法學研究中的價值處理

梁天雯

內蒙古財經大學，內蒙古 呼和浩特 010070

早在上個世紀末中國法學工作者就涉及到了價值研究相關內容，該研究工作的出現標志著法學研究的突破性進展。但是從整體上來看傳統法學概念中的反價值基礎也并沒有遭到質疑和批判，很多研究工作僅僅局限于學術文章的發表上，尤其是針對價值研究的實證檢驗和考查依然十分缺乏。本文通過對法學研究中價值問題的研究現狀以及發展進行分析，試圖探索出有利于當下社會法律建設和發展的經驗。

價值處理主要是指法學研究中與公平、正義、道德等因素相關的問題研究思路。按照基本理論分類可以將法學分為價值法學、去價值法學以及反價值法學三大類。作為人類社會研究的基礎性科學，法學在對人的行為規范進行研究的過程中主要依據的是社會倫理道德，所以存在去價值法學以及反價值法學，但是當前價值法學依然是法學研究工作的主流，同時價值法學始終堅持促進法律的現代化。

一、重內容的價值法學及其演變

法學研究的根本價值表現是人類的社會實踐，其中道德因素是人類區別于其他生物的主要標志之一。康德曾經指出，惡本身就是自身的對立物。站在人際關系的角度，從社會大多數群體的角度來看，法律是道德內容的體現，法學家必須要重視法律和道德之間的關系。

通過對法律歷史的研究可以發現，價值研究主要存在重內容以及重形式兩類。在去價值法學以及反價值法學論戰的過程中，價值法學經歷了由重內容向重形式演變的過程。該過程的起點是希臘人創立的價值法學，它主要研究法律本身涉及到的正義問題，建立了法律和正義之間的關聯。從關注內容上來區分，又包括整體主義以及個人主義兩類法學研究傾向。其中具有代表性的整體主義傾向研究是柏拉圖的法學。在和正義相對主義者辯論的過程中，柏拉圖建立了理性的法學研究傳統。同時提出了法律理性本體論。柏拉圖認為人具有理性、意志以及欲望三種品德，柏拉圖認為的社會正義從表現形式上來看就是每個人都根據自己的能力做到各司其職。柏拉圖建立的整體主義本身是批判性的，重視內容的價值法學。

亞里士多德在此基礎上提出了蘇格拉底回歸，矯正正義的概念，該概念是以平等為前提條件建立的；受希臘法學研究的影響，羅馬個人主義精神對理性價值法學進行發展融合，建立了具有批判以及個人主義精神的價值法學。

二、價值研究的重視形式的轉向

啟蒙時期價值法學研究的立足點主要是對自然以及人性的判斷，受哲學思想影響深刻，同時在實驗檢驗過程中取得了成功，此時自然科學中以實證為代表的分析方法向社會科學領域滲透。與此同時，傳統價值法學出現了唯理主義的極端化形式，即理性迷信。隨后康德提出了自由主義的概念，他指出純粹理性是法規制定的前提，但是由于法律規定的限制，只能依靠意志確定行為的準則，這也是意志決定的原則。

斯坦姆勒則介于反價值法學以及形式價值法學之間。一方面認為追求原理的正當性是理論的任務，另一方面他認為正當性僅僅存在于形式當中。理論內容是隨社會環境的變化而變化的。

斯坦姆勒的學生拉德布魯赫持有價值相對主義傾向的觀點，但是值得注意的是，在承認法律形式正義的同時，對于法律內容相對主義的態度相應軟化。拉氏認為兩元論的觀點是康德的基本觀點。其法理三要素分別是公正、功利以及安定，但是上述三要素涉及到位階的問題，這也是面臨的首要難題。

三、回歸內容正義

簡單形式正義的追求會導致內容上法律評價盲區的出現，因此法學界將研究的重點再次轉向內容的正當性。該轉向產生于20世紀初，興起于一戰后，一直延續要今天。第二次世界大戰之后回歸內容正義的浪潮主要表現出涉及面廣、理論向度多元化、人權關注強烈化的特點。上世界末，重內容的價值法學研究在理論向度上主要涉及到有五個方面，分別是：對自然法依據的再次尋找；在社會活動中對價值根源進行尋找；承認同時揭示自然法的最低限度；進行正義研究面向的開拓；在程序上對實體正義研究模式進行確證以及充實。

四、結語

綜上所述，隨著價值研究相關工作的不斷深入和完善，中國法學也取得了突破性的進展。但是對傳統法學概念的研究工作依然缺乏針對價值研究的實證檢驗和考查。在經歷了重形式、內容、流程的價值法學研究和發展的過程之后，本文通過對法學研究中價值問題的研究現狀以及發展進行分析，探索出有利于當下社會法律建設和發展的經驗。