景谷民間手工藝的現狀與市場前景研究

（陜西師范大學， 陜西 西安 710119）

1 景谷地情

景谷古稱“勐臥”。在傣語中，“勐”為地方、“臥”為井，為有鹽井的地方，是以傣族、彝族為自治民族的多種民族聚居的自治縣，素有“林海明珠、芒果之鄉、佛教圣地”的美稱。縣內居住著24種民族，以漢族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑤族、苗族、滿族、普米族、壯族、納西族、佤族、高山族、京族、基諾族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族為主，人口密度38.64人/km2。景谷地處云南省普洱中部偏西，東經100°02′～101°07′、北緯22°49′～23°52′。北回歸線從縣城附近通過，是典型的南亞熱帶地區。東與寧洱接壤，南及東南以小黑江、威遠江為界，與寧洱、普洱一水相連，西沿瀾滄江與瀾滄縣及臨滄市的雙江、臨滄兩縣隔江相望，北和鎮沅縣毗鄰。景谷東西相距107 km遙，南北相隔115 km之遠，總面積7 550 km2[1]。

2 手工藝品

民間傳統手工藝是先祖們智慧的結晶，是中華民族數千年延續不斷的造物文脈。景谷手工藝是景谷民間藝人根據生活需要、審美要求、宗教信仰以及風俗習慣就地取材，以手工生產為主的創造出的一種藝術品。它既是文化藝術品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關，具有較強的藝術性與實用性，蘊含著景谷悠久的歷史和獨特的文化。

2.1 盡物之美、得物之趣

民間藝人善于利用不同材料的固有特性，巧妙地加工成精美的工藝品。近來流行的根雕小品就是“得物之趣”的典型。雕刻師以樹根天然的姿態為基礎，進行修飾、刻琢、著色，根雕便會以生動的人物、動物等種種形象呈現出來。這樣的根雕形象正恰到藝術的妙處，自然融合人的無痕跡加工，給人以美的感受。根雕物件以形象生動自然、手法新穎別致而吸引了大量人購買、收藏。“盡物之美”的工藝品多呈現為小件雕刻藝術品，如石雕、木雕、核雕等。加工這些工藝品所用的材料多為生活中常見之物，由此可見，手工藝品是貼近生活、源于生活的，并非脫離民眾的高端藝術[2]。

2.2 地方特色和民族特色

有個性、有特色才稱其為藝術品，民間工藝品就是以其強烈的地方特色和民族特色而引人注目。拿剪紙來舉例說明，中國各地都有各種各樣的剪紙作品，細加觀察就會覺得北方的作品顯得天真渾厚；而南方的作品顯得玲瓏剔透，這便是個性特征在藝術品種的體現。從某種意義上來說，藝術的個性特征即為藝術的生命，而民間藝術品的生命力更強地突出在個性特征這一點之上。

2.3 造型、色彩、紋飾樸素、單純、鮮明

民間工藝品大多為家庭手工制作。選用的是適宜的原材料，利用的簡易的工具和設備。在簡單的生產手段下，卻能生產出具有簡練、樸素、端莊、明麗等特點的工藝品，特別是裝飾紋樣和色彩的處理，因出于民間文化的深厚積淀，故沒有繁縟、灰暗的種種弊病。民間工藝品這種特點的形成，主要是由于人民群眾樸素的審美意趣以及欣賞習慣[3]。樸實通俗的審美雖是民間手工藝品的缺點，但也最大限度地保留了民間文化的原汁原味。現在許多民間工藝品從手工生產改為工廠生產，批量產出，反而失去了粗狂質樸的美感，往往變得繁瑣、板滯。

2.4 實用意義

民間手工藝品大多源自生活又高于生活，其中的編織工藝大都是生活中頻繁應用的器物。這些編織工藝品的形成，是人們在生活中逐漸美化、添加裝飾循序漸進變為現在形態的過程。編織工藝中的各種物件，多數是具有實用意義的，不光圖有其表，在日常生活中也能被人所用。

