淺論孟子的“義利觀”及當代價值

郭美琴

山西師范大學政法學院，山西 臨汾 041000

一、孟子的“義利觀”

(一)孟子重義輕利，強調義的重要性，但不否定人牟取正當利益，孟子承認人的物質欲望，認為可以得到適當滿足，例如在《梁惠王上》中孟子就提到“谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”孟子認為只要是合乎禮義的的物質需求就可以而且應該得到滿足，為政者更是應該使民眾安居樂業，這樣才能得到民眾的擁護，可見孟子也有關心百姓疾苦、關注民生的一面。

(二)先義后利，舍生取義。孟子是典型的重義輕利觀，自開篇就提到“王何必曰利？亦仁義而已。”孟子將義作為治國理政和為人處事的道德標準，認為義作為一種道德約束力量，為政者要以仁義治國，才能達到國泰民安的景象。孟子將義作為道德標準，就是要求人們追求社會正義，遵循社會道德規范。除此之外，孟子還認為應該加強人們的道德修養，培養道德情操。孟子將義的重要性甚至提升到了比生命還高的地步，例如“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”孟子寧愿舍棄生命來捍衛道義。

二、習近平的中國“義利觀”

在習近平總書記的講話中，多次引用古語講述了中國的義利觀，例如：2104年7月4日，習近平訪問韓國并在首爾大學發表重要演講，在講述中韓兩國的努力方向時引用古語，闡述了中國的“義利觀”；2015年，在出席氣候變化大會開幕式上發表講話、再一次表明以及闡述中國始終堅持的“正確義利觀”，即“講信義、重情義、揚正義、樹道義”。

習總書記認為國家之間以及國與民之間，不應當把謀取財富當作唯一的利益，也應當把正義和道義作為利益。從這些古語中闡述了中國的義利觀，表達了希望同韓國以及各個友好國家共同努力，推動何平發展的愿望。

習總書記將中國古代的義利觀結合當前中國實際運用于國與國之間的相處，表達了希望與各國建立友好關系的愿望，表明中國要高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，堅持和平與發展，爭取世界各國對于中國夢的理解與支持，為營造良好的國際環境而共同努力。習總書記提到在國際關系中，要妥善處理義和利的關系。政治上要秉持公道正義，堅持平等相待，經濟上要堅持互利共贏、共同發展，摒棄過時的零和思維。不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。總書記將中國的“義利觀”運用外交中不僅向世界各國展現出了我國中華文化的博大精深，彰顯出來中國傳統文化的魅力，也向世界傳達出中國的聲音，是對中國古代“義利觀”的極大傳承與創新。

三、“義利觀”的當代價值

(一)有利于中華傳統文化的繼承與發揚

孟子的學說和思想作為中華民族寶貴的精神財富，應該得到繼承和發展，在西方文化入侵、功利化日益嚴重的今天弘揚中國傳統文化變得愈加重要，孟子的思想文化中向我們傳達出的一些舍生取義、見利思義等在歷史的實踐中轉化為時代精神，激勵著中華民族不斷前進和發展。

(二)有利于社會精神文明建設

隨著經濟的迅速發展，人們的物質文化水平也在不斷提高，但卻忽視了社會的精神文明建設。孟子的義利觀主張崇尚道義，遵循道德標準，在當今社會有利于抵制不良主義，培養人們正確的價值觀念。孟子的思想中還注重仁義，將“義”作為君臣、家庭之間不同等級的人與人之間的行為準則和方法，強調尊敬他人、長輩、兄弟和諧等，這些優良的中華傳統美德對于人與人之間的相處以及當今社會的精神文明建設都有積極意義。

(三)有利于發展市場經濟

我國正處于經濟轉型的關鍵時期，市場經濟發展的同時，諸多問題也不斷涌現，這些問題給我們敲響了警鐘，很多企業為了牟取暴利將消費者的安全棄之不顧。我們不反對企業追求利益的渴求，但是貪得無厭，將“義”拋之腦后就是不道德的，也會受到法律的制裁。因此，正確處理義與利的關系不僅是文化建設的需要，也是經濟發展的需要。我們應該建立一套與市場經濟發展需要匹配的制度體系，幫助企業樹立正確的價值觀，引導我國市場經濟健康快速的發展。

(四)有利于構建社會主義和諧社會

孟子認為統治者應該滿足民眾的合理利益，以仁義為標準教化民眾，規范和制約民眾的行為，從而使得民眾服從統治，與統治者一起構建理想社會。在孟子看來，作為一個社會人，都應該具有強烈的社會責任感，都應該承擔一定的社會道德義務。當今也仍然存在著如何處理公與私的問題，在個人利益與集體利益發生沖突時，應該滿足個人的合理需求，同時追求公平正義，合理分配，正確處理個人利益與集體利益的關系，推動社會主義和諧社會的發展。

[1]孫金香.孟子義利觀對當代大學生道德責任教育的啟示[J].才智，2016.

[2]王其俊.近十幾年來孟子義利觀與理想人格研究綜述[J].國際儒學論叢，2016.