淺論城市建設(shè)中寺廟建筑保護(hù)

□ 尉連花

寺廟建筑是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是一座城市特有的歷史文化現(xiàn)象。由于寺廟建筑歷史久遠(yuǎn)且有著深厚的文化內(nèi)涵，成為國家重點保護(hù)的不可移動文物。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。保護(hù)寺廟建筑，傳承歷史文化，是我們責(zé)無旁貸的重大責(zé)任。

改革開放以來，由于各地經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以棚戶區(qū)改造為主的城市建設(shè)迅猛推進(jìn)。在城市建設(shè)發(fā)展中，許多地方政府加強(qiáng)了以寺廟為主的文物保護(hù)工作，但也有的地方重城市現(xiàn)代型建設(shè)，輕寺廟建筑保護(hù)，出現(xiàn)了寺廟建筑周邊高樓林立，寺廟區(qū)域被擠占被淹沒的現(xiàn)象。有的地方在城市建設(shè)中雖然給寺廟建筑留有較大的空間，但由于寺廟建筑缺乏與時俱進(jìn)的保護(hù)和建設(shè)，寺廟建筑陳舊、破落的局面依然存在。如何在城市建設(shè)發(fā)展中保護(hù)好寺廟建筑，已是各級政府必須認(rèn)真解決的重要課題。

一、 嚴(yán)格限制高層建筑，給寺廟建筑以足夠的空間

中華人民共和國成立以來，黨和政府對歷朝歷代建筑的寺廟進(jìn)行鑒定并采取了多種措施，使一大批市、縣城內(nèi)的古代寺廟建筑得到了有效保護(hù)。從歷史上來看，當(dāng)時的寺廟建筑明顯優(yōu)于周邊的公共和居民建筑。由于人們對寺院、廟宇心存敬畏，在構(gòu)建房屋院落時都要低于寺廟，以顯示對歷史文化的尊重和敬仰。位于陽高縣城內(nèi)的云林寺創(chuàng)建于明代，2006年被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。寺院主要有大雄寶殿、天王殿和東西配殿。這樣一座完整的組群建筑能夠很好地保存下來，一個重要因素是在相當(dāng)長的年代里，寺院周圍的公共和居民建筑大都是平房構(gòu)造，在方位和高度上都與寺院建筑保持著一定的距離，使寺院建筑場地寬闊，道路暢通，排水便利，通風(fēng)采光充足。這些良好的自然條件在客觀上使寺院建筑得以很好的養(yǎng)護(hù)。然而，在近幾十年的時間里，由于各市、縣房地產(chǎn)迅猛發(fā)展，有的地方缺乏對文物建筑的保護(hù)意識，在重點保護(hù)的寺廟周圍建筑高層樓體。這些樓體不僅遮掩了寺廟建筑群，更使寺廟建筑在通風(fēng)、采光、排水等方面受到很大影響。從建筑學(xué)的角度來講，通風(fēng)、采光、排水都會影響建筑體內(nèi)磚木結(jié)構(gòu)的壽命。通風(fēng)不暢、采光不足會使室內(nèi)潮氣凝聚，導(dǎo)致木質(zhì)材料或是酥軟或是生蟲腐蝕；建筑體院落及附近排水不暢，長期積水，會使建筑物根基下沉動搖，直接危及建筑物的安全。由此可以看出，寺廟周邊建筑高層樓體直接影響寺廟建筑的保護(hù)。鑒于這種狀況，筆者認(rèn)為，要在城市建設(shè)發(fā)展中保護(hù)好寺廟建筑，首先要嚴(yán)格限制寺廟群周邊高層建筑，一是限制其距離，二是限制其高度。在寺廟周邊要劃分嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)。中央和地方政府要以法律法規(guī)的形式做出明確規(guī)定，確保寺廟建筑不受潛在性侵害。住建部門在城市建設(shè)規(guī)劃審批項目涉及到文物保護(hù)時，必須征得文管部門的許可，由此保證寺廟建筑得以妥善保護(hù)。對于已經(jīng)在寺廟周邊違規(guī)建筑的高層樓體要采取有力措施限期拆除。只有這樣，才能給寺廟建筑創(chuàng)造良好的自然條件和足夠的空間，保證寺廟建筑正常通風(fēng)、采光、排水、防火，消除危及寺廟建筑安全隱患，保護(hù)和傳承好歷史文化遺產(chǎn)。