3 景谷縣手工藝品現狀

景谷縣民間手工藝品種類多，且具有相當強的獨特性與實用性。這些具有民族特色的民間手工藝，既是各族群眾謀生的手段，也是民族文化的重要組成部分。手工藝品的造型、款式和圖案，表達了各族勞動人民祈求美好幸福生活的愿望，反映了各族人民特有的審美觀念、信仰崇拜和風俗習慣[4]。

3.1 象腳鼓

象腳鼓是傣族的重要民間樂器，因鼓身似象腳而得名，廣泛用于歌舞和傣戲伴奏，是各族歌舞中不可缺少的樂器。據景谷象腳鼓手藝傳承人謝紅星師傅介紹，象腳鼓制作工藝復雜，取材考究，在選材上，要根據象腳鼓的大小來選取合適的木材，材料主要為椿木，因為椿木不易毀壞。制作時，先將椿木砍倒，過兩三個月取回，晾干后開始打磨，一個星期才能打磨一個，打磨好后用黃牛皮蒙上，牛皮必須晾干，之后要先用油擦拭，牛皮的厚度大小也有嚴格要求，必須相同，否則鼓聲不響亮。

由于象腳鼓主要用于宗教活動以及民族節日慶典，不適用于日常生活，因此象腳鼓的需求具有階段性與局限性，很難銷往外地，市場面較為狹窄。

3.2 陀螺

陀螺運動在景谷擁有悠久的歷史,并且流傳了各種傳說，這就賦予了陀螺文化更為神奇的意蘊和更為深厚的民族色彩。景谷人民十分熱愛打陀螺,在每天不同的時間段，各個陀螺場聚集著不同年齡段的打陀者[5]。景谷縣文化館陀螺制作承襲所的李少春師傅向我們介紹，原來制作陀螺用的是紫柚木，現在制作陀螺用的材料為尼龍樹，材料都是從外地購買。制作前，只需確定陀螺的規格大小，便可以開始用機器加工了。每年的春節、火把節都會舉辦陀螺賽，其間是陀螺的銷售旺季，一般能銷售1 000多個。

3.3 土鍋

土鍋造型樸素大方，形狀各式各樣，大小規格齊全，且經久耐用，耐酸堿腐蝕。土鍋的制作有非常悠久的歷史，但是，目前景谷整個土鍋寨專門制作土鍋的只有兩戶人家。土鍋制作工藝復雜，制作周期長，要取人們蓋房子挖地基的深層白土，然后把里面的小石子和雜物去除，用河里的細沙與土按一定比例用水調勻，成型后進行晾曬，晾曬的時間視氣候而定，晾曬后入窯燒制。燒制的過程對人的經驗要求很高，必須掌握好火候，火候不到位會變形，火候過了底部會焦黑。制作一批土鍋時間大概是半個月左右，一般以100個為一批。原來土鍋用途較廣，可用作炊具，現在一般作祭祀之用，市場有所收縮，收益日漸微薄。加之制作工藝繁瑣，愿意學習這門手藝或者能夠學好的人很少，這項手工藝面臨失傳的危險。

4 景谷縣手工藝市場前景

4.1 市場廣闊，進行特色宣傳

景谷縣的手工藝產品具有民族性和民族寓意，且為傳統手工藝制作，每一個成品都是獨一無二的，這更給予了手工藝品自身無法替代的手工性與獨特性。景谷手工藝品剛好可以滿足人們的需求，只要在現有的基礎之上，做進一步的完善與開發，景谷手工藝產品的市場潛力無疑是極為巨大的。

在手工藝產品的宣傳上，要抓住特色進行宣傳，如象腳鼓要主打宣傳的是它的純手工性和其與大家所熟知的非洲鼓的不同之處；陀螺要主打宣傳的是它的競技性；土鍋要主打宣傳的是它的實用性。

