天津文廟府學大成殿“千秋帶”考證

（天津戲劇博物館文廟博物館管理辦公室，天津 300090）

2007年天津文廟在大修過程中，于府學大成殿明間上金檁、中金檁、東一縫五架梁、西一縫五架梁等處發現6塊千秋帶，分別是大清康熙三十一年（1692年）重建、嘉慶八年（1803年）重建、道光二十八年（1848年）重修和1985年重修建。另外，兩塊僅書寫參與修繕的人員名稱及職務，未標明具體時間。經查閱相關歷史資料，考證千秋帶所記載的歷史信息，厘清了其修建年代，為天津文廟及地方史研究提供了有力的實物依據。

1 古建筑“千秋帶”實例概述

1.1 天津古建筑“千秋帶”研究情況

古代在修繕重要的傳統建筑時，多將主修、督造、監造者的時間、官職、姓名等紀念性文字記錄在建筑內頂木質構件之上，全國各地對建筑上的帶狀文字題記名稱不盡相同，天津地區稱之為“千秋帶”，寓意營造善舉彪炳千秋。近年來，天津多處古建筑均發現千秋帶，豐富了地方古建維修史料。2005年，大悲禪院維修時在大悲草堂內頂棚脊檁底部發現1塊寫于光緒三年（1877年）的千秋帶，記錄了李鴻章重修寺院淮軍督造的歷史。2012年，大悲禪院西院玉佛殿內頂脊檁底部發現同治十一年（1872年）千秋帶、念佛堂內頂棚發現康熙二十六年（1687年）千秋帶，王勇則先生曾撰文《大悲禪院西院殿宇“千秋帶”考》[1]予以研究；記者張博在《探訪玉皇閣》一文中曾寫到玉皇閣橫梁3塊千秋帶，為大明弘治二年(1489年)、大清康熙四十年（1701年）千、大清光緒十六年(1880年)重建字樣[2]。吳裕成先生則表述不同：“玉皇閣千秋帶一為‘大明弘治’；另一為‘大明宣德’，清朝為‘大清康熙40年歲次辛巳孟夏重建’”[3]。此外，記者回振巖在《守護建筑里的神話》中提及已故天津古建筑專家魏克晶先生對玉皇閣的回憶內容：“發現大梁上有‘千秋帶’，一個小木牌上記載了修建時期是在明宣德年間”[4]；龍健在《天津天后宮的“千秋帶”》一文中提到：“整理天后宮大殿天花板時發現了3塊‘千秋帶’，分別記錄了清順治十七年、乾隆四十五年、同治五年對天后宮修繕的情況”[5]；天津廣東會館正殿大梁上也存有光緒三十三年（1907年）修建的千秋帶。

1.2 全國古建筑的墨書題記實例

就全國而言，諸多古建筑、石窟寺均發現類似千秋帶的記錄性文字，分布廣泛、類型多樣，大多為墨書題記、利刃題刻或勒石銘記，甚至細分為舞臺題記、石窟題記、祠堂題記等。如：與天津文廟千秋帶相近的為烏魯木齊文廟題記，在其前殿中梁上，存有“中華民國十一年歲次壬戌孟夏下浣谷旦，新疆省長兼督軍楊增新建立，總商會會長周寶榮、苗淇發監修”[6]字樣；河北省正定縣近50年來在隆興寺轉輪藏閣、摩尼殿、大悲閣、臨濟寺澄靈塔、天寧寺凌霄塔地宮、開元寺鐘樓、廣惠寺華塔等建筑上發現數百處宋、明、清三代文字題記[7]；福建省沙縣城隍廟“山門、中殿、戲臺、拜亭、大殿的梁架上均有記載歷次修建的墨書題記”[8]，計13處；內蒙古遼代慶州城遺址釋迦佛舍利塔“發現遼、清兩代3個不同歷史階段的30余條題記、題刻”[9]；麥積山石窟宋人摩崖墨書題記為景佑二年（1035年）書寫，是“宋代重修塑像的文字資料”[10]，類似題記在敦煌莫高窟也普遍存在，多為供養人補題；山東省鄒城市嶧山鎮北龍河村“發掘的宋金墓葬中出土了東漢漢安元年（142年）祠堂題記……是迄今發現的漢代祠堂題記文字最多的一石”[11]。