二、推行仿古建筑文化，與寺廟建筑融為一體

由于特定的歷史環(huán)境和文化因素，我國寺廟建筑多為磚木結(jié)構(gòu)。秦磚漢瓦使寺廟呈現(xiàn)著古色古香的幽靜，檐下斗栱翹首展現(xiàn)著建筑的巧妙與宏偉。由此構(gòu)成了我國寺廟建筑獨特的風(fēng)格。現(xiàn)存保護(hù)完整的陽高縣城內(nèi)云林寺就是我國寺院建筑風(fēng)格的縮影。大雄寶殿為寺院主要建筑。中軸上有兩進(jìn)院落，三座殿宇金剛殿、天王殿和大雄寶殿自前向后逐步升高，巍峨壯觀。石條鋪為臺階，青磚建筑墻體，灰瓦鋪蓋殿頂，形成了寺院獨特的古代建筑風(fēng)格。在近幾十年的城市建設(shè)發(fā)展中，許多地方在寺廟周邊進(jìn)行新的建筑時，除去嚴(yán)格遵守文物保護(hù)有關(guān)規(guī)定外，依然以寺廟建筑風(fēng)格為基準(zhǔn)，在建筑物結(jié)構(gòu)樣式上，用料色質(zhì)上等方面都與古代建筑風(fēng)格相近，使新近建筑和寺廟建筑渾然一體，形成了古色古香的建筑風(fēng)格。這樣，新建筑既推進(jìn)了城市建設(shè)又很好地保護(hù)了歷史遺產(chǎn)。而也有的地方在寺廟周邊建設(shè)新建筑時，忽視與寺廟建筑風(fēng)格協(xié)同建設(shè)。這些建筑物大都為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在建筑樣式上是方形平頂，在顏色格調(diào)上是白色涂體。這樣的建筑物雖然具有現(xiàn)代型，卻淹沒了寺廟的建筑風(fēng)格，使寺廟建筑在現(xiàn)代建筑的包圍中成為孤島，不利于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

筆者認(rèn)為，要很好地保護(hù)寺廟建筑，應(yīng)該積極推行仿古建筑文化。要通過宣傳教育活動提高人們對古建筑文化的認(rèn)識和理解，主動傳承發(fā)揚(yáng)歷史文化，以此提高保護(hù)寺廟的自覺性。同時，有關(guān)部門要做出嚴(yán)格規(guī)定，在寺廟古跡所處的環(huán)境區(qū)建造房屋時，必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，應(yīng)對建筑物的體式、結(jié)構(gòu)、色彩、風(fēng)格等方面做出相應(yīng)規(guī)定。政府要積極鼓勵在古建筑群環(huán)境區(qū)建設(shè)仿古建筑。要通過評優(yōu)等多種形式的活動，獎勵積極實施仿古建筑的人員和單位，使其建筑與寺廟古跡協(xié)調(diào)均衡，風(fēng)格相近，和諧一致。

三、寺廟建筑在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)

世世代代的寺廟建筑，是祖先留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有很高的經(jīng)濟(jì)和文化價值。就其建筑本身來講，它不僅是中華歷史文化的載體，更是古代建筑科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)。一座好的寺院、廟宇都是精美的建筑藝術(shù)品。盡管如此，寺廟建筑文化也需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。陽高云林寺建于明代，清朝光緒年間予以大規(guī)模修葺和擴(kuò)建，并在殿內(nèi)增加新的文化內(nèi)容。解放后，國家多次撥款對寺院進(jìn)行維修改造。經(jīng)歷了400年風(fēng)雨的寺院依然恢宏壯觀。在時代快速發(fā)展的今天，人們的價值觀和審美觀都發(fā)生了很大變化，城市建設(shè)更是向現(xiàn)代型發(fā)展。與此不同的是，有些國家重點保護(hù)的寺廟依然是殘壁斷垣，毫無生機(jī)，形成了和現(xiàn)代型城市建設(shè)不協(xié)調(diào)的局面。寺廟建筑在城市建設(shè)中如何做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，同樣需要各級政府和文物管理部門認(rèn)真思考。諸如，在寺廟建筑區(qū)域內(nèi)建設(shè)先進(jìn)的排水和防火設(shè)施，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段監(jiān)測寺廟內(nèi)的溫度、濕度，及時采取措施排除隱患，保證寺廟建筑安全；寺廟在保持原有風(fēng)貌、風(fēng)格的基礎(chǔ)上重視院落內(nèi)外綠化美化，讓寺廟建筑置身于松柏翠綠中；院墻涂色接近城市建筑的基本色調(diào)；寺廟前院落中增設(shè)必要的燈光設(shè)施，增強(qiáng)寺廟建筑夜間的觀感度等等；使寺廟建筑既獨成一體，又融入城市現(xiàn)代型建設(shè)的大環(huán)境中。這樣，寺廟建筑就能夠在城市建設(shè)中得以發(fā)展，在發(fā)展中又能得到很好保護(hù)。

綜上所述，寺廟建筑保護(hù)是城市現(xiàn)代型建設(shè)中出現(xiàn)的新課題。我們只有認(rèn)真研究解決好這一課題，才能很好地保護(hù)寺廟建筑，才能傳承歷史文化，才能使不可移動的歷史文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮其獨特的作用。