寒窯一別，醉聲也醉情
——粵劇《平貴別窯》賞析

鄧歡凱

（華南師范大學音樂學院，廣東 廣州 510006）

粵劇是集南北中外唱腔音樂的地方戲曲，是流行于廣東地區的傳統戲曲。粵劇以廣東大部分地方方言白話演唱，彰顯了嶺南地區的特色韻味，突出了粵劇的獨特性。

一、傳統劇目《平貴別窯》

說到粵劇，就不得不說粵劇聞名的傳統劇目——《平貴別窯》。寒窯一別，傳聲也傳情。

粵劇《平貴別窯》以小生薛平貴一聲“寒窯路往”開場，與觀眾娓娓道來了一個凄美的故事。薛平貴婚后要遠征西涼，不得不與三姐王寶釧告別，平貴策馬加鞭終于趕回寒窯，告訴三姐此次回來的目的是又要遠征。夫妻分離在即，三姐以一碗清泉餞行，代表了三姐的期盼和祝福。寒窯貧窮，三姐寧愿挨餓也不愿為五斗米折腰，夫妻忍痛分離，悲痛不已。粵劇《平貴別窯》告訴了我們一個平貴返回寒窯與三姐告別的故事，讓觀眾欣賞后也為之嘆息、悲傷。

《平貴別窯》的故事塑造了古代清貧平民薛平貴積極進取、不屈服于勢力的形象，也突出了王寶釧敢愛敢恨、勇于追求自己的愛情、甘于貧窮淡然豁達的婦女形象，側面烘托了統治者的強勢和迂腐，不近人情。

二、粵劇中的唱、念、做、打

粵劇的四大類表演工藝——唱、念、做、打，在《平貴別窯》中也體現得淋漓盡致。

（一）唱

寒窯一別何以“醉聲”？

在唱腔方面，生角在開場第一句“與三姐告別，細述衷腸”歸韻到位，聲音中透出了悲涼的情感，突出了要與三姐分別的不舍之情，聲音具有極大感染力，給觀眾眼前一亮。隨后旦角出場，唱腔柔弱婉轉，與前面生的唱腔形成鮮明的對比，唱出了獨守寒窯的孤單寂寞和無限凄涼，唱出了對遠方夫君的無盡思念。王寶釧的唱腔傳聲也傳情，當王寶釧得知薛平貴要投軍西涼，她的唱腔傳達了其悲痛不已的情緒，在以一碗清泉餞別時夫妻唱腔婉轉悲涼，體現了粵劇唱腔的音樂性，在話語中感受到了他們夫妻倆心相印兩情長。

除了人聲唱腔部分，《平貴別窯》在唱腔的伴奏部分也格外出色。開場用了打擊樂器梆子襯托小生出場，提示粵劇已開場。劇中有許多處都出現了打擊樂鑼鼓的幫腔伴奏，唱腔與伴奏的緊密結合使粵劇不那么單調，突出了角色的心理活動，烘托了現場的氣氛。

（二）念

“念”指念白，在《平貴別窯》中念白占全劇的很大一部分。念白與唱腔交相輝映，相互補充。開場薛平貴的念白“龍泉十載匣中藏，一朝出鞘放豪光”塑造了平貴降服紅鬃馬英勇無畏的形象。

《平貴別窯》里把“唱”和“念”結合起來，相互聯系相互補充，表現了情景的真實性，更能傳達夫妻分離在即的不舍之情，喚起了觀眾的共鳴。

（三）做

“做”指做功，又稱身段，是演員在舞臺上的表演技巧，即指演員舞蹈化的形體動作。在“做”的部分，《平貴別窯》也很值得我們好好品鑒。

粵劇開場，小生薛平貴以丁字步出場，走出了鏗鏘有力的步伐，交代了角色英勇的人物性格。花旦王寶釧以撇步出場，輕盈的步伐同時表現了角色溫柔感性的性格特征，塑造了王寶釧甘于清貧獨守空窯思念夫君的藝術形象。平貴歸家時做了一連串的手捧、拈、理發的動作，表現了薛平貴即將要看到三姐內心興奮無比的情態。當平貴要投軍赴西涼時，夫妻共同走水波步表達了他們正在思考和接受事實的精神狀態。最后夫妻分別時，他們的身段內外交融，肢體和內心相一致，表達了他們不舍彼此的情感，渲染了悲涼的氣氛，把整場劇的情緒推上了最高點，讓觀眾有戲已終而意無窮的感覺。

身段點亮了粵劇，演員在手、眼、身、步的形體動作，充分表達了角色情緒和內心活動，塑造了鮮活的藝術形象。

（四）打

“打”是指武打，是指運用高超的技藝，準確地展示人物的精神面貌和神情氣質的技術。它不是獨立的舞蹈表演，武打也是和唱腔、身段相互融合相互照應的。《平貴別窯》里承擔武打部分的是小生薛平貴角色，他運用了小跳、跳踢等武打動作，刻畫了小生鏗鏘有力，卓越超凡的男性形象，增強了粵劇的表現力，使觀眾更了解角色人物的內心活動喜怒哀樂和精神面貌。

三、精致的化妝與服飾

粵劇中的唱做念打在《平貴別窯》里得以體現，而它的化妝與服飾也十分富有藝術感染力。

劇中薛平貴粗眉往上翹，突出了平貴正義耿直的人物形象。身著金銀，略顯功成名就，佩戴大頭飾，背后插旗，表現了平貴前不久投軍歸來，在劇中三姐的話“請問薛郎，此番投軍，看你如此打扮，得了什么高官而回呢？”也得以體現。旦角王寶釧身穿簡樸素藍色衣服，刻畫了清貧的形象，衣服上有兩只白袖子，既便于身段技藝甩袖的運用，也側面表現了她樸素的平民形象。

《平貴別窯》演繹了薛平貴與王寶釧凄美的愛情故事，夫妻倆不得不分別的不舍心情牽動著觀眾的神經，傳達了角色的情感，給觀眾帶來了美感的享受。《平貴別窯》在表演中有卓越的唱功，唱出了角色的內心世界，讓我們醉倒在唱腔中。此外，“唱念做打”表達出角色的思想感情，增強藝術效果，使觀眾為“情”而醉。寒窯一別，傳聲也傳情，醉聲也醉情。■