品味明清彩瓷藝術(shù)形象的清廉之風(fēng)

文曹明明

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)。最早的瓷器產(chǎn)生于商代，歷經(jīng)原始瓷、青瓷、白瓷、顏色釉瓷的發(fā)展，至元代彩瓷興起，明清兩朝走向輝煌，成為瓷器產(chǎn)品的主流。

彩瓷的出現(xiàn)，使瓷器的表現(xiàn)形式從造型藝術(shù)為主轉(zhuǎn)向繪畫藝術(shù)為主，極大地提高了瓷器的藝術(shù)張力，賦予了瓷器更為豐富和深刻的文化內(nèi)涵。彩瓷的藝術(shù)形象寄托了人們對(duì)美好幸福生活的向往，也寄寓了人們精神情感的追求，其中一些明清彩瓷圖案，描繪了人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膭?dòng)植物形象，但卻以中國(guó)人特有的含蓄和想象力，賦予它們社會(huì)的人格化的意義，張揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的清廉之風(fēng)，細(xì)細(xì)品味，別有深意。

［明］青花一品青蓮紋盤（圖一）

“圖一”此盤生產(chǎn)于明代永樂(lè)年間，主體圖案為絲綢所系一束蓮花，計(jì)有大小不一的蓮花6朵，畫面疏朗，筆意靈動(dòng)，釉色沉郁青艷。歷史上，青蓮?fù)环鸺矣脕?lái)表達(dá)佛理，是佛教中重要的意象。唐玄奘《大唐西域記·呾叉始羅國(guó)》載：“掬除灑掃，涂香散花。更采青蓮，重布其地。”唐·劉禹錫《聞董評(píng)事疾因以書贈(zèng)》詩(shī)云：“繁露傳家學(xué)，青蓮譯梵書。”在我國(guó)彩瓷藝術(shù)中，所謂“青蓮”指的是用青花釉色描繪的蓮花，之所以將其命名為“一品青蓮”，即是以“青蓮”之音寓“清廉”之意。而“一品”在這里有兩個(gè)含義，既可以解釋為一品之官階，指高官厚祿、位高權(quán)重者；亦可以解釋為對(duì)他人“一等品格”的贊譽(yù)或期許。

所謂清廉，清正廉潔之意。清正指的是人品、人格；廉潔指的是為官、為政之要。廉政文化在我國(guó)文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“為官清廉”“為政清廉”一直是我國(guó)政治文化的主流價(jià)值取向。《周禮·天官冢宰》即提出：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辯。”《莊子·說(shuō)劍》中述及：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔。”“鍔”即劍刃，意為重用堅(jiān)持操守的清廉之士，方能斬邪除惡，使政治清明、國(guó)泰民安。在我國(guó)古代，清廉一直被胸懷“修齊治平”志向，憂國(guó)憂民的志士仁人奉為立身之本，歷朝歷代都有敬天畏法，慎獨(dú)慎微，堅(jiān)守良知，兩袖清風(fēng)的清官廉吏青史留名。如暮夜卻金的楊震、五代清郎袁律修、不持一硯歸的包拯、涓滴歸公的海瑞等等，不勝枚舉。

宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》以優(yōu)美的文字概括了蓮之品德：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，……蓮，花之君子者也。”賦予了蓮花高尚的人格意象。“青花一品青蓮”紋巧用“青”與“清”、“蓮”與“廉”同音之妙，使其詞義轉(zhuǎn)換、意象延伸自然貼切，十分恰當(dāng)?shù)匾宰匀晃锵蟊磉_(dá)了一種高尚的政治理念和人生情懷。

白菜是一種原產(chǎn)于中國(guó)的蔬菜，漢代之前古人稱之為“葑”“菘”，宋代始稱白菜。宋代蘇頌在《圖經(jīng)本草》中說(shuō)：“揚(yáng)州一種菘，葉圓而大……此所謂白菜。”白菜營(yíng)養(yǎng)豐富，且具有一定的藥用價(jià)值，深受中國(guó)百姓的喜愛(ài)。白菜紋是中國(guó)彩瓷傳統(tǒng)寫實(shí)植物紋飾之一，清代尤多見。這件瓷器即為清晚期粉彩白菜紋西瓜罐，系民窯產(chǎn)品（圖二）。