2 天津文廟“千秋帶”年代考證

2.1 “李發甲重建”字樣千秋帶的年代考證

該千秋帶全文為：“整飭天津等處兼理馬政驛傳糧餉屯田河道鹽法事務山東布政司參議前福建道監察御史李發甲重建”，共計42字，官職可理解為天津道。據《天津縣新志》記載李發甲于清康熙四十四年（1705年）至康熙四十八年（1709年）任天津道[12]543，所以文廟重建年代可初步判定為康熙四十四年至康熙四十八年。盧見曾撰文《重修儒學碑記》云：“我朝自順治十年（1653年）至康熙四十七年（1708年）而修者四”[12]1010，前三次修繕時間為：一是順治十年（1653年），高爾儼于順治十年撰文《重修天津衛儒學碑》予以印證[12]990；二是康熙八年（1669年），李棠撰文《重修天津衛儒學碑記》云：“余以康熙七年（1668年）戊申偕孟公巡鹺長蘆……睹廟貌摧頹……庀材鳩工，諏吉興作……至康熙八年己酉三月二告成”[12]993，由此可證；三是康熙三十一年（1692年），朱士杰于康熙三十二（1693年）撰文《重修天津衛學宮碑》云：“越歲辛未（康熙三十年），始得捐捧以庀材，即諏吉而營度”[12]，同時寫有“大清康熙三十一年歲在壬申五月穀旦重建”字樣的千秋帶也可與之相互印證。值得強調的是，康熙十二年（1673年）也對天津文廟進行營造，據薛柱斗撰文《修文廟記》記載：“延至康熙十二年二月……于欞星門外添建東西掖門二座……砌磚花墻二道直抵街市，立影壁、建戟門以為至圣陟降左右之路，中將泮池以石為之，上架木橋一座……西花墻之外再添夾道磚墻一道，以別學宮與明倫堂之界”[12]995。此次營造未記載對原有建筑進行修繕，而是在欞星門外擴建了掖門、花墻、影壁、戟門、泮池等。故而，在李發甲任天津道的四年時間內，最接近文獻記載的修繕時間應為康熙四十七年。綜上所述，李發甲重建文廟年代應為清康熙四十七年。

2.2 “連肖先等重修”字樣千秋帶的年代考證

該千秋帶全文為：“欽差巡按長蘆等處鹽政監察御史加四級連肖先、整飭天津等處兼理馬政驛傳糧餉屯田河道鹽法事務山東按察司僉事加四級朱綱、清理長蘆等處鹽法道代理天津關事務加六級宋師曾、長蘆都轉鹽運使司青州分司運同署直隸河間府天津海防清軍兵糧同知印務加二級杜子（于）藩、直隸河間府天津海防清軍兵糧同知加三級金世亨（忠）、同差長蘆等處筆帖式加一級諾木圖、持授直隸天津衛正堂加十二級張杰、儒學教授趙瓚、儒學訓導井錧、督工廩膳生員賈志舒、□之沄重修”，共計191字。因官名較長，經查閱《天津通志 . 舊志點校卷》，可將上述人員官職理解為：巡鹽御史連肖先、天津道兼按察使朱綱、鹽運使宋師曾、青州運同杜子（于）藩、清軍同知金世亨（忠）、筆帖式諾木圖、守備張杰、儒學教授趙瓚、儒學訓導井錧、廩膳生賈志舒、□之沄。據文獻記載，各官員人等在津任職情況如下：連肖先于康熙五十七年至康熙五十八年任長蘆巡鹽御史；朱綱于康熙五十三年至康熙五十九年任天津道；宋師曾于康熙五十三年至康熙六十一年任鹽運使；杜子（于）藩于康熙五十八年至雍正元年任青州運同；金世亨（忠）于康熙五十六年至雍正四年任清軍同知；張杰于康熙五十一年至雍正二年任守備；趙瓚于康熙五十五年至雍正三年任儒學教授；井錧于康熙五十七年至雍正元年任儒學訓導；賈志舒于康熙六十一年升為歲貢生；汪之沄于康熙六十一年升為恩貢生。

