”這樣的故事和人生每天都在媽閣重演，無數人從天南海北來到這里，最終都逃不脫傾家蕩產的命運，將原本光明美好的未來在賭桌上虛擲。

無論是當年被動看到世界另一面的老薛，還是今天主動走進賭場的賭徒，在沒有走進賭場之前，他們的人生存在千百種可能，然而，從他們走入賭場的那一刻起，就已經注定了他們和百年前的梅大榕一樣的悲劇命運。嚴歌苓在創作這部小說的時候，已經不再對賭博給人帶來的毀滅性打擊感到震撼，因為她明白，賭場里一次次一擲千金的豪賭，從來都不僅是籌碼和金錢的交易，還是一場場關于情感和人性的博弈，在看不見的地方不停涌動。賭場就像是一個深不見底的黑洞，它裹挾著一股神秘又強大的引力，一旦踏入，任何人都會被無盡的黑暗吞噬。媽閣不僅是一個賭場，而且是一座沒有出口的城池，梅曉鷗和與她糾纏半生的男人被困在這里，演繹著都市人的生活境遇。但他們不過是城中人的一個縮影，這些人在賭桌上輸盡籌碼，在賭桌下輸盡人生。嚴歌苓的描寫看似閑散自由，實則驚心動魄。

二、在困頓中突圍的女性人生

嚴歌苓的文學生涯，始終不曾離開對女性的觀照。她以自己豐富的人生閱歷書寫中國女性的命運，體察她們的生存境遇和情感世界，把探究女性的筆觸深入廣闊的民間大地，在寬廣的民間和歷史的縫隙中塑造一批緊貼中國傳統民族之心的“地母”形象。從扶桑、小漁、田蘇菲到王葡萄、小姨多鶴，嚴歌苓所塑造的女性都帶有明顯的母性特質，她們以自己強大的生命力在干涸的土地上綻放堅強的生命之花。借助這些女性的成長歷程，她記錄了中國女性在漫長的歷史黑夜中所遭遇的靈與肉的困頓和苦難。這些女性面對命運的磨難與不公，用自己柔弱的力量和喑啞的聲音在男權社會里痛苦掙扎與突圍，也暗含著一個國家和時代的滄桑變遷。endprint

嚴歌苓沒有像過往那樣回望歷史，她在《媽閣是座城》中選擇聚焦當代人的孤獨處境和生存困境，直面人性在金錢誘惑下所表現的丑陋與貪婪。賭場從來都是一個以男性為絕對主導的場所，但即便是在這樣的男權世界中，嚴歌苓依舊為女性書寫。她形容梅曉鷗是一個“楚楚可憐的女子，干上了這個血淋淋的行業”，寥寥幾筆就勾勒出一個鮮明的女性形象。相比嚴歌苓過往塑造的女性形象，梅曉鷗不再具有“地母”般的神性特質，而是更加真實也更加現實。疊碼仔是賭場里的特殊職業，他們是寄生在賭場與賭客之間最卑微的個體，艱難地在夾縫中求生存。身為一個女性疊碼仔，梅曉鷗擁有天然的優勢，與賭客之間存在難以言說的曖昧。所以，在面對生活和工作的困境時，她不得不同時面對一系列復雜的情感和欲望。梅曉鷗一面在賭桌上扮演灑脫、豪爽的疊碼仔角色——游走在形形色色的人之間，盡最大可能地平衡各方關系；一面在兒子面前極力偽裝，扮演善良慈愛的母親角色——她從不把客戶帶回家，也從不讓兒子看到自己在客戶中八面玲瓏的形象。作為一個女性，梅曉鷗在生活中的掙扎與困守、撕裂與逃離都那么讓人糾結迷惘。

《媽閣是座城》的序言寫到，梅曉鷗的祖上梅吳娘曾經用自己瘦弱的肩膀扛起沒有男人的梅家，到了梅曉鷗這一代，她同樣被作者賦予強大而鮮明的母性特質。但是相較于嚴歌苓過往塑造的那些能夠包容一切的偉大女性形象，梅曉鷗則是一個將自己囚禁在復仇和博愛兩難困局中的人。梅吳娘抗爭的血液在她體內流淌，看著男人在賭場中血本無歸，她感受到一種報復的快感，但女性的悲憫之心又讓她產生救贖他們的渴望。疊碼仔在旁觀者眼中是一個嗜血、冷酷的職業，梅曉鷗因為天然的母性本能一次次違背職業原則，仇恨和同情在她心里共同滋長，讓她感到痛苦不堪。直到梅曉鷗發現自己的兒子也開始悄悄玩起賭博游戲時，她憤而火燒公寓，遠走加拿大，徹底離開了媽閣這座充滿誘惑和罪惡的賭城。梅曉鷗爆發的強烈母愛，穿越五代人和曾經挽救梅家的梅吳娘相遇了。她不僅與過往的愛人，而且與曾經的自己和賭場徹底作別，避免兒子走上自我毀滅的道路，而且實現了自身對命運的艱難反抗和超越。

嚴歌苓筆下的女子，總是掙扎在自我與時代的雙重壓迫中，她們對命運的反抗與突圍，體現了全體女性對命運的迷茫與抗爭。梅曉鷗從來不是一個在情感上占據主導權的女性，她艱難地在一個灰色、雜蕪的夾縫中生存，直到最后一刻終于實現人生困局的艱難突圍，用自己身體里潛藏的母愛力量，使積蓄在人性中的善良和美好戰勝了貪婪和仇恨，完成對自己也是對他人的情感救贖。當男性在金錢面前將人性墮入無盡深淵時，梅曉鷗用她女性的柔軟與堅韌，讓人性之美在綻放欲望之花的土地上閃爍微弱的光芒。

