影視人類學(xué)成果評(píng)價(jià)體系的理論構(gòu)想和方案設(shè)計(jì)

吳..喬.

眾所周知，社會(huì)科學(xué)研究的成果，傳統(tǒng)上是以文本（含靜態(tài)圖表、圖像）的形式呈現(xiàn)的。例如論文、專著、調(diào)研報(bào)告等。但近年來(lái)，隨著科技手段的發(fā)展，越來(lái)越多的新興載體進(jìn)入我們的視野。如數(shù)據(jù)庫(kù)成果、新開(kāi)發(fā)的學(xué)術(shù)軟件、學(xué)術(shù)影音成果等。而在人類學(xué)領(lǐng)域，典型的例子就是影視人類學(xué)作品，即：人類學(xué)紀(jì)錄片/民族志電影①民族志電影（ethnography film）和人類學(xué)紀(jì)錄片（anthropology documentary）是同一個(gè)概念的不同表述，在國(guó)際學(xué)界通常等同使用。。下文即以人類學(xué)紀(jì)錄片為例，探討建立學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)體系的構(gòu)想。

一、影視人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和影響

在國(guó)際學(xué)術(shù)界，人類學(xué)是一級(jí)學(xué)科，擁有眾多分支。目前公認(rèn)發(fā)展最興盛的兩個(gè)分支是醫(yī)學(xué)人類學(xué)和影視人類學(xué)。影視人類學(xué)于20世紀(jì)70年代即在國(guó)際范圍內(nèi)取得學(xué)術(shù)合法性，成為人類學(xué)最重要的國(guó)際學(xué)術(shù)共同體組織“國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)（IUAES）”的專業(yè)委員會(huì)之一。影片與文本同等重要成為國(guó)內(nèi)及國(guó)際影視人類學(xué)界的共識(shí)②影視人類學(xué)在IUAES的歷史和現(xiàn)實(shí)地位，為IUAES影視人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)現(xiàn)任主席鮑江研究員所述。。國(guó)外一些名校，如曼徹斯特大學(xué)、南加州大學(xué)等，授予影視人類學(xué)博士學(xué)位已有十多年。西方某些國(guó)家（如法國(guó)）電視臺(tái)建立了專門(mén)的紀(jì)錄片頻道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大量播映人類學(xué)紀(jì)錄片和其他類型的真實(shí)電影，并將這些作品運(yùn)用于大學(xué)教育。每年世界各國(guó)有許多重要的影視人類學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)，如英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)電影節(jié)、美國(guó)米德民族志電影節(jié)、法國(guó)讓·魯什電影節(jié)、北歐人類學(xué)電影節(jié)、荷蘭人類學(xué)電影節(jié)、臺(tái)灣國(guó)際民族志電影節(jié)等。這些活動(dòng)每屆都收到來(lái)自世界各國(guó)人類學(xué)者的數(shù)百、上千部的影片投稿，從中篩選出二三十部播映。電影節(jié)上聚集數(shù)以千計(jì)的學(xué)界同行及大量社會(huì)各界觀眾。其規(guī)模之大、參加人數(shù)之多、影響力之廣，與文本作品的任何學(xué)術(shù)年會(huì)相比都有過(guò)之無(wú)不及。最近一些年來(lái)，隨著視頻網(wǎng)絡(luò)、多媒體和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)的發(fā)展，影視人類學(xué)作品不但受到學(xué)界重視，在公共領(lǐng)域和普通社會(huì)民眾中的影響力也大大增加。早些年如法國(guó)的《夏日紀(jì)事》《我，一個(gè)黑人》①《我，一個(gè)黑人》和《夏日紀(jì)事》均為法國(guó)影視人類學(xué)名家讓·魯什的作品。前者1958年，后者1961年出品。這兩部作品常常被看作“真實(shí)電影”的開(kāi)創(chuàng)性代表作。，近年如英國(guó)的《56up》②《56up》是英國(guó)導(dǎo)演邁克爾·艾普特的名作。他從1964年開(kāi)始，為英國(guó)BBC電視臺(tái)拍攝了記錄片《7 Up》，采訪和拍攝來(lái)自英國(guó)不同階層的14個(gè)七歲的小孩子。以后跟蹤他們的人生，每隔7年拍攝一次。最近的一次是《56up》，2013年出品。這部系列片仍在繼續(xù)拍攝中。一般認(rèn)為這部影片用前所未有的巨大時(shí)間跨度，反映了現(xiàn)代英國(guó)階級(jí)固化、社會(huì)上升通道狹窄的現(xiàn)實(shí)。,美國(guó)的《殺戮演繹》③《殺戮演繹》是美國(guó)導(dǎo)演約書(shū)亞·奧本海默執(zhí)導(dǎo)的一部紀(jì)錄片，于2012上映。該片通過(guò)劊子手的敘述和扮演，揭露了1965年發(fā)生在印度尼西亞的一場(chǎng)至今未受到反思的大屠殺。此片多次榮獲影視大獎(jiǎng)。其在我國(guó)放映后，在第4屆北京國(guó)際電影節(jié)上也獲紀(jì)錄佳片提名。等，都以真實(shí)記錄的震撼性力量，在學(xué)界和社會(huì)公眾中引起了巨大反響。所以說(shuō)，影視人類學(xué)是一個(gè)與新興技術(shù)緊密結(jié)合的朝陽(yáng)學(xué)科，目前正處于蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭之中。其學(xué)術(shù)影像的傳播更是有利于在世界舞臺(tái)上有效地推廣中國(guó)文化。

