我國中職德育課程研究綜述

嚴婧

改革開放以來，我國中等職業(yè)學校德育課程經(jīng)歷了三次重大改革，取得了可喜的成果，亦存在一些遺憾。本文力求通過對我國目前中職德育課程的研究綜述，總結(jié)已有的成功經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，探索未來發(fā)展趨勢，以推進我國中職德育課程的建設。

一、關于“認識性德育課程”

近代意義上的道德課程的設置，最早可以追溯到1882年法國以道德教育取代宗教教育，迄今已有上百年的歷史。然而，從理論層面系統(tǒng)研究德育課程的概念、性質(zhì)、類型等問題則是近幾十年的事情。在我國，較早系統(tǒng)闡述德育課程理論的是魏賢超（1994）著的《現(xiàn)代德育理論與實踐》中的部分章節(jié)，后陸續(xù)有學者出版了與德育課程相關的研究以及論著。學者們大致把德育課程分成三類：認識性德育課程（也有學者稱其為“理論性德育課程”或“直接學科德育課程”）、活動性德育課程、隱性德育課程。

關于認識性德育課程，在不同的德育研究論著中有不同的論述，較有代表性的是學者鄭航以及班華的概念界定。鄭航（1998）認為，德育課程從狹義上講，指的是以教學科目形式出現(xiàn)的、以促進品德形成與社會性發(fā)展為首要目標的專門課程，即道德課程。班華（2001）認為，指學校于正式課程之中，規(guī)定的思想品德教育課程，是系統(tǒng)傳授和學習有關道德的、思想政治的知識、觀念、理論，以促進受教育者思想道德認識、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習慣的形成與發(fā)展的課程。

根據(jù)《關于中等職業(yè)學校德育課課程設置與教學安排的意見》，中等職業(yè)學校德育課分為必修課和選修課兩部分。必修課包括職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)道德與法律、經(jīng)濟政治與社會、哲學與人生四門課程。心理健康作為選修課納入德育課課程體系。它有統(tǒng)一的教學大綱和比較系統(tǒng)、相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容，有統(tǒng)一的教學計劃和教學進度，并且以課堂教學為基本形式，有專門的教師對學生進行由淺入深、循序漸進、有的放矢的思想道德教育，這種教育具有系統(tǒng)性和完整性的特征，能從根本上提高學生的分析能力和解決問題的能力和思想政治素質(zhì)，是其他任何德育途徑所無法比擬和替代的。

二、我國中職德育課程三次重大改革

1.第一輪中職政治課課改

1993年，原國家教委頒布的《關于中等職業(yè)技術學校政治課課程設置的意見》（教職[1993]17號），標志著中等職業(yè)學校政治課課程體系的正式建立。幾年內(nèi)，中職政治課程體系在不斷探索進步，成效顯著，但由于受到各種因素的影響，與全面推進素質(zhì)教育仍有一段距離，主要體現(xiàn)在中職教育特色并不鮮明，與中職生期望及身心發(fā)展規(guī)律差距較大，課程體系建設、課程內(nèi)容、形式手段、教學評價等。學者鄭廣勝（2000）認為，德育課程教學改革，應該尊重客觀規(guī)律，克服泛政治化傾向，明確學生的主體地位，重點培養(yǎng)學生的道德思維和道德選擇能力以及良好的職業(yè)道德，幫助學生樹立科學信仰。課程體系方面，在保證政治課程體系的科學性的同時，要保證足夠的彈性與開放性，鼓勵一綱多本的多元化教材，避免學科化的束縛以及機械的政治理論知識灌輸，應更注重養(yǎng)成教育、非認知教育，更注重德育的內(nèi)容、形式、方法的綜合化。

2.第二輪中職德育課課改

2001年，中職的“政治課”更名為“德育課”，并精簡了部分課程，制定了相應的教學大綱。學者賈瑞武，張偉（2007）評論此次課改是繼1993年課改以來的一次新的飛躍。此次課改在以往的基礎上，更加遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，與社會實際、學生生活實際聯(lián)系更加緊密，增強了德育課程的針對性、實效性和時代感，成效顯著。但是由于有些德育課教師尚未轉(zhuǎn)變觀念，仍然以傳授政治知識概念為主，未能凸顯職業(yè)教育的特點，且全國各地區(qū)情況不一，在改革的力度和廣度方面存在較大的差異。他們建議，中職德育課程的改革要構(gòu)建“以職業(yè)為中心、以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以學生為主體、以生活為基礎、以必修與選修相結(jié)合的模塊式”的德育課程體系；適當調(diào)整課時和授課時間；科學合理地選擇德育課程的內(nèi)容，遵循“三貼近”原則；單獨開設職業(yè)指導，體現(xiàn)職教特色；職業(yè)道德與法律合并，開設一門課程；教材改革要走在前頭，在突出思想性、政治性的同時，倡導結(jié)合生活實際，增強教材的趣味性和可讀性。

