詠艾六首（原創(chuàng)古體詩 集句）

◎范文華

一、詩經(jīng)篇

彼采艾兮[1]， 葛蕭依依[2]。

一日不見，如三歲兮[3]。

[1]彼采艾兮：出自《詩·王風·采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”這是艾草在中華文獻中首次記載。

[2]葛蕭依依：根據(jù)《詩經(jīng)》填詞。詩經(jīng)中，表達了作者對于采擷葛、蕭、艾三種藥草的姑娘，思念不已，度日如年。證明三種草本都生長在一處，依依相存，靜待君來，描繪了美好的愛情場景。

[3]出自《詩·王風·采葛》原句。

二、荀子篇

耆艾而信，可以為師[1]。

惠于萬民，無德不報[2]。

[1]耆（qí）艾而信，可以為師：出自《荀子·致士》：“師術(shù)有四，耆艾而信，可以為師。”意思是，年老而有威信，可以成為老師。《禮記·曲禮上》記載：“五十曰艾。六十曰耆。”邯鄲思想家荀子用艾草比喻德高望重、年高德劭的老者。

[2]無德不報：荀子隨后引用《詩經(jīng)》曰：“無德不報。”意思是，施恩總會有報答。《詩·大雅·抑》中有：“無德不報。惠于朋友、庶民小子、子孫繩繩、萬民靡不承。”故而，填詞“惠于萬民”。

三、國語篇

與人為善，得道多助[1]，

樹于有禮，艾人必豐[2]。

[1]得道多助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道多助，失道寡助。”意思是，站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持與幫助。

[2]樹于有禮，艾人必豐：出自《國語·周語上》，韋昭注：艾，報也。豐，厚也。意思是，對人彬彬有禮，收到對方的報答也會豐厚。

四、漢書篇

政通人和，天下艾安[1]。

君子萬年，福祿艾之[2]。

[1]天下艾安：出自《漢書·郊祀志上》：“漢興已六十余歲矣，天下艾安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也。”天下艾安，意思是，天下太平。

[2]君子萬年，福祿艾之：出自《詩·小雅·鴛鴦》。意思是，祝福君子萬年壽，福祿將他來滋養(yǎng)。

五、本草篇

產(chǎn)于山陽，采以端午，

治病灸病[1]， 堪稱美艾[2]。

[1]產(chǎn)于山陽，采以端午，治病灸病：出自明代李時珍的父親李言聞著作《薪艾傳》一卷，稱贊艾葉“產(chǎn)于山陽，采以端午，治病灸病，功非小補。”對艾葉的生長習性、采

摘日期、治病針灸之情況，予以高度概括。[2]堪稱美艾：出自明代盧之頤《本草乘雅半渴》：“薪州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，厚約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。”堪稱美艾，是對艾草極高的褒獎。

六、民俗篇

五月五日，采艾懸門[1]，

百邪不侵，萬福云集[2]。

[1]五月五日，采艾懸門：出自南北朝民俗著作《荊楚歲時記》所載：“五月五日，采艾以為人，懸門戶上，以攘毒氣。”《山海經(jīng)》亦有此說，略同。

[2]百邪不侵，萬福云集：民間有“三月戴柳，五月掛艾”的習俗，戴柳是對春天的珍惜，掛艾則為驅(qū)邪避災(zāi)，預(yù)防疾病。在端午節(jié)，民間有掛戴艾葉及食用艾葉以“避邪解毒”的習俗。一些經(jīng)史書籍有端午節(jié)“懸艾人、戴艾虎、飲艾酒、食艾糕”等民間習俗的記載。時至今日，民間還流行著“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。由此可見，民間對艾葉藥用價值的由衷肯定。