中國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)狀

從20世紀(jì)50年代的民族大調(diào)查時(shí)期起，在周恩來(lái)等老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示下，我國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)的前輩學(xué)者就開(kāi)始在從東北到西南的各少數(shù)民族中攝制黑白膠片的民族志紀(jì)錄片。迄今，這批影像素材已經(jīng)成為反映許多民族半個(gè)多世紀(jì)以前生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)面貌的珍貴資料。這批影片被公認(rèn)為中國(guó)影視人類學(xué)的奠基之作④周恩來(lái)總理的指示和中國(guó)影視人類學(xué)的奠基之作，為中國(guó)影視人類學(xué)分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)龐濤所述。。“文革”之后的1977年，中國(guó)社科院成立了本領(lǐng)域全國(guó)第一個(gè)實(shí)體學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)民族學(xué)研究所電影攝制組。改革開(kāi)放后，云南社科院、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、中山大學(xué)等單位紛紛開(kāi)展各種形式的民族學(xué)人類學(xué)影視實(shí)踐活動(dòng)，組建影視人類學(xué)團(tuán)隊(duì)。中國(guó)社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所于1995年成立影視人類學(xué)研究室，成為全國(guó)第一個(gè)成立影視人類學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)部門(mén)的單位。同年，我國(guó)召開(kāi)了第一屆影視人類學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)始與世界同行接軌。近年來(lái)，我國(guó)影視人類學(xué)界表現(xiàn)更加活躍。全國(guó)建立的兩個(gè)“國(guó)”字頭的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體——“中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)”和“中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)”均下轄影視人類學(xué)分會(huì)。前者為“中國(guó)影視人類學(xué)分會(huì)”，后者為“民族影視與影視人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)”。 2009年，在昆明舉辦了國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第16屆大會(huì)，大會(huì)組織了專門(mén)的影視人類學(xué)分會(huì)場(chǎng)，有6部人類學(xué)影片被評(píng)為本屆大會(huì)的優(yōu)秀影片。中國(guó)社科院研究員龐濤的《祖先留下的規(guī)矩》和賈丁導(dǎo)演的《家族》這2部中國(guó)影片獲此大獎(jiǎng)。2015年，中國(guó)社科院吳喬副研究員的人類學(xué)紀(jì)錄片《難產(chǎn)的社頭》獲得 “首屆北京民族電影展·首屆中國(guó)民族題材紀(jì)錄片回顧展”銀獎(jiǎng)，并入選第8屆臺(tái)灣國(guó)際民族志電影節(jié)；2017年，該片又入選皇家（英國(guó)）人類學(xué)會(huì)電影節(jié)Festival Film Library單元；同時(shí)入選的還有中山大學(xué)熊迅副教授的《the last lineage opera in zhouguan village》；以及后來(lái)在國(guó)內(nèi)院線上映，聲譽(yù)票房雙豐收的郭柯導(dǎo)演的《二十二》。2018年7月在巴西舉行的第18屆大會(huì)上，中國(guó)社科院鮑江研究員當(dāng)選為新一屆“國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會(huì)（IUAES）”的“影視人類學(xué)委員會(huì)（COMMISSION ON VISUAL ANTHROPOLOGY）”主席。同年，中國(guó)社科院再開(kāi)先例，在正高級(jí)研究員的職稱評(píng)審中將影視作品也納入學(xué)術(shù)成果計(jì)量，有學(xué)者因此成功獲評(píng)正高職稱。這正順應(yīng)學(xué)科發(fā)展和技術(shù)發(fā)展的潮流，是一個(gè)具有前瞻性和全局眼光的舉措。以上種種情況表明，影視人類學(xué)在我們國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)繁榮活躍的態(tài)勢(shì)；而且中國(guó)影視人類學(xué)在國(guó)際上的學(xué)術(shù)影響力也日益顯著。

影視人類學(xué)的獨(dú)立“學(xué)術(shù)人格”