將上述內容匯總，各官員人任職時間交集為康熙五十八年（1719年）。其中具有顯著特征的為連肖先在康熙五十七年至康熙五十八年間僅任一年的巡鹽御史，朱綱在康熙五十八年兼任按察使，以及杜于藩“長蘆青州分司，康熙五十八年由吳橋縣擢”[12]177，故推斷此塊千秋帶表述的文廟重修時間應為康熙五十八年。容易讓人產生疑惑的是賈志舒、汪之沄二人時間為康熙六十一年（1722年），與推斷年代不符，這是因為賈、汪二人在康熙五十八年時還為在天津府學就讀的廩膳生員，康熙六十一年時已分別作為歲貢生和恩貢生升入國子監就讀。

3 文廟“千秋帶”文物價值分析

3.1 證史作用

前文已提及，“康熙三十一年重建”和“康熙四十七重建”兩塊千秋帶的發現均證實了文獻記載的準確。另據《長蘆鹽法志》記載：“巡鹽御史一年一次更差……止差一員，不拘滿、漢……（康熙）十六年裁去筆帖式，惟不習漢字滿御史，許帶一員”[12]152。“連肖先等重修”字樣千秋帶的發現證實了文獻記載是準確的，巡鹽御史連肖先為正黃旗舉人出身，故而千秋帶中出現了“同差長蘆等處筆帖式加一級諾木圖”字樣。

3.2 正史作用

所謂“孤證不立”，實物資料與文獻資料需要相互印證，方得結論。“千秋帶”的發現，細化并規范了古代天津地方官職的名稱，修正了文獻資料的謬誤。“連肖先等重修”字樣的千秋帶存在3處與文獻資料人名不相符的地方：一是千秋帶書寫為“杜子藩”，文獻記載為“杜于藩”；二是千秋帶書寫為“金世亨”，文獻記載為“金世忠”；三是千秋帶略有破損缺字，只能識讀為“□之沄”，文獻記載為“汪之沄”。考慮到千秋帶在歷次維修過程中有可能出現人名筆誤，對于不符的人名，本文暫以文獻資料為依據，待新材料出現后再進一步考證。

3.3 補史作用

據史料記載，明清兩代對天津文廟修繕和增建20次，具體時間為：明朝景泰五年、天順二年、弘治八年、正德十一年、嘉靖四十四年、萬歷二十九年、崇禎二年，清朝順治十年、康熙八年、康熙十二年（增建）、康熙三十一年、康熙四十七年、雍正十一年、乾隆三年、乾隆八年、乾隆十六年、嘉慶二十一年、同治三年、光緒元年、光緒三十二年等。“嘉慶八年歲次癸亥九月穀旦重建”“道光二十八年歲次戊申天津府學訓導祁鎮勸捐督工重修”“連肖先等重修”字樣千秋帶的發現增加了3次維修記錄，充實了天津文廟維修歷史，也為地方史研究提供了新的依據。

4 結束語

建筑是凝固的文化，濃縮了豐富的內涵。書寫于木構件上的千秋帶，仿佛年輪一般，記錄著古建筑的滄桑巨變。考證千秋帶，就是解鎖一段記憶，構筑一幅畫面，還原一段歷史。經過歷代不斷修繕與增建，天津文廟規模、功能逐漸趨于完備，最終形成一個獨特的建筑群體，展現著遺產古跡典雅之美，也成為天津地方儒學文化的象征。