人若得自由還有啥可拋？

劉廣迎

自由與愛情差不多，一直是哲學(xué)與藝術(shù)表達的主題。哲學(xué)家、藝術(shù)家要是不撩一撩自由，就像健美運動員不秀一秀“八塊肌”。自由像罩著神秘面紗的美女，吸引了許許多多的哲學(xué)家、思想家追逐探秘了許許多多年，寫下了許許多多的心得體會，卻沒有一個人能畫出她的芳容。

說“她”有，是因為人們切實感受到了不自由。不自由就是受到了限制。其中有內(nèi)在的限制，外在的限制，內(nèi)外兼?zhèn)涞南拗啤Ｕ且驗橛邢拗疲藗儾鸥杏X到“她”在。

說“她”無，是因為“她”不過是限制的“影子”，并不能脫離限制而獨立存在。如果你想干什么就可以干什么，你就感受不到“她”的存在了。

所以，歌德說：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感受到他是受限的；如果他敢于宣稱自己是受限的，他就會感受到自己是自由的。”

所有的存在物無一不受限制，只是因為人想要的太多，而個體的能力又太弱，于是就需要合作。合作就不得各行其是，所以，就得有更多更大的限制。正如高爾基所言：“誰需要的越小，他的幸福就越大；誰希望的越小，他的自由就越大。”人類因為合作而走上了生物鏈的頂端，也因為合作而欲求越來越多越來越大。欲求的“多又大”催生出更大更廣更深的合作，個人的力量因而變得越來越微弱，個人感受到的限制也就越來越“多強大”，于是，自由就成了人們心中的女神。

一個人，能力強而欲求少，對他人與社會的依賴度就小，自由度就相對大。假設(shè)一個人強大到不需要依靠任何人與任何組織，會怎樣？除了受到自然的限制以外，他人與社會無法再限制到他，是不是？那么，他還需要通常意義上的情感嗎？他還有愛與痛嗎？

佛家講，七情六欲都幻相，悟透了才能得大自在。好些動物有感情，源于它們需要相互依存。人的感情最豐富，源于人的相互依存度最高。感情這東西被人抬得很崇高很神圣很偉大，若是追根溯源，其實就是從生存之需要派生出來的東西。直白地說，就是從物質(zhì)利益中衍生出來的東西。為了生存，只好合作；因為合作，生出情感。沒有合作，感情就是無源之水無本之木。

完全自由，意味著愛恨煙消情感云散。所謂自在，就是自然存在，不是社會性存在。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”倘若真正自由了，愛情的美好也就打折了，也就無所謂拋與不拋。詩人泰戈爾如是說：“生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束。”

那么，新的問題來了。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，帶給人類的是自由還是限制？

回望歷史，可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給人類自由帶來的變化是：約束的廣度在增加，強度在減弱。換句話說，自由在縱向上是增加的，在橫向上是減少的。在橫向上，由于科技對時空的改變，世界日益變成“地球村”，人交往的范圍越來越大，相互的聯(lián)系越來越多，個人行為更容易引起社會關(guān)注，甚至成為社會事件，帶來自由度的趨小。交往越廣泛，約束越普遍；聯(lián)系越普遍，約束越廣泛。在縱向上，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，個體的經(jīng)濟獨立性在不斷增加，對家庭、單位的依賴越來越小，帶來自由度的趨大。

要言之，源于生產(chǎn)力的進步，人們在人際關(guān)系上的自由在增加，而在公共空間的約束也在增加。人們追求的自由，已經(jīng)由私人空間的自由（比如家族、家庭、婚姻、愛情等）轉(zhuǎn)向作為公民的自由，主要是期望減少公共權(quán)力對個體的約束。

當(dāng)人類由后工業(yè)時代進入智能時代之后，什么是對人最大的約束？最集中最突出最強烈的，極有可能是向傳統(tǒng)文化要自由。人們既有的習(xí)慣、意識、觀念等正日益成為阻礙人類享受自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果的枷鎖。相對于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，相對于主動或被動的政治變革，文化領(lǐng)域的變化實在是太慢了。