正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的三個(gè)維度

□ 李建良

（中共廣西區(qū)委黨校、廣西行政學(xué)院，廣西 南寧 530021）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記順應(yīng)時(shí)代變化，明確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何在理論上認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化？我國(guó)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化有無(wú)實(shí)踐依據(jù)？社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)我國(guó)將產(chǎn)生什么樣的深遠(yuǎn)影響？本文意在繞這些問題談?wù)剬?duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識(shí)。

一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)詮釋

要認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，僅僅知其然是不夠的，而要知其所以然，那就必須回到馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)本身。

雖然馬克思并未提出“社會(huì)基本矛盾”這一范疇，但是，社會(huì)基本矛盾作為“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的基本內(nèi)容，其發(fā)現(xiàn)者正是馬克思［1］601。對(duì)此，毛澤東在《矛盾論》中認(rèn)為，馬克思和恩格斯把事物矛盾的法則應(yīng)用到社會(huì)歷史過程的研究的時(shí)候，已經(jīng)指出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，并指出這些矛盾在階級(jí)社會(huì)中如何引起社會(huì)革命，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展［2］。

在理論上首先提出“社會(huì)主要矛盾”這一范疇的是毛澤東同志。那么，社會(huì)主要矛盾和社會(huì)基本矛盾是什么關(guān)系呢？可以把社會(huì)主要矛盾看成是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)形式。我們知道，社會(huì)基本矛盾的矛盾狀態(tài)有兩種基本形式，一是適應(yīng)或基本適應(yīng)，二是不適應(yīng)或基本不適應(yīng)。如果是第二種狀態(tài)，則社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為對(duì)抗性矛盾，在階級(jí)社會(huì)里這種對(duì)抗性矛盾就表現(xiàn)為階級(jí)矛盾（在外敵入侵的情況下又表現(xiàn)為民族矛盾）。如奴隸社會(huì)是奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)的矛盾，封建社會(huì)是農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，資本主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。對(duì)抗性矛盾的解決方式就是馬克思1859年在其《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所描述的“社會(huì)革命”——“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”［3］在馬克思看來(lái)，社會(huì)革命就是通過階級(jí)斗爭(zhēng)改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的上層建筑，從而最終達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力的目的。社會(huì)基本矛盾如果處于第一種狀態(tài)，其性質(zhì)則屬于非對(duì)抗性矛盾，非對(duì)抗性矛盾解決的方式雖然也有生產(chǎn)關(guān)系的變革，但主要是依靠“生產(chǎn)斗爭(zhēng)”和“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力①。

針對(duì)一些人認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)沒有矛盾的想法，毛澤東認(rèn)為這是“不符合客觀實(shí)際的天真的想法”。他指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”。不過，“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。”［4］213這是因?yàn)椤百Y本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)”，但是，“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。”［4］213-214為什么社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾其矛盾狀態(tài)是適應(yīng)或基本適應(yīng)呢？換言之，為什么社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的呢？因?yàn)樯鐣?huì)主義改造完成后，在生產(chǎn)資料公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度下，勞動(dòng)者階級(jí)與掌握生產(chǎn)資料的人民大眾總體上是相同的，這就決定了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本矛盾，從其性質(zhì)上講是非對(duì)抗的、有共同階級(jí)基礎(chǔ)的人民內(nèi)部矛盾。解決人民內(nèi)部矛盾的方式，當(dāng)然也存在生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革，但主要是依靠“生產(chǎn)斗爭(zhēng)”和“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這些把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力當(dāng)作直接目的的實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。早在20世紀(jì)50年代末，毛澤東就曾經(jīng)把社會(huì)主義分為兩個(gè)階段，并且認(rèn)為“第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”［5］116這是毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)的一個(gè)思想閃光點(diǎn)，可惜后來(lái)未能堅(jiān)持下來(lái)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，并在1981年黨的十一屆六中全會(huì)上首次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段。1987年黨的十三大我們黨又系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段，是一個(gè)全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。依據(jù)馬克思主義基本原理，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾依然存在，且其性質(zhì)是非對(duì)抗性的。由于“事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的”［5］108，所以，在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的發(fā)展也是漸進(jìn)的、階段性的，因而社會(huì)發(fā)展必然分成帶有階段性特點(diǎn)的若干個(gè)時(shí)期。根據(jù)“量變和質(zhì)變是對(duì)立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變”［5］107的辯證法，作為社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)形式的社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾將隨著生產(chǎn)力的階段性發(fā)展而在各個(gè)不同的時(shí)期發(fā)生部分質(zhì)變。這是一個(gè)依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理可以得出的基本結(jié)論。根據(jù)這一基本結(jié)論，我們就容易理解，當(dāng)我國(guó)還處于逐步擺脫貧窮、擺脫落后的這樣一個(gè)階段，社會(huì)主要矛盾就是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”；而當(dāng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，我國(guó)即將全面建成小康社會(huì)的情況下，社會(huì)主要矛盾就必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。作為前者，我們可以把它稱為“發(fā)展起來(lái)以前”的社會(huì)主要矛盾，作為后者——人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們可以把它稱為“發(fā)展起來(lái)以后”的社會(huì)主要矛盾②。當(dāng)然，按照馬克思主義基本原理，我們還可以預(yù)見，在我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的情況下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾還將再次發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出是我們黨科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我國(guó)國(guó)情變化的結(jié)果