作為由中國(guó)先民培育的土生土長(zhǎng)的白菜，其文化含義十分豐富。有諧音雙關(guān)的“白菜”即“百財(cái)”（財(cái)源滾滾、萬(wàn)貫家財(cái)）之說(shuō)；有“白菜價(jià)”（即廉價(jià)、便宜）之說(shuō)；有“菜”通“才”（即才能、才干）之說(shuō)。這些說(shuō)法雖都能自圓其說(shuō)，且從文化傳承上來(lái)說(shuō)也都有一定的淵源，但從中國(guó)口彩文化一以貫之的微言大義傳統(tǒng)著眼，將“白菜紋”的廣泛流行作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象來(lái)考察，這些解讀未免失之直白。

［清］粉彩白菜紋西瓜罐（圖二）

白菜整體看分青白兩色，其枝干（白菜幫子）為白色，其葉則為青色，且青白分明。古代士人正是由其這一特色生發(fā)聯(lián)想，賦予其“清白”的寓意，并引申、引用于象征人格的高貴和人品的高尚。古人將白菜繪制于瓷器之上，或擺在書架案頭，或置于餐桌茶幾，時(shí)刻提醒自己，處江湖之遠(yuǎn)，則清白做人，持守“咬得菜根”“貧賤不能移”的情懷，不為市井陋習(xí)流弊所污染自甘墮落；居廟堂之高，則清白為官，不為官場(chǎng)濁流潛規(guī)所挾裹而同流合污，堅(jiān)持公私分明、一清二白的操守。

另外，在清代瓷器的白菜圖案上，往往還會(huì)畫上一些草蟲，其中尤以蟈蟈為多。從民風(fēng)民俗的角度解讀，古人認(rèn)為草蟲多籽，取其“多子多福”之意。而從“治國(guó)理政”的角度解讀，因“蟈”與“國(guó)”音同，“菜”與“才”音近，所以，白菜蟈蟈圖案還隱寓了“為國(guó)求才”“為國(guó)取才”的深刻含義。古人云：“官位者，國(guó)之名器，不可假人。私人以官者，其事必浮，其政必墮。”（《素書·六章》）習(xí)近平總書記更是深刻指出，“治國(guó)之要，首在用人”，要“堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋ψ龅竭x賢任能、用當(dāng)其時(shí)，知人善任、人盡其才”。（《2013年6月28日在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》）但是，毋庸諱言，現(xiàn)在在干部選拔任用上仍然存在著違反黨的干部政策和組織紀(jì)律，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、任人唯親，甚至一人得道，雞犬升天的現(xiàn)象。由是觀之，描畫在古代瓷器上的白菜蟈蟈圖紋在今天對(duì)于防止和糾正選人用人上的不正之風(fēng)，仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和警示作用。

此罐為清康熙年間的民窯產(chǎn)品，造型飽滿，青花發(fā)色濃郁。畫面左為青松，右為臘梅，中間是翠竹。整體看，畫面疏密得當(dāng)，筆法精練而不失嚴(yán)謹(jǐn)。從造型和繪畫藝術(shù)看，都可以說(shuō)是一件古代民窯瓷器精品（圖三）。

松竹梅在中國(guó)文化意象中名為“歲寒三友”，是中國(guó)瓷器的傳統(tǒng)裝飾紋樣，最早在宋代的瓷器上就可以見到它們的形象。青松、翠竹、臘梅在萬(wàn)物肅殺、百花凋謝的寒冬仍保持著生命本色，是中華傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，“歲寒三友”即是對(duì)它們寄寓的人格化的堅(jiān)貞氣節(jié)的贊頌。