景谷縣手工藝還停留在手工藝品的初級階段，很多工藝不夠完善，故具有很大的開發潛力。把握好景谷縣特色，深化開發，景谷縣手工藝品將會得到更廣闊的市場。

4.2 目標導向多元化

目前景谷縣手工藝品的銷售主要集中在景谷縣或周邊地區原住民購買，用途主要是作為生活用品或宗教用具、節慶用具等，銷售目標較為單一。在完善手工藝品產業鏈的基礎上，應擴大手工藝產品的銷售目標范圍，發掘景谷縣手工藝產品用途的多重性，將其從一種用具變為可以擺放展示的展示品、工藝品。通過電商等途徑，將景谷的手工藝品加以推廣銷售，讓銷售面進一步擴大，以刺激銷售額。

4.3 手工藝產品生產深化、產業鏈化

為擴大景谷手工藝產品的銷售營銷，必須擴大手工藝產品生產的產業鏈化，形成分工明確的產業鏈式結構[6]。在相關領域，培養出一大批手工藝制作的繼承人，并在融合時代特點的基礎上對手工藝產品進行創新。

象腳鼓的手工加工生產，可以在培育繼承人的基礎上，將象腳鼓相關的民間故事、象腳鼓傣族特色舞蹈，一并傳承，并在象腳鼓的銷售過程中加以展示[7]。對象腳鼓的外觀進行精細的刻畫，以增強其可觀賞性，提高其作為工藝品擺件的價值。

陀螺的加工生產主打其競技性，景谷縣的陀螺在附近省市銷量很大，且代表云南省參加一些陀螺界權威比賽并取得了很好名次。在陀螺的外銷過程中，可進行相關的陀螺競技展示。陀螺制作周期短，可進行現場制作，或現場訂制來吸引消費者[8]。

土鍋的手工藝制作，當前最要緊的便是培養繼承人，由于土鍋學習制作且熟練掌握周期較長，且經濟效益比較低下，導致現在的年輕人不愿意學習這門手藝，為了改善這種狀況，首先要做的是增加土鍋的經濟效益，或政府方面對主動學習土鍋手工藝者進行一定程度的補貼[9]。通過對土鍋外形的改進，使得外形更美觀，更有利于土鍋的外銷。土鍋制作時，可加入消費者親手參與制作的環節，并訂制屬于消費者的專屬土鍋，以打開銷路，增加銷售額，也更利于土鍋的手工藝的保護與傳承。

5 結束語

景谷傣族彝族自治縣具有深厚的宗教和傳統文化底蘊，為手工業的發展提供了良好基礎，景谷縣民間手工業也頗具特色，只需為其注入新的活力與發展動力，勢必能走上有特色的又好又快發展之路。

[1]郭冰.景谷傣族彝族自治縣[J].防災博覽,2014(5):2- 3.

[2]張彥芬.傳統民間手工藝的當代傳承[D].呼和浩特:內蒙古大學,2016.

[3]徐藝乙.手工藝的傳統:對傳統手工藝相關的知識體系的再認識[J].裝飾,2011(8):54- 59.

[4]吳興幟,羅沁儀.手工藝遺產保護傳承研究:回顧與思考[J].云南師范大學學報(哲學社會科學版),2015,47(1):56- 62.

[5]魏麗萍.云南省景谷縣彝族打陀螺活動的形成、演進與發展研究[D].昆明:云南師范大學,2015.

[6]李昊峰.基于“信息時代”背景下傳統手工藝活態傳承研究[D].開封:河南大學,2015.

[7]章俊杰,葉文瀟.傳統手工藝的價值提升與產業化模式初探[C]//中國機械工程學會工業設計分會、遼寧省機械工程學會.2013國際工業設計研討會暨第十八屆全國工業設計學術年會論文集.[S.l.]:中國機械工程學會工業設計分會、遼寧省機械工程學會,2013:6.

[8]王瀟.傳統手工藝的再生產研究[D].西安:西安美術學院,2016.

[9]李瑛.比較視野中景谷傣族文化特質及其旅游價值的研究與思考[J].貴州民族研究,2008(4):97-101.