淺談中國音樂史研究所需要的人文關(guān)懷

2018-01-23 16:50:57張哲琦

黃河之聲 2018年9期

張哲琦

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西大同 037001）

從古至今，隨著音樂不斷的發(fā)展，越來越多的音樂家以及研究者都關(guān)注中國音樂史，由此壯大中西方音樂。教育改革理念在不斷的推行，公眾也越來越關(guān)注音樂教育，相關(guān)的理論研究也越來越多。在對中國音樂史進行研究時，無論采用何種方式，都要尊重其本身的特點以及發(fā)展的規(guī)律，由此能夠更進一步的對中國音樂史的內(nèi)涵進行了解。在逐漸發(fā)展的過程當(dāng)中，中國音樂史逐步的走向以人為本的方向。因此，在進行研究時，鑒于音樂不僅是由人進行創(chuàng)作，也是服務(wù)于人類，故選擇人文關(guān)懷的角度進行。

一、人文關(guān)懷基本理念闡述

有關(guān)于“人文關(guān)懷”，當(dāng)前還沒有一個統(tǒng)一的定義。從字面層次來看，可以對其本質(zhì)理解為關(guān)心人，主要是對人的發(fā)展以及生存是非常重要的。要對學(xué)生的人的價值充分的尊重，對人類心理以及生理變化展開一系列的研究，通過所出現(xiàn)的變化找尋人與自然、社會和諧統(tǒng)一的發(fā)展方向，逐步的引導(dǎo)人們樹立起正確的三觀?？偠灾?，就是要充分的尊重人的價值以及個性，從而培養(yǎng)出更高的人格，能夠時刻的體現(xiàn)出“以人為本”的理念，從而能夠有利于發(fā)展人類物質(zhì)生活和精神文化。

郭乃安先生有一句名言，“音樂學(xué)，請把目光投向人”。這表明，對于音樂學(xué)的研究，其出發(fā)點和結(jié)束點都是人，人也是研究的過程中的重要關(guān)注對象。在歷史的發(fā)展中，中國音樂史具備獨特的內(nèi)涵以及人文價值。其研究的目的在于要對發(fā)展過程中的諸多現(xiàn)象進行分析和指導(dǎo)，能夠極大的提升一定的學(xué)術(shù)思辨能力，此外還能夠?qū)Φ滋N深厚的人文精神進行弘揚，更深層次的對人文關(guān)懷進行發(fā)掘。還要對相關(guān)的音樂現(xiàn)象進行及時的了解，分析其所呈現(xiàn)的音樂方式，還能夠進一步考察相關(guān)的人性和人文，從而對所堅守的音樂信念進行探討，對先前的歷史進行反思，反觀這些音樂家的所做所想，呈現(xiàn)什么風(fēng)格，當(dāng)今的我們又該如何去做？

二、中國音樂史的人文價值

要想確保音樂學(xué)能夠快速的發(fā)展，就要進行更深層次的研究和創(chuàng)造，這些都與人息息相關(guān)。中國音樂史具有一定的人文價值，通過一定的探究作用，要對發(fā)展過程中所出現(xiàn)的多種情況和特征展開分析。在學(xué)術(shù)方面，要運用辯證的的眼光去看待發(fā)展過程中的諸多現(xiàn)象，秉承人文關(guān)懷的理念，探索其背后所具有的人文精神，由此才能夠呈現(xiàn)出更優(yōu)秀的作品。

在研究中國音樂史的過程中，要基于哲學(xué)的視角，從表面挖掘到事物的本質(zhì)。通過對表面的現(xiàn)象進行更深層次的發(fā)掘，從而對古今內(nèi)外的音樂作品的內(nèi)涵以及意義進行更深層次的探索，對于音樂家的基本格調(diào)、主題思想、內(nèi)涵意義進行思考，從而能夠給予自身一定的啟發(fā)，對今后創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品大有裨益。

三、古今中國音樂史的研究現(xiàn)狀

在我國歷史的發(fā)展長河上，出現(xiàn)了大批的優(yōu)秀的音樂家，如冼星海、阿炳等等，在這當(dāng)中，優(yōu)秀的人才層出不窮，包涵音樂家、作曲家還有優(yōu)秀的民間藝人。他們學(xué)識淵博，素養(yǎng)深厚，三觀正確，共同譜寫許多膾炙人口的音樂篇章。在這當(dāng)中的每一個音樂家，都是當(dāng)代音樂工作者要追隨的標(biāo)桿，是一個鮮明的旗幟，也是一種主流價值，此外，在主流研究的視野當(dāng)中，部分音樂家的作品被排除在外，如黎錦輝、陳歌辛等，他們的作品被稱為“靡靡之音”和“黃色歌曲”，不能得到重視。在我國的音樂領(lǐng)域當(dāng)中，出色的音樂家不僅存在于高層精英人物中，中下層普通民眾中也居多。因此，在研究的過程中，不僅要關(guān)注專業(yè)的音樂家，也要充分的考慮到普通人的音樂活動，這是極其具有音樂價值的。誠然，對于普通大眾而言，他們對于音樂的感受更為深刻，甚至比那些記載在文獻資料的音樂家更值得被研究。他們更能夠感受到音樂的真正需求，更具感染力，也擁有更為寶貴的資料，因此更值得被尊重和研究。除此之外，在研究的過程中，要更加關(guān)注廣大群眾的需求，通過對他們的研究才能夠深層次的發(fā)掘出更具有社會價值導(dǎo)向的音樂作品。研究音樂史的最終目標(biāo)在于為人民服務(wù)，當(dāng)和人民群眾脫離之后，就失去了研究的價值和意義。所以，在進行研究的過程中，要立足于實際需要，力求更好的將社會和人民群眾的需求緊密的結(jié)合在一起，只有這樣，中國音樂史才能夠逐步的散發(fā)出新的活力。