在繪畫藝術(shù)中，松樹是一種吉祥圖案，代表著長(zhǎng)壽，在民間繪畫中常與仙鶴畫在一起，意為“松鶴延年”。但當(dāng)它與竹、梅同時(shí)組成“歲寒三友”的畫面時(shí)，便擺脫了世俗的期盼、祈禱的意味，升華到一種對(duì)理想人格的追求。“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”（陳毅元帥詩(shī)）青松歲寒不凋的品格使我們中國(guó)人，特別是有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的有志之士對(duì)它的喜愛(ài)達(dá)到崇拜的高度。正因如此，青松作為一種藝術(shù)形象，一直在彩瓷圖紋中占據(jù)著主流地位，歷久不衰。青松四季常青、歲寒不改本色，寓意著堅(jiān)強(qiáng)；愈老彌堅(jiān)，歷經(jīng)歲月初衷不改，寓意著始終如一的操守。當(dāng)人們對(duì)照青松反省自己時(shí)，無(wú)論是一時(shí)一事，還是一生一世，都會(huì)受到啟發(fā)和教益。在黨風(fēng)廉政建設(shè)上，我們要大力弘揚(yáng)青松精神，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該以青松為榜樣，要學(xué)習(xí)青松“寒暑不能移”“歲寒終不改”的精神，無(wú)論工作境遇順逆，崗位變化是否公平，都要經(jīng)得住考驗(yàn)，堅(jiān)持勤政廉政的本色。在“職業(yè)暮年”，更要向青松“歲老根彌壯”“歲月不能敗”的品格看齊，不忘初心，堅(jiān)守理想信念，保持人生的晚節(jié)。

［清］青花“歲寒三友”紋罐（圖三）

翠竹的審美意象是單純的，也是豐富的。國(guó)人愛(ài)竹，無(wú)以復(fù)加，有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”之說(shuō)。翠竹挺拔勁節(jié)，寧折不彎，不阿權(quán)貴，不厭鄉(xiāng)野，既不因進(jìn)權(quán)貴之門而低頭，也不因處鄉(xiāng)野一隅而自卑；它淡泊虛心，樸實(shí)無(wú)華，舍棄了美麗的年輪，成就了生命的高度；它高雅脫俗，一生青翠，不慕繁華，即使在深宮高院之中，也安于幽靜之處。將竿竿翠竹描繪在瓷器、且多為觀賞瓷器上，正表達(dá)了國(guó)人對(duì)竹子的喜愛(ài)和尊崇之情，也反襯了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某些人寡廉鮮恥、卑躬屈節(jié)、衣冠掃地、奴顏婢膝行為的鄙視。

梅花，冰肌玉骨、凌寒吐艷。它開在“已是懸崖百丈冰”之時(shí)，卻喻示著春天即將到來(lái)，因此在民間被視為迎春報(bào)春的吉祥之花。而中國(guó)正直的傳統(tǒng)文人士大夫卻從梅花身上看到了不懼風(fēng)欺雪壓、凌寒怒放的高潔和堅(jiān)貞，從而看到了一種骨氣、一種人格、一種道德操守，進(jìn)而成為自己砥礪人生的榜樣。這是梅花千百年來(lái)成為中國(guó)詩(shī)書畫所吟、所寫、所繪主題的基本意蘊(yùn)所在，也是它成為彩瓷藝術(shù)主題紋樣長(zhǎng)盛不衰的原因所在。

古人將梅花繪制于瓷器之上，寄托的是人生追求。而這種追求的真諦就在于它不隨波逐流，敢于逆時(shí)、逆勢(shì)綻放自己的精彩。我們知道，人生在世，會(huì)面臨許許多多的誘惑，如高官厚祿、香車寶馬、金錢女色、佳釀美酒等等。這些誘惑有時(shí)會(huì)成為一種“潮流”和“時(shí)尚”，引誘一些人利令智昏地將其作為人生的目標(biāo)而不能自拔。而梅花遺世獨(dú)立，在冰雪中綻放的形象給堅(jiān)守夢(mèng)想的人們以啟迪和警示，鼓舞正人君子在濁流洶涌時(shí)堅(jiān)持人生出發(fā)時(shí)的理想，保持生命的本色。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。”中國(guó)彩瓷上的很多藝術(shù)形象，以中國(guó)繪畫特有的筆墨和意趣，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。雖然時(shí)過(guò)境遷，但面對(duì)它們，我們?nèi)匀粫?huì)感受到中華文化的博大精深和先人的良苦用心，并從中受到教益。