文本是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)成果載體，其合法性已經(jīng)為歷史所確立。影片這種新興體裁與文本相比，在抽象程度和理論概括能力方面確有不如。實(shí)際上，行業(yè)內(nèi)均知，影片不擅長(zhǎng)（但并非不能）表達(dá)抽象觀念；而文本則擅長(zhǎng)于此。學(xué)術(shù)影片在某些只產(chǎn)出文本作品的傳統(tǒng)學(xué)者那里評(píng)價(jià)甚低，其最主要的一個(gè)批評(píng)也就在于它“非抽象，不理論”。理論性曾是社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)基石和最高訴求。但是隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)的方法論和追求目標(biāo)也有新的發(fā)展。今天國(guó)際人類學(xué)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人類學(xué)的價(jià)值不應(yīng)局限于抽象理論和普適性的規(guī)律，更在于對(duì)特定“人類生活模式（life style）”的深度呈現(xiàn)①這一觀點(diǎn)，參見(jiàn)美國(guó)著名人類學(xué)家克利福德·格爾茨(Clifford Geertz)的《走訪》(The Visit)，載于美國(guó)《紐約圖書(shū)評(píng)論》(The New York Review of Books)，2001年10月18日。筆者將其譯為中文，載于《民族研究》，2002年第1期。，尤其是民族志作品。為此，需要對(duì)“細(xì)節(jié)（details）”加以強(qiáng)調(diào)。而文本無(wú)論如何“深描②這里的“深描”指的是格爾茨意義上的概念。在《文化的解釋》中格爾茨提出深描（deep description）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，指民族志描寫(xiě)不僅限于現(xiàn)象，更要深入描繪當(dāng)?shù)厝说乃枷敕绞胶臀幕^念。”，仍然是符號(hào)性的、抽象的信息傳遞，掛一而漏萬(wàn)；生活本身是復(fù)雜多態(tài)，難以系統(tǒng)化、符號(hào)化描述的。文本的民族志，只是一個(gè)主體（研究者）對(duì)另外一些主體（研究對(duì)象）的觀點(diǎn)的反映，即所謂“主體間性（intersubjectivity）”③“主體間性”概念源自胡塞爾（Edmund Husserl）的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，被后現(xiàn)代主義人類學(xué)家所借用，對(duì)社會(huì)科學(xué)的客觀性進(jìn)行批評(píng)，主張研究者與研究對(duì)象的觀念是一種交互反映。。但在這方面，影視有著遠(yuǎn)超文本的先天優(yōu)勢(shì)。影視的動(dòng)態(tài)畫(huà)面和聲音，是迄今為止人類表達(dá)手段中唯一的可以稱為 “準(zhǔn)全息性”的方式。鏡頭傳達(dá)了幾乎一切細(xì)節(jié)，幾乎一切可觀測(cè)到的信息，基本達(dá)到了對(duì)“社會(huì)語(yǔ)境（context）”的完整呈現(xiàn)。其豐富程度，甚至超出作者的原初主旨；其真實(shí)呈現(xiàn)的客觀性（所謂“鏡頭不會(huì)說(shuō)謊”），也超越了研究者和研究對(duì)象的主體區(qū)隔。因此，影視人類學(xué)具有獨(dú)特的方法論視角和學(xué)理特色。同時(shí)也因?yàn)檫@個(gè)原因，學(xué)術(shù)影片在某些具體應(yīng)用領(lǐng)域（例如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、學(xué)術(shù)作品的大眾傳播、各級(jí)學(xué)校教育），有著文本載體無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