有關(guān)于中國音樂史，根本的發(fā)展源頭為《史記》。在《史記》當(dāng)中，記載了大量的有關(guān)于音樂基礎(chǔ)內(nèi)容的問題。音樂家在不斷的創(chuàng)作，音樂作品也越來越多，極大的豐富了基本內(nèi)容，逐步由單一化發(fā)展走向多元化，進一步的完善了中國音樂史料文獻，根據(jù)當(dāng)前所具有的藝術(shù)作品，從中去探索有關(guān)于中國音樂發(fā)展的歷史痕跡。在過去的時間內(nèi)，有關(guān)于中國音樂史的研究主要集中在歷史文獻資料方面，能夠?qū)σ魳穭?chuàng)造背景進行一定程度的反應(yīng)，而有關(guān)于歷史資料的研究以及收集較少。針對部分大音樂家的作品，人們紛紛拜讀，過少的關(guān)注民間音樂藝術(shù)。在進行研究的過程當(dāng)中，要將目光放在由民間發(fā)展起來的作品當(dāng)中，不應(yīng)當(dāng)過多的關(guān)注音樂家的作品方面，要深入的了解民間藝術(shù)家的作品和需求，創(chuàng)造出更多的能夠體現(xiàn)社會價值主流、獨具民族特色的作品，這樣才能保證音樂作品的歷久彌新，有利于中國音樂史的長遠發(fā)展。當(dāng)今社會，音樂通常僅在某個時間段流行，歸根結(jié)底并沒有秉承以人為本的理念，對于音樂背后的研究和解讀較少，也并不關(guān)注音樂家的內(nèi)心世界，因此，所創(chuàng)作的音樂并不具備“人”的靈性。

此外，還有許多的書籍涉及了多方面的音樂情況，這對于中國音樂史料文獻進行極大的豐富。如陳旸的《樂書》、徐大椿的《樂府傳聲》等著作。除此之外，不僅僅包括大量的樂器實物，還存在諸多藝術(shù)作品，如壁畫、陶俑等等，這些都能夠?qū)χ袊魳返那闆r進行了記載，也能夠充分反映當(dāng)前的音樂發(fā)展，還能夠為后人提供更多的寶貴的資料。在部分的雕刻、器皿雕文上面，也記載了大量的中國音樂情況，能夠及時的當(dāng)時的情況進行反映，還能夠為后人提供更多的寶貴的資料。在研究的過程中，中國音樂史學(xué)工作者過多的關(guān)注文獻資料，忽視了那些重要的口碑資料，也并不關(guān)注一定的歷史資料，僅僅是茶余飯后的閑談，不能登入音樂史學(xué)的大雅之堂。

四、中國音樂史研究所需的人文關(guān)懷分析

在中國音樂史的研究當(dāng)中，要秉承人文關(guān)懷理念。如果對于部分的音樂現(xiàn)象過分的關(guān)注，如概念、音樂器材等，就會進行無意義的研究。在研究的過程中，要更加關(guān)注只有這樣，才能夠?qū)Ω玫囊龑?dǎo)，更尊重這些音樂家。人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)更體現(xiàn)在對于史學(xué)家們和音樂學(xué)家自身方面，從而能夠更加的尊重和呵護他們的創(chuàng)作，摒棄先前的態(tài)度，帶著一種社會認(rèn)同感和尊崇感對音樂人進行鼓勵，深入的思考作品的本身，從而能夠更進一步的提升作品的價值和形象，也能夠引導(dǎo)人們更深一步的理解作品的內(nèi)涵和理念。

五、結(jié)語

在我國的音樂史發(fā)展方面，要秉承求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度和理念，要持有更認(rèn)真的態(tài)度，以辯證的眼光去進行評價，我國的音樂史的發(fā)展歷程，要重視人文關(guān)懷。由此，能夠?qū)θ藗冞M行適時的引導(dǎo)，也能夠更加的尊重這些音樂家，更加的呵護他們的作品，更能體會這些作品當(dāng)中的內(nèi)涵以及意義，從而不斷提升自身的音樂修養(yǎng)。對于音樂家創(chuàng)作的作品，要以獨特的視角去了解，也要更加關(guān)注人的心靈以及發(fā)展，能夠?qū)ζ浔澈笏N含的意義更深入的了解。因此，有關(guān)于中國音樂史的研究，最終要落實到人文關(guān)懷。