《追風箏的人》中的意象呼應及其文化隱喻

王怡臻

摘 要：《追風箏的人》是近年來的文學佳作，故事圍繞風箏與阿富汗的兩個少年之間展開。書中通過風箏、石榴樹、彈弓、兔唇等意象來推動故事發展，這些意象是作者運用民族文化內涵進行隱喻的結果。

關鍵詞：《追風箏的人》 意象呼應 文化隱喻

《追風箏的人》是阿富汗作家胡賽尼的首部文學作品，在閱讀的過程中能夠被作者細膩的寫作手法所折服，書中很多意象的選擇也非常具有阿富汗本地的特色，作者在處理的前后的過程中也多次引用，使得文章渾然一體，通過文章的表層，能夠看見其中的深層次文化隱喻。

一、敘述結構

《追風箏的人》講述的是主人公阿米爾和他家中仆人的兒子哈桑是非常要好的朋友，阿米爾自身的性格非常敏感，而且父親對他又不重視，造成性格上非常懦弱，哈桑性格非常活潑，非常擅長追風箏，阿米爾想在追風箏比賽中證明自己，在哈桑的幫助下，倆人在比賽中獲得了勝利，但是哈桑在這過程中受到了侮辱，從此兩個人的命運開始了變化，阿米爾由于自身性格懦弱的關系沒能正面面對這件事，最終在很長的時間里都不能擺脫自己精神上的負擔。在阿米爾成年之后，阿米爾的父親在臨死的彌留之際，向阿米爾訴說了真相，實際上阿米爾與哈桑是同父異母的兄弟，但是這時哈桑已經去世了，阿米爾得知哈桑的兒子正在暴徒手中，阿米爾經歷重重危險最終救出哈桑的兒子索拉博，也完成了對自己精神上的救贖。

《追風箏的人》故事情節牽動人心，在很多文化內涵方面進行隱喻，并在意象的使用上利用了前后的呼應，讓小說更加富有張力。

二、意象呼應及其文化隱喻

在對全文進行觀察可以發現，作者將一些意象進行前后的呼應，為小說營造了非常美妙的詩意感覺，小說的題目提到的風箏是全文中最重要的意象，追風箏是阿富汗一種民俗活動，風箏則象征著阿富汗的民族文化，除了風箏之外還有彈弓、石榴樹和兔唇等等意象都對小說的情節推動有重要的作用。

（一）風箏

斗風箏是阿富汗本地的一項民俗活動，小說中第一次提及追風箏是阿米爾想贏得父親的關注和認可，在哈桑的幫助下參加追風箏大賽，這也拉開了故事的序幕，后來阿富汗國家的政局動蕩不安，禁止了追風箏的比賽，這時的風箏不再簡簡單單是娛樂項目，更是象征著阿富汗如同斷了線的風箏一般，在風雨中飄零。在故事的末尾部分，雖然阿米爾竭盡全力救出了哈桑的兒子索拉博，但是這時的索拉博因為經歷了殘酷的壓迫已經患上了嚴重的自閉癥，當阿米爾將風箏放上天空的時候，索拉博笑了起來，在這次放風箏中不僅是索拉博有了轉變，阿米爾也完成了對自己人生的救贖。

通過整篇小說可以看出，實際上阿米爾的人生一直是在追逐風箏，在阿米爾看來只有真正追上風箏才能完成對自己的救贖，也能真正讓自己成為自己想成為的人。

（二）石榴樹

在阿米爾和哈桑還小的時候，倆人的關系是非常要好的，他們在石榴樹上刻上了自己的名字，仿佛在希望友誼能夠地久天長一般，但是經歷了重重的變故之后，當阿米爾成年再次回到石榴樹旁的時候，原本幼年時非常繁茂的石榴樹已經成了殘敗的樣子，但是他們刻下的印記仍然還在，這兩次石榴樹的描寫產生了對比的效果，石榴樹見證了倆人的友誼和背叛的過程。

（三）彈弓

彈弓是哈桑與阿米爾在小的時候玩具，但是也是倆人維護自己的武器，在同年時期阿米爾與父親的關系并不融洽也是通過彈弓來表現的，可以說彈弓表現了兩代人之間的一種微妙的情感，當哈桑在遭受侮辱的時候，哈桑沒有帶彈弓，哈桑教兒子如何使用彈弓，并讓兒子在以后的生活中隨身攜帶，在高潮部分，阿米爾解救索拉博的過程中彈弓又出現，這樣小說的前后文非常協調合一。

（四）兔唇

兔唇本來是哈桑的象征，但是哈桑在經歷了侮辱之后，倆人的關系漸漸開始決裂，最終哈桑進行了整容手術，但是阿米爾自身卻開始了精神上的折磨，在阿米爾拯救索拉博的過程中，他在搏斗中受傷嚴重，嘴唇也開裂，但是看起來就和兔唇一樣，他漸漸變成了哈桑，也漸漸放下了精神上的傷痛。

實際上在小說當中風箏、石榴樹、彈弓和兔唇這些意象漸漸已經抽象成一種意義，這是作者在利用文化內涵進行隱喻的效果，讓這些簡單的意象卻能夠不再簡單，當讀者在內結尾看到風箏重新飛起來的時候能夠那么感動，甚至留下淚水，在后來看見殘敗的石榴樹時能夠如此難過，明白一些逝去的不可追，那段破裂的感情對雙方來說都是極大的傷痛，在想起彈弓的時候會有種隱隱的傷痛，看見最后阿米爾因為受傷看起來非常像的“兔唇”，會如此地動容，這些都是作者細膩描繪能力的展現。

綜上所述，在《追風箏的人》這部文學作品中，風箏、彈弓等意象打破了傳統思想寫作的束縛，其中的隱喻手法使得人們能夠進行更深層次的思考，讓全世界重新認識了阿富汗。

參考文獻

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