另外，影片作為載體，相對(duì)于文本還有三項(xiàng)公認(rèn)的優(yōu)勢(shì)：第一、活動(dòng)影像的場(chǎng)景性和沉浸性。和文字的抽象概括不同，影像通過(guò)海量的具體信息為受眾構(gòu)建一個(gè)有利于傳遞信息的場(chǎng)域，從而使得受眾經(jīng)由通感達(dá)成對(duì)對(duì)象的理解而不僅僅是對(duì)信息的了解④這兩句話是中山大學(xué)熊迅教授提出的，作者贊同并引用他的觀點(diǎn)。。第二、對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（人體動(dòng)作）的呈現(xiàn)⑤文本無(wú)法精確地傳遞和呈現(xiàn)動(dòng)作，鏡頭語(yǔ)言是表達(dá)人類動(dòng)作的目前唯一的手段。這一觀點(diǎn)，筆者得自與蔡華教授的交談。。無(wú)論是成熟系統(tǒng)的語(yǔ)言文字如英語(yǔ)漢語(yǔ)，還是較為簡(jiǎn)單的前工業(yè)社會(huì)的語(yǔ)言文字，都無(wú)法精確地描述動(dòng)態(tài)行為，例如舞蹈、武術(shù)、手工藝等。這是語(yǔ)言文字先天能力的短板。而影視對(duì)此則極為專擅。第三、人類情感的直觀呈現(xiàn)。鏡頭語(yǔ)言在傳遞“共情性（empathy）”的能力方面也遠(yuǎn)超語(yǔ)言文字。這是由視覺(jué)的預(yù)設(shè)算法決定的。一秒鐘面部表情的特寫(xiě)，對(duì)受眾的感染勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。再有，在現(xiàn)代人類學(xué)方法論所強(qiáng)調(diào)的研究者與研究對(duì)象的“知識(shí)共建”⑥“知識(shí)共建”是近年來(lái)人類學(xué)界提出的一個(gè)概念，尤其是“卷入式人類學(xué)（engaged anthropology）”對(duì)這個(gè)概念使用多。即人類學(xué)知識(shí)的獲得和產(chǎn)生，并不僅僅是研究者的思想勞動(dòng)的成果，而是研究者與被研究者通過(guò)“合謀”互動(dòng)共同產(chǎn)生出來(lái)的。方面，影視也是非常適合的實(shí)現(xiàn)途徑。

綜上所述，總體上看，從學(xué)理上講，影視與文本并非誰(shuí)是誰(shuí)的補(bǔ)充或附屬的關(guān)系；它們各具獨(dú)立的“學(xué)術(shù)人格”①“獨(dú)立學(xué)術(shù)人格”的概念提出者為羅紅光研究員。筆者在與他的交談中接受了這一觀點(diǎn)。，互相不可替代。而在現(xiàn)今的“視覺(jué)時(shí)代”，影像幾乎成為社會(huì)性的文本被制作和傳播，對(duì)影像制作和研究的強(qiáng)化，是我們這個(gè)時(shí)代的研究職責(zé)所在。

影視人類學(xué)的工作量和影響力

生產(chǎn)高質(zhì)量影視作品需要投入的時(shí)間和工作量不亞于文本作品，而在社會(huì)影響力上則更勝一籌。筆者及所訪談的多位學(xué)者，都是既產(chǎn)出文本作品，又產(chǎn)出學(xué)術(shù)電影的“雙棲”研究人員。根據(jù)我們的調(diào)查，一個(gè)學(xué)者全身心投入，先做前期田野，再進(jìn)行中期拍攝，最后后期制作，產(chǎn)出一部質(zhì)量較好的人類學(xué)紀(jì)錄片，通常需要不少于一年的時(shí)間。其比一篇論文的調(diào)研和寫(xiě)作的生產(chǎn)周期，只長(zhǎng)不短。在所需的資金量、技能、田野勞動(dòng)量和團(tuán)隊(duì)協(xié)同能力方面，更是遠(yuǎn)超論文。而如果是一個(gè)主題系列學(xué)術(shù)影片，往往需要數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年專注于一個(gè)族群/社區(qū)/社會(huì)問(wèn)題才能完成。這樣的例子在國(guó)際和國(guó)內(nèi)都不罕見(jiàn)。其比一部學(xué)術(shù)專著所需投入的工作量通常更多，周期也更長(zhǎng)。另一方面，從作品的影響力來(lái)看，人類學(xué)的學(xué)術(shù)著作和論文，往往僅在本學(xué)科同行中有人閱讀，很少形成社會(huì)效應(yīng)；而一部?jī)?yōu)秀的影視人類學(xué)作品，其影響和傳播不僅在本專業(yè)，更遍及社會(huì)各界，甚至能形成改變社會(huì)觀念的力量。所以從生產(chǎn)作品所需的工作量，以及作品產(chǎn)出之后的影響兩方面論，影視人類學(xué)成果都值得與文本成果同等重視。

二、人類學(xué)紀(jì)錄片納入學(xué)術(shù)成果考量的難點(diǎn)和理論參照

目前，在我國(guó)倡導(dǎo)人類學(xué)影片納入學(xué)術(shù)成果考量，其難點(diǎn)在于建立一個(gè)能獲得同行認(rèn)可，取信于學(xué)界，同時(shí)又具備較為清晰的量化標(biāo)準(zhǔn)、具備可操作性的考核體系。此前國(guó)內(nèi)其他高校的從業(yè)者雖有倡議，均未成事，一個(gè)主要原因即在于尚無(wú)現(xiàn)成的這種體系。我們認(rèn)為，既然主張學(xué)術(shù)影片與文本成果同樣考量，要建立這樣的體系也應(yīng)將文本作為參照。