3.第三輪中職德育課課改

2008年的課改新方案，在2001年的課改方案基礎上，從課程設置與教學大綱、課程理念與教學原則、教學設計與實施、教學資源開發(fā)與利用、德育課教師專業(yè)發(fā)展進行了不同程度的創(chuàng)新。現(xiàn)今的德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在幾個方面：①從國際大背景看，經(jīng)濟全球化以及我國對外開放程度的不斷提高，為學生接觸世界、了解世界提供了良好的機會和條件。但是，與此同時，大量的西方文化對青少年的價值觀形成了強烈的沖擊。良莠不齊的文化沖擊使得中職德育課程面臨著復雜的困境。②從黨和國家看，黨和國家高度重視中職德育工作，并出臺了相關政策文件予以支持。③從德育工作對象看，絕大部分的中職生來自農(nóng)村或是低收入家庭，他們大多是中考的失利者或是對學習不感興趣甚至抱有敵對的心理。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，自控能力較弱的中職生更是容易沉迷網(wǎng)絡游戲，甚至是出現(xiàn)行為失范的現(xiàn)象，例如校園暴力。

三、我國中職德育課程的發(fā)展趨勢

在這個互聯(lián)網(wǎng)+教育的時代，正如20世紀70年代麥克盧漢所預言的一樣，世界已經(jīng)變成了一個“global village”（地球村）。互聯(lián)網(wǎng)就像一場洪水，沖刷著原本寂靜的海洋，互聯(lián)網(wǎng)重新定義了一切，改變了一切，這給學校德育的發(fā)展帶來了無限的機遇，同時也提出了新的挑戰(zhàn)。未來的德育課程改革，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

①會更注重開放性與多元性，要把“全球意識”與“本土意識”，“人類道德”與“民族道德”有機整合。以世界和平、人口增長、經(jīng)濟發(fā)展、戰(zhàn)爭與和平等作為全球性的共同道德倫理問題，培養(yǎng)具有全球意識的世界公民。同時也要立足本土，繼承民族美德，弘揚儒家“和”文化，使其成為本民族的道德支柱，成為其他國家可借鑒的全人類倫理道德。

②會更重視公民教育，以喚醒作為公民的社會責任感。在德育課堂上滲透道德素質(zhì)教育、文明行為習慣的養(yǎng)成教育、理性的愛國主義教育，培養(yǎng)“知情意行”相統(tǒng)一的現(xiàn)代中職生。

③會更注重個性教育。培養(yǎng)學生獨立的人格，明確其社會責任與義務；教會學生如何對社會問題進行道德判斷與分析，促進思考的自主性、自我制約或精神自由的獲得；增加心理健康教育，培養(yǎng)學生和諧豐富的個性。

④會更注重中西方文化的整合與互補，引導學生用開放、平等的態(tài)度包容不同的文化，接納其優(yōu)秀文化，拒絕糟粕文化。在了解自己的同時，學會尊重他人，學會關心，學會合作，以平等的態(tài)度相互交流，遇到矛盾的時候?qū)W會和平協(xié)商。

⑤會更注重課堂形態(tài)的生活化，關懷學生的生存狀態(tài)。從知性德育向生活德育轉(zhuǎn)變，從重理輕情向知情交融轉(zhuǎn)變，繼續(xù)深入探究陶行知先生的生活教育理論，要改變注重強調(diào)“大德”而忽略“小德”的現(xiàn)象。

⑥教學手段靈活多樣，因地制宜因材施教。在現(xiàn)代，德育課程強調(diào)探究，強調(diào)培養(yǎng)學生的道德判斷力和道德理解力。教育者要明確受教育者的主體地位，要以學生的道德問題為中心，以幫助學生解決道德疑惑為目的展開德育課的教學，再根據(jù)課堂實際情況選擇合適的教學手段與方法，方可收獲更好的效果。

⑦開發(fā)網(wǎng)絡資源，主動占領網(wǎng)絡陣地。德育課程要與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息網(wǎng)絡技術相互滲透、相互擴散，打造精品網(wǎng)絡課程，實現(xiàn)教學資源優(yōu)化配置。開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)的慕課、微課資源，培養(yǎng)學生的自主學習能力與信息處理能力。

中職德育課程體系是一個相當年輕且具有活力的體系，近年來取得了豐碩的成果，未來的中職德育課程將會更加貼近實際、貼近生活、貼近學生。

責任編輯何麗華