1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出了把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正。經(jīng)過近40年的對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治等各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，原來(lái)的社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)側(cè)面都發(fā)生了部分質(zhì)變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了帶有全局性根本性的新情況新特點(diǎn)。我們黨深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握了我國(guó)國(guó)情的這一變化。

（一）從物質(zhì)文化需要到美好生活需要的歷史性變化

矛盾是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)在矛盾的一方面，就是人民需要層次的歷史性變化，即從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這就是人民需要層次的拓展和提升。

我國(guó)是在半封建半殖民地的條件下取得新民主主義革命勝利，人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育各方面都比較落后，這就是我國(guó)的基本國(guó)情。這樣的國(guó)情就決定我國(guó)必然要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗的階段，特別是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的階段。這是因?yàn)椋钡礁母镩_放之初，由于我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍處于供給不足狀態(tài)。所以，黨的八大和黨的十一屆六中全會(huì)都對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了本質(zhì)上相同的判斷，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在這一時(shí)期，盡管人們對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在，但是，“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的。”［6］畢竟，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”［1］601。

改革開放近40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就舉世矚目。2016年，我國(guó)的人均國(guó)民總收入（GNI）達(dá)到了8260美元，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國(guó)家水平；全國(guó)居民恩格爾系數(shù)為30.1%，接近聯(lián)合國(guó)劃分的20%至30%的富足標(biāo)準(zhǔn)；減貧成效舉世矚目，貧困發(fā)生率從1978年的97.5%下降到2016年的4.5%；居民受教育的程度不斷提高，我國(guó)15歲及以上人口平均受教育年限2015年達(dá)9.42年；醫(yī)療衛(wèi)生條件不斷改善，我國(guó)居民平均預(yù)期壽命已高于世界平均水平，2015年達(dá)76.34歲；覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建成，等等。這一切都表明，我國(guó)長(zhǎng)期所處的供給不足經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變［7］。

人的第一需要即物質(zhì)需要的滿足并非“最后的和唯一的終極目的”，因?yàn)檫@種物質(zhì)的需要，本質(zhì)上是“動(dòng)物的機(jī)能”［8］160。馬克思認(rèn)為，只有擺脫了純粹的、單一的謀生需要，而把這種需要提高到新的水平時(shí)，這樣的需要才能稱之為人的需要。所以，人在“第一需要”滿足后，就會(huì)產(chǎn)生新需要。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，并且認(rèn)為，這是任何歷史觀都必須注意的基本事實(shí)［8］531-532。恩格斯在《自然辯證法》中還直接將這種滿足人需要的東西的分為“生活資料、享受資料和發(fā)展資料”［9］這三個(gè)基本層次。所以，人的需要是一個(gè)由不同層次構(gòu)成的系統(tǒng)，處于一個(gè)從低到高的梯次型發(fā)展過程，是一個(gè)由單一性向全面性發(fā)展的過程。黨的十九大報(bào)告非常敏銳地指出了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)隨著生活水平不斷提高，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”［10］8以為人民謀幸福為宗旨的共產(chǎn)黨人如何面對(duì)人民這些日益增長(zhǎng)的需要呢？馬克思主義者并不是禁欲主義者，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義，不是要盡量縮減、限制或者拒絕滿足這些個(gè)人需要，相反，我們要努力全面、充分地滿足人民的需要。概而言之，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”［11］因?yàn)檫@正是共產(chǎn)黨人的初心和使命。