眾所周知，社會(huì)科學(xué)文本成果的評(píng)價(jià)，雖不常采用自然科學(xué)成果的“重復(fù)試驗(yàn)”②“重復(fù)試驗(yàn)”是自然科學(xué)成果的同行檢驗(yàn)方式。即：如果某位研究者在期刊上發(fā)表論文宣稱做出了某個(gè)試驗(yàn)成果，其有責(zé)任在論文中寫(xiě)明試驗(yàn)條件和步驟。看到這篇論文的全球同行都可在各自的實(shí)驗(yàn)室里按照同樣的條件步驟重復(fù)這個(gè)試驗(yàn)。如果做不出同樣的結(jié)果，這篇論文的真實(shí)性就會(huì)受到質(zhì)疑。，但仍遵循“同行公議”的基本原則。這一點(diǎn)尤其適用于學(xué)術(shù)期刊論文。原則上講，每家學(xué)術(shù)期刊都應(yīng)建立自己的分類學(xué)者庫(kù)。在收到一篇投稿后，最重要的一輪評(píng)審是“匿名外審”。即編輯部將論文隨機(jī)發(fā)給庫(kù)中與該文研究領(lǐng)域相同或相近的幾位學(xué)者，由他們對(duì)這篇論文的學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性等價(jià)值進(jìn)行評(píng)判，并決定是否刊用。因此，一篇論文如果在專業(yè)期刊上獲得登載，就意味著它至少已經(jīng)得到了學(xué)界同行對(duì)其學(xué)術(shù)質(zhì)量的某種程度的承認(rèn)；而責(zé)編和主編的審核，又對(duì)其格式規(guī)范性和政治正確性進(jìn)行了認(rèn)可。同時(shí)，期刊的發(fā)行，又讓這篇論文在人群中傳播，并繼續(xù)受到同行的檢驗(yàn)。所以，核心期刊論文作為學(xué)術(shù)成果，具有較大的說(shuō)服力。目前我國(guó)已經(jīng)發(fā)展出較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系。無(wú)論是在中國(guó)社科院還是北大、南大的期刊目錄中，都有從一般期刊到核心期刊再到權(quán)威期刊、頂級(jí)期刊（北大、南大分為A刊、B刊和C刊）的詳細(xì)劃分。相比之下，專著在事先獲取同行認(rèn)可這方面就要弱一些。出版社是一個(gè)掌握書(shū)號(hào)的企業(yè)，其通常只對(duì)出版物的政治正確性和文字通順承擔(dān)審查責(zé)任，并不負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)考評(píng)。因此，專著的“硬條件”是作品的學(xué)術(shù)“體量（專著的字?jǐn)?shù)一般遠(yuǎn)多于論文）”，而非質(zhì)量。當(dāng)然，這并不妨礙負(fù)責(zé)任的學(xué)者在專著中傾注同樣甚至更多的精力和心智，以產(chǎn)出高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專著。以上就是我們影視評(píng)價(jià)體系的參照。

此前已有的某些提案，將學(xué)術(shù)影片的正式出版（DVD或閃存格式）或在省級(jí)以上電視臺(tái)的公開(kāi)播映，當(dāng)作影視成果的門(mén)檻。比照文本成果的評(píng)價(jià)機(jī)制可知，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)理上有不足。如前理，由于出版社的企業(yè)性質(zhì)，一件作品的出版并不體現(xiàn)同行公議的學(xué)術(shù)考核，只是起到了政治上把關(guān)的作用以及提供了傳播的合法途徑。而在某個(gè)級(jí)別以上的電視臺(tái)播出，電視臺(tái)固然不僅政治把關(guān)，也有自己的一套考量標(biāo)準(zhǔn)。但由于電視臺(tái)的大眾性質(zhì)，其標(biāo)準(zhǔn)更偏重傳播能力，即影片的可觀賞性，而非學(xué)術(shù)價(jià)值。另外，電視臺(tái)播出節(jié)目通常只是一次性的：如出版光盤(pán)，出版社也通常不負(fù)責(zé)發(fā)行。因此這兩種方式對(duì)影視作品的傳播，在受眾的“可獲得性”方面，仍然明顯不如期刊（無(wú)論紙質(zhì)還是電子版）對(duì)論文的加持。