三、對失落人性的艱難救贖

有人曾說嚴歌苓的小說“翻手為蒼涼，覆手為繁華”，這個比喻很恰當，如果將這句話用在媽閣的賭場世界同樣有著難以言說的貼合。從表面上看，《媽閣是座城》的情節是圍繞一群掮客和賭徒之間畸形的關系展開的，但從深層次看，這部小說是嚴歌苓對豐富而復雜的人性的進一步理解和觀照。梅曉鷗和三個男人在風云變幻的賭桌上翻云覆雨，巨富與赤貧往往就發生在一瞬間。在跌宕起伏的命運中，愛也就變得無比虛無，他們之間所謂的情感從來都敵不過賭桌上的籌碼，真正的較量仍是潛藏在內心深處人性的善與惡。

面對當代社會盡情釋放的物質欲望，嚴歌苓通過《媽閣是座城》表達了自己深深的憂慮，賭場在這里不過是她選擇的一個媒介，透過賭場可以窺探人性的丑惡與貪婪。書中有這樣一段描寫：“人的本身就有惡毒的潛伏期，大部分男人身心中都沉睡著一個賭徒，當他嗅到銅錢腥氣，就會把賭徒從千百年的沉睡中喚醒。”事實上，讓段凱文、史奇瀾和盧晉桐千金散盡的不是媽閣賭桌上陳舊的紙牌，也不是梅曉鷗與其他掮客的言語誘導，而是他們心中永遠無法滿足的貪欲。正如前文所說，在《拉斯維加斯的謎語》中，老薛的悲劇是在特定的歷史環境和社會文化下受到強烈刺激的結果，這種改變并不具有普遍性，這個故事也不是普遍意義上的。但在《媽閣是座城》中，嚴歌苓把以段凱文、史奇瀾和盧晉桐為代表的一群賭徒對賭博的狂熱看作人性中一種最神秘和原始的基因，它埋藏在人的內心深處，一種難以克服和超越的欲望。在文化和歷史逐漸趨同的時代語境下，嚴歌苓不再把人們對賭博的沉迷看作某種特定歷史文化的產物，而是將其看成一種普遍的人性因子。因為人性中本就存在無數骯臟和丑惡，隱藏在我們看不到的地方，而執迷不悟的賭徒最能將這些陰暗面表現得淋漓盡致。

媽閣的確是一座城，它甚至不必建起堅固的圍墻，就能將人困在里面。在這里，道德的底線會隨著欲望的增長而一步步后退，直到靈魂被徹底吞噬。面對那些深陷賭博泥沼的人，要談墮落很容易，想談救贖卻很難。曾經意氣風發的段凱文妻離子散，年輕有為的盧晉桐英年早逝，他們艱難的自我拯救和梅曉鷗愛的救贖都是艱難而無力的。最終，這三個與梅曉鷗的生命糾纏不清的賭徒，只有史奇瀾真正得到了救贖。小說的后半部分逐漸將重點轉向梅曉鷗與史奇瀾之間微妙關系的發展和變化。梅曉鷗終究是一個善良的女性，只要看到一點希望的光茫，就能使愛與憐憫的女性本能復活。史奇瀾這個曾經才華洋溢的藝術家終于在梅曉鷗溫柔和關愛的感染下，徹底揮別賭桌。為了讓自己和媽閣之間再無任何牽絆，他與梅曉鷗將彼此之間的情誼停留在友情之上。史奇瀾曾經苦難的靈魂最終得到救贖，讓這段滿是傷痕的歲月有了一點溫情和美好，也讓終日演繹冷漠和悲情的媽閣賭城煥發出微弱的人性光芒。

《媽閣是座城》看似是嚴歌苓對現代社會的物欲和人性所進行的批判，但是她最終把主題落在“人性的救贖”上，讓作品體現出一種堅韌的詩意，也使得讀者在冰冷的深淵中看到了一絲微弱而又溫暖的光芒，這是她作為一個女性小說家一貫的選擇和表達，也是小說最能打動人心的地方。

嚴歌苓用自然流暢的語言和細膩強烈的情感描繪了獨屬于自己的文學地圖。在她的小說中，我們可以看到在特定的時代語境中每個人強烈的主觀情感，也不難體會到大時代下小人物命運的離合悲喜，她的每一部小說都飽含生命的張力，具有極強的故事性和畫面感。近些年來，從《少女小漁》《金陵十三釵》《陸犯焉識》到《芳華》，嚴歌苓的大量小說被改編成影視作品，在海峽兩岸暨香港獲得了巨大的反響，她的名字也逐漸成為票房的保障。《媽閣是座城》在不久的將來也被搬上銀幕，相信這會為它的出版增添一些現實意義。

|參考文獻|

[1]嚴歌苓. 媽閣是座城[M]. 北京：人民文學出版社，2014.

[2]嚴歌苓. 媽閣是座城[M]. 香港：天地圖書出版社，2015.

[3]李芬芬. 從拉斯維加斯到媽閣——論嚴歌苓兩部小說的時空差異與鏈接[J]. 名作欣賞，2015（8）：124-125.

[4]劉傳霞，陳淑瑞. 論嚴歌苓長篇小說——《媽閣是座城》[J]. 小說評論，2015（4）：189-194.endprint