主持人的話：創造著也消弭著
——又一代人的出場

金元浦

85后、90后、00后就這樣又“昂”又“喪”、不尷不尬、既強勢搶鏡又嘻哈濫唱地上場，歷史性地出場了。他們創造著也消弭著，張狂著也萎靡著，昂揚著也迷茫著?，F代史上已經有過很多次這樣的代際轉換，它與過去100年中的“迷惘的一代”“垮掉的一代”以及中國在現代化進程中的各種精神現象似曾相識，卻又全然不同。意娜的《喪文化：一種對現代性的激烈反抗》，以揶揄和歷史的筆調，分析了這一代青年亞文化群體在“喪”背后的集體焦慮：心靈與利益的交戰，信仰與歷史的錯位，以及他們在新舊交錯的境遇中的彷徨。

同樣，王林生的《互聯網的密謀：尬文化的產生及其業態拓展》歷數了以“尬”為槽點的綜藝、以“尬”為噱頭的影視、以“尬”為風格的舞蹈、以“尬”為特色的營銷、以“尬”為內容的泛娛樂等。他發現，尬文化其實是90后、00后群體在“小圈子”文化中達成的自嘲式自我認同。關鍵的點睛之筆是：這一切都是“互聯網的密謀”，因為這一代人從他們成長開始就是互聯網的原住民。

桑子文的《中國有嘻哈嗎？——基于網絡綜藝節目〈中國有嘻哈〉的文化批判》，以一種愛與恨的交織心理來分析和研究嘻哈文化，認為它不是孤立的文化現象，而是伴隨著當代文化發展中網絡文學、電子競技、電影市場、綜藝節目、網絡紅人、視頻直播而興起的新種類。在批判的過程中，他不忘褒揚：嘻哈文化是中國樹立文化自信和加強國際競爭力的重要一環，這需要規范互聯網產業倫理，積極治理產業倫理的土壤，讓嘻哈文化在陽光下占有一席之地。

當下這一輪喪文化、尬文化、嘻哈文化，是在當今社會激烈變化時期，以破窗效應爆發的社會思潮；是新文化、新技術、新市場、新消費帶來的社會行為的新形態；是這些形態引起的社會關系的重新組織；是新文化信仰與其多種生存形態在互動中構成的青年亞文化生態共同體。