還有一種方案，是將學(xué)術(shù)影片的評(píng)價(jià)權(quán)給予立項(xiàng)方。即將一部人類學(xué)紀(jì)錄片經(jīng)正式立項(xiàng)（有立項(xiàng)書(shū)和項(xiàng)目編號(hào)），并正式結(jié)項(xiàng)，且結(jié)項(xiàng)評(píng)價(jià)為“良”以上（有結(jié)項(xiàng)書(shū)為證），作為影片算作等同文本學(xué)術(shù)成果的門(mén)檻。這一做法的優(yōu)點(diǎn)在于省事和可操作性強(qiáng)，作者的所在單位不必專門(mén)設(shè)立評(píng)價(jià)機(jī)制。但也有明顯的缺陷：項(xiàng)目出資方未必具備評(píng)價(jià)一部人類學(xué)紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的資質(zhì)。即使項(xiàng)目出資方在學(xué)術(shù)質(zhì)量上高度負(fù)責(zé)，每設(shè)立一個(gè)項(xiàng)目都召集國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者組成評(píng)委會(huì)來(lái)評(píng)議，不足也仍然存在：這樣的評(píng)議會(huì)是一事一議的臨時(shí)組織，難以發(fā)育形成系統(tǒng)的、成熟的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和制度流程。長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)于學(xué)科的發(fā)展是不利的。

為避免上述不足，形成長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制，我們認(rèn)為，與文本成果一樣，影視成果的考核也應(yīng)該遵循“同行公議”這一原則，比照核心期刊而不是出版社或電視臺(tái)來(lái)劃定學(xué)術(shù)門(mén)檻。但是這么做的難處在于：期刊無(wú)疑是論文的傳播與交流平臺(tái)；而目前國(guó)內(nèi)尚無(wú)專門(mén)的影視人類學(xué)播映平臺(tái)（前文提到，某些西方國(guó)家有比較成熟的專門(mén)的學(xué)術(shù)紀(jì)錄片頻道）。出于我國(guó)國(guó)情和影視審查制度的考慮，短期內(nèi)也不太可能建立這樣的播映平臺(tái)。故一直以來(lái)，人類學(xué)影片沒(méi)有專門(mén)的發(fā)行機(jī)構(gòu)，也就沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)組建評(píng)審專家?guī)臁?/p>

但是，近年來(lái)，這方面的情況正在改善，條件正日趨成熟。隨著學(xué)科的發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)的影視人類學(xué)從業(yè)隊(duì)伍已經(jīng)不小，也涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量的知名學(xué)者。例如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院羅紅光、龐濤，北京大學(xué)蔡華、朱曉陽(yáng)，清華大學(xué)張小軍，人民大學(xué)（現(xiàn)浙大）莊孔韶，中央民族大學(xué)朱靖江，中山大學(xué)鄧啟耀，云南大學(xué)張躍等。這些人不但以影視人類學(xué)著稱，在各自的領(lǐng)域也都是高產(chǎn)和有聲望的文本作者。而隨著拍攝制作技術(shù)的普及，青年一輩的人類學(xué)者中，具有影視能力、產(chǎn)出影視作品的人更是所在多有。再如，由文化部民族民間文藝發(fā)展中心規(guī)劃和實(shí)施的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目《中國(guó)節(jié)日志》（09@ZH013）和《中國(guó)史詩(shī)百部工程》（09@ZH014）。兩大項(xiàng)目已持續(xù)進(jìn)行10年。規(guī)劃中均設(shè)立以影視人類學(xué)方法為主要手段的獨(dú)立版塊，通過(guò)公開(kāi)招標(biāo)、邀標(biāo)和自行研究的方式，已在全國(guó)各地立項(xiàng)200余項(xiàng)子課題，結(jié)項(xiàng)70余項(xiàng)。其中許多成果影片已經(jīng)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上獲獎(jiǎng)，也造就了全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)一大批學(xué)者投身到影視人類學(xué)的行業(yè)①這些數(shù)據(jù)為文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任和馬秋晨提供。。因此，我國(guó)目前已有足夠數(shù)量和質(zhì)量的學(xué)者來(lái)組建外審專家?guī)欤灰灿袛?shù)量越來(lái)越多、質(zhì)量越來(lái)越高的影視作品來(lái)支撐年度影展，形成發(fā)表所需的規(guī)模。

另一方面，諸如“中國(guó)影視人類學(xué)會(huì)”等本學(xué)科的組織也日漸成熟。這個(gè)學(xué)會(huì)已經(jīng)舉辦過(guò)多屆影評(píng)、影展和年會(huì)，也已經(jīng)形成了覆蓋國(guó)內(nèi)幾乎所有影視人類學(xué)重鎮(zhèn)的學(xué)術(shù)委員會(huì)，囊括大多數(shù)代表性學(xué)者，乃至納入了媒體界、獨(dú)立制片人等其他領(lǐng)域的評(píng)委，故具有相當(dāng)廣泛的代表性和認(rèn)可度。又如“中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類學(xué)專委會(huì)”，經(jīng)過(guò)近年的年會(huì)和影展，以及發(fā)行電子期刊《視覺(jué)人類學(xué)論壇》，其學(xué)術(shù)認(rèn)可度也正在迅速提升。