這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后作為社會(huì)主要矛盾需求一側(cè)的部分質(zhì)變。

（二）從落后的社會(huì)生產(chǎn)到不平衡不充分的發(fā)展的歷史性變化

我國(guó)社會(huì)新的主要矛盾，表現(xiàn)在矛盾的另一方面，也就是從落后的社會(huì)生產(chǎn)到不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r，反映的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性變化另一個(gè)側(cè)面。

如前所述，直到改革開放之初，由于我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于短缺經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。改革開放近40年后的今天，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面已經(jīng)進(jìn)入世界前列。比如谷物、肉類、花生、鋼鐵、汽車等多種工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量居世界首位，一些產(chǎn)品甚至出現(xiàn)了大量過剩；高速鐵路里程2.3萬(wàn)公里，位居世界第一；2016年年末國(guó)家外匯儲(chǔ)備超過3萬(wàn)億美元，居世界首位；量子通信、高速鐵路、載人航天、探月工程、射電望遠(yuǎn)鏡、大飛機(jī)、載人深潛、超級(jí)計(jì)算機(jī)等一批具有標(biāo)志性意義的科技成果涌現(xiàn)，等等。這些情況說(shuō)明，從生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)看，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平取得了歷史性的進(jìn)步，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”這一構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面也已經(jīng)發(fā)生了部分質(zhì)變。

隨著原有主要矛盾的解決，必然產(chǎn)生新的主要矛盾。因?yàn)椤懊軣o(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。”新的主要矛盾是隨著物質(zhì)文化需要的滿足，人民群眾產(chǎn)生新的更高層次的需要引起的。對(duì)這種新的更高層次需要的科學(xué)判斷和把握，是正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要前提。黨的十九大報(bào)告將這種人民群眾產(chǎn)生的新的更高層次的需要概括為“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。而現(xiàn)階段，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問題就成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。從社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)看，我國(guó)世界先進(jìn)乃至世界領(lǐng)先的生產(chǎn)力與傳統(tǒng)的、相對(duì)落后甚至原始的生產(chǎn)力同時(shí)并存，而且生產(chǎn)力水平和布局在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域之間也很不均勻，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)，自主創(chuàng)新能力還需要進(jìn)一步提高。從“五位一體”總體布局來(lái)看，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，我國(guó)其他幾個(gè)方面的發(fā)展雖然也在穩(wěn)步推進(jìn)，但與滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要相比，差距更大。對(duì)此，習(xí)近平總書記以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域的對(duì)比為例來(lái)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他說(shuō)：“改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就，這是值得我們自豪和驕傲的，也是世界上很多國(guó)家羨慕我們的地方。同時(shí)必須看到，我們也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。”［12］從城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展來(lái)看，我國(guó)東中西部發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，城市內(nèi)部、發(fā)達(dá)地區(qū)內(nèi)部、一些農(nóng)村內(nèi)部也存在發(fā)展不平衡現(xiàn)象。從收入分配來(lái)看，我國(guó)收入分配差距仍然較大，而且有幾千萬(wàn)人口尚未脫貧，城市也還有不少困難群體，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展總量還不豐富、發(fā)展程度還不夠高、發(fā)展態(tài)勢(shì)還不夠穩(wěn)固，等等。

總之，不平衡不充分的發(fā)展已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

三、科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的深遠(yuǎn)影響

什么叫問題？馬克思的看法是：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”［13］毛澤東則認(rèn)為：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”［14］歷史充分證明，我們的事業(yè)能否順利發(fā)展，同我們能否隨著社會(huì)歷史條件的變化深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾緊密相連。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨在探索革命道路的過程中，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)主要矛盾形成了正確的認(rèn)識(shí)。正是在這一正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)各個(gè)階段革命的任務(wù)、革命的對(duì)象、革命的動(dòng)力以及革命的性質(zhì)進(jìn)行了正確的分析，進(jìn)而制定出了正確的戰(zhàn)略及策略，并采取正確的辦法，從而最終解決了近代社會(huì)主要矛盾，取得了新民主主義革命的勝利。可見，社會(huì)主要矛盾理論對(duì)新民主義革命具有重大指導(dǎo)意義，它是新民主主義革命理論的重要組成部分。在改革開放初期，黨的十一屆六中全會(huì)在正確把握我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，指出我國(guó)所要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在這對(duì)矛盾中，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”是矛盾的主要方面，它決定著社會(huì)主要矛盾問題能否解決。正是在這一正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們黨制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放這一黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。我們黨以這一基本路線為依歸，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，經(jīng)過幾十年的奮斗，才迎來(lái)了富起來(lái)的偉大飛躍，使黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。