因此目前可行的原則就是：依托現(xiàn)有的兩家“國(guó)”字頭影視人類學(xué)協(xié)會(huì)，利用他們的評(píng)審專家?guī)爝M(jìn)行學(xué)術(shù)把關(guān)。同時(shí)鼓勵(lì)多渠道的播映和傳播。下面是我們的具體建議。

三、人類學(xué)紀(jì)錄片納入學(xué)術(shù)成果考量的具體設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)方案

具體來(lái)說(shuō)，我們有以下操作化規(guī)則可供探討：

一、影視作品入選全國(guó)性學(xué)術(shù)影展/電影節(jié)（例如“中國(guó)影視人類學(xué)會(huì)”舉辦的每?jī)赡暌粚玫摹爸袊?guó)影視人類學(xué)會(huì)影展”；以及“中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類學(xué)專委會(huì)”和中國(guó)民族博物館合辦的“中國(guó)民族志電影學(xué)術(shù)展”），有入選證書(shū)；并由正規(guī)的音像出版社出版（有書(shū)號(hào)或音像制品號(hào)），或省級(jí)以上電視臺(tái)播出為門(mén)檻標(biāo)準(zhǔn)。一部影片入選此類影展并有此等級(jí)的出版或播映，即等同于一篇論文在核心期刊上發(fā)表。

二、以影視作品入選國(guó)際性、全球性學(xué)術(shù)影展/電影節(jié)（例如每?jī)赡暌粚玫挠?guó)皇家人類學(xué)會(huì)電影節(jié)、美國(guó)米德民族志電影節(jié)、法國(guó)讓·魯什電影節(jié)、北歐人類學(xué)電影節(jié)、荷蘭人類學(xué)電影節(jié)、意大利撒丁島民族志電影節(jié)、臺(tái)灣國(guó)際民族志電影節(jié)等），有入圍證書(shū)或邀請(qǐng)函，并由國(guó)家級(jí)音像出版社出版，或國(guó)家級(jí)電視臺(tái)播出為更高標(biāo)準(zhǔn)。一部影片入選此類影展并有此等級(jí)的出版或播映，即等同于一篇論文在權(quán)威期刊（即北大體系中的A刊）發(fā)表。

三、以單部影片對(duì)應(yīng)單篇論文，以學(xué)術(shù)專題系列影片（三部集及以上）對(duì)應(yīng)學(xué)術(shù)專著。

四、允許乃至鼓勵(lì)一個(gè)學(xué)者既產(chǎn)出文本作品又產(chǎn)出影視作品，尤其是對(duì)于一個(gè)研究主題產(chǎn)出既有文本又有影視的“配套”作品。在計(jì)算成果時(shí)，同一學(xué)者的這兩類作品可以等價(jià)交換。例如“二篇論文加一部影片”等于“三篇論文”；“一部專著加一部系列影片”等于“兩部專著”。