然而，“一個(gè)矛盾克服了，又一個(gè)矛盾產(chǎn)生了。在任何時(shí)間、任何地方、任何人身上，總是有矛盾存在的，沒有矛盾就沒有世界。”［4］66要在更高水平上滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，我們黨就必須要“在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”［10］8這就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，也是我們制定發(fā)展藍(lán)圖的根本依據(jù)。比如，在黨的十九大報(bào)告提出的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的兩個(gè)階段目標(biāo)中，都針對(duì)解決發(fā)展不平衡不充分問題明確提出了目標(biāo)要求。在到2035年的目標(biāo)中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展方面提出的要求是，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力要大幅躍升并躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列；在政治建設(shè)方面提出的要求是，人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利得到充分保障；在文化建設(shè)方面提出的要求是，社會(huì)文明程度要達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力要顯著增強(qiáng)；在社會(huì)治理方面提出的目標(biāo)是，現(xiàn)代社會(huì)治理格局基本形成，社會(huì)既充滿活力又和諧有序；在生態(tài)文明建設(shè)方面提出的要求是，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，等等。又比如，針對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，黨的十九大報(bào)告明確要求“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這也是我們黨在全面認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，目的在于顯著縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距和居民生活水平差距。

總之，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出新判斷對(duì)謀劃我國(guó)新時(shí)代幾十年的發(fā)展藍(lán)圖，更好地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

需要指出的是，黨的十九大報(bào)告在指出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化以及矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)黨和國(guó)家工作提出許多新的要求的同時(shí)，特別要求我們?cè)趯?duì)我國(guó)基本國(guó)情和國(guó)際地位的認(rèn)識(shí)上必須保持清醒的頭腦，充分認(rèn)識(shí)“兩個(gè)沒有變”即我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這一強(qiáng)調(diào)至關(guān)重要。在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的主要方面中，“不平衡”只是其關(guān)鍵特征的一個(gè)方面，“不充分”是其關(guān)鍵特征的另一方面。僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一“值得我們自豪和驕傲的，也是世界上很多國(guó)家羨慕我們的地方”為例，2014年，世界銀行劃定的高收入國(guó)家人均GDP最低值為12736美元，而我國(guó)2017年人均GDP僅約9000美元，離高收入國(guó)家人均GDP最低值還有一定的距離。尤其需要我們注意的是，世界銀行劃定的高收入國(guó)家人均GDP最低值是一個(gè)動(dòng)態(tài)指標(biāo)，它僅僅相當(dāng)于美國(guó)人均GDP的20%～30%的水平！所以，黨的十九大報(bào)告在緊接“兩個(gè)沒有變”之后，又強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)牢牢”：一是牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，二是牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際，三是牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線［10］9。黨的十九大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的這“三個(gè)牢牢”對(duì)于我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期奮斗中保持清醒頭腦有著至關(guān)重要的意義。

注 釋：

①毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中將人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)分為生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和階級(jí)斗爭(zhēng)三項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。參見《毛澤東文集》第八卷，人民出版社，1999年出版第320頁(yè)。

②這里的“發(fā)展起來(lái)以前”“發(fā)展起來(lái)以后”兩個(gè)短語(yǔ)來(lái)源于1993年9月鄧小平在與鄧懇的一次談話中的用語(yǔ)。鄧小平說(shuō)：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來(lái)的問題還困難。……過去我們講先發(fā)展起來(lái)，現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。”參見中共中央文獻(xiàn)研究室編《鄧小平年譜》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2004年出版第1364頁(yè)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1991：317-318.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：591-592

［4］毛澤東.毛澤東文集：第七卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］毛澤東.毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（2）.

［7］中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.新理念引領(lǐng)新常態(tài)新實(shí)踐譜寫新篇章——黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就輝煌［EB/OL］.http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201710/t20171010_1540653.html.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社2009.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社2009：548.

［10］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告/黨的十九大文件匯編［M］.北京：黨建讀物出版社，2017.

［11］中央中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014：108.

［12］習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10（2）.

［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289-290.

［14］毛澤東.毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1991：839.