擴(kuò)展和未來(lái)規(guī)劃

以上標(biāo)準(zhǔn)，均具備以下可擴(kuò)展性：

1. 全國(guó)性的影視人類學(xué)學(xué)會(huì)目前只有兩家。一是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院管理的“中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)影視人類學(xué)分會(huì)” ；二是國(guó)家民委管理的“中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類學(xué)專委會(huì)”。前者每?jī)赡昱e辦一屆全國(guó)影展。不僅評(píng)選入圍影片，還從入圍影片中評(píng)出“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”的一、二、三等獎(jiǎng)（未來(lái)可作為對(duì)應(yīng)論文獲獎(jiǎng)的“加分”考量）。其已建立了較為穩(wěn)定和完備的學(xué)術(shù)委員會(huì)，如現(xiàn)任專家委員會(huì)的9名成員為:方勇、羅紅光、莊孔韶、蔡華、張小軍、張躍、鄧啟耀、孫增田和李松。這樣的平臺(tái)有清晰的學(xué)術(shù)邊界和專業(yè)的影像追求。又由于已舉辦多屆全國(guó)性影展，其影響力有歷史積淀。在這樣的學(xué)會(huì)年會(huì)上，我們可以組織評(píng)審專家團(tuán)，采用與論文同樣的“雙盲”方式對(duì)影視作品進(jìn)行評(píng)審①中國(guó)影視人類學(xué)會(huì)正在草擬匿名評(píng)審單并征求意見(jiàn)。其采用與核心期刊類似的表格，要求外審專家從7個(gè)方面，用五等排序的方式評(píng)價(jià)一部影片，并給出三選一的評(píng)審意見(jiàn)（入選、落選、再議）。評(píng)價(jià)內(nèi)容如下：1.選題與人類學(xué)主題相關(guān)度；2.是否呈現(xiàn)解釋性結(jié)構(gòu)；3.是否具備人類學(xué)的問(wèn)題意識(shí)/研究問(wèn)題；4.影片的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)；5.材料的真實(shí)和扎實(shí)；6.拍攝和制作是否符合人類學(xué)學(xué)術(shù)倫理；7.專家建議的其他加分項(xiàng)（請(qǐng)用文字說(shuō)明）。，得出同行公允的結(jié)論。目前學(xué)會(huì)每?jī)赡昱e辦一次影展，間隔較長(zhǎng)。但正如前文所述，影視作品的生產(chǎn)周期也長(zhǎng)于文本，國(guó)內(nèi)影視人類學(xué)界的成果總產(chǎn)量尚明顯低于論文，故影展已敷當(dāng)下使用。將來(lái)隨著學(xué)科的繁榮，影展舉辦的頻率也應(yīng)相應(yīng)增加。而“民族影視與影視人類學(xué)專委會(huì)”雖然成立才三年，但由于頻繁的學(xué)術(shù)活動(dòng)和電子期刊的出版，也使得其學(xué)術(shù)影響力日益增強(qiáng)。尤其是該專委會(huì)已經(jīng)出版的《影視人類學(xué)論壇》電子期刊，為未來(lái)影視成果的傳播提供了一個(gè)可能的途徑。今后可嘗試將入圍作品放到此期刊的服務(wù)器上。請(qǐng)主管部門(mén)審查后，在期刊主頁(yè)提供鏈接，在線觀影。為保護(hù)拍攝對(duì)象的個(gè)人信息，可設(shè)立身份認(rèn)證的會(huì)員觀影制度。這種方式，比出版社出版光盤(pán)和電視臺(tái)一次節(jié)目播出，作品有更強(qiáng)的“永續(xù)性”，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)“可獲得性”也更好，更類似于期刊對(duì)論文的傳播和交流作用。而且，這種方式運(yùn)行成本也低。

因此，今后隨著學(xué)科的發(fā)展壯大，影視人類學(xué)的“期刊目錄”還可逐年更新和增加，類似于核心期刊目錄的更新增補(bǔ)。

2. 國(guó)際性/全球性的學(xué)術(shù)電影節(jié)/影展，在國(guó)際學(xué)界有一個(gè)比較確定的名錄。其雖有增減消長(zhǎng)，但長(zhǎng)期歷史積淀造成的幾大影展的“影響因子”是比較公認(rèn)和確定的，類似于SSCI期刊目錄。這個(gè)名單，除前文提到的幾家外，我們也可根據(jù)學(xué)科的發(fā)展及時(shí)更新、定期調(diào)整。另外國(guó)際上泛紀(jì)錄片類型的影展/電影節(jié)數(shù)量非常多。為強(qiáng)調(diào)作品的學(xué)術(shù)性，我們只考慮那些“人類學(xué)紀(jì)錄片/民族志電影”的專門(mén)的學(xué)術(shù)影展。

3. 如前所述，與核刊論文不同，專著成果體現(xiàn)的是體量和政治把關(guān)。其并無(wú)事先的同行評(píng)審。同理，與專著對(duì)等的專題系列影片，也應(yīng)相應(yīng)降低同行評(píng)審門(mén)檻，以正式出版或省級(jí)以上電視臺(tái)播映為最低標(biāo)準(zhǔn)，不必要求入圍影展或獲獎(jiǎng)。當(dāng)然，如果在出版的同時(shí)又入圍影展還獲獎(jiǎng)，在計(jì)算學(xué)術(shù)成果時(shí)可予以加分考量，例如等同于“優(yōu)秀專著”。

結(jié) 論

影視作品入選影展/電影節(jié)，體現(xiàn)的是同行評(píng)議對(duì)學(xué)術(shù)質(zhì)量的把關(guān)；同時(shí)要求正式出版或電視臺(tái)播映，即兼顧了影片的政治把關(guān)，又在尚無(wú)專門(mén)頻道的情況下考慮了影片的發(fā)行、傳播和社會(huì)影響。做到這三點(diǎn)，影片與核心期刊論文的審核和發(fā)表已經(jīng)等同，且同樣符合“學(xué)術(shù)為重”的原則。這是我們建立影視人類學(xué)成果考評(píng)體系的基礎(chǔ)。

通過(guò)以上理論分析和具體設(shè)計(jì)，我們相信：影視人類學(xué)具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格和普遍的學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)該且能夠建立起以“同行公議”為基礎(chǔ)的、可操作的評(píng)價(jià)機(jī)制。當(dāng)然這需要學(xué)界同行共同的努力和長(zhǎng)期的發(fā)展完善。但這個(gè)制度的設(shè)計(jì)和建立，對(duì)于學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮，具有不言而喻的重要意義。這樣的努力是值得的。