淺議陰陽勝復(fù)在厥陰病轉(zhuǎn)歸中的作用

陳有明，楊天琳

(武威市疾病預(yù)防控制中心，甘肅 武威 733000)

古人云：“兩陰交盡，名曰厥陰。”厥就是陰之極也，陰極必陽。故從疾病發(fā)展來看，厥陰病雖然陰盛強于少陰，但是陰之極也，陽之始也，陽氣亦開始由衰而復(fù)。由于陽氣恢復(fù)有強有弱，陰陽轉(zhuǎn)化，此消彼長，此長彼消，厥陰病由此出現(xiàn)由寒變熱、由熱變寒、寒熱錯雜等一系列的發(fā)病情況，可見陰陽勝復(fù)決定著厥陰病病情的變化與發(fā)展。由于厥陰是二陰交盡，陰之極也，陰極則生陽。既然厥陰病為陰之極，那么陽氣的恢復(fù)在一定程度上就決定著陰陽的勝復(fù)。厥陰病中陽氣來復(fù)概括來說，一是陽氣來復(fù)，正氣勝邪，陰陽漸趨平衡；二是陰勝格陽，陽復(fù)無望或陰寒內(nèi)盛，陽復(fù)不及；三是陽復(fù)太過3個方面。故筆者不揣愚陋，對其加以綜合、歸納、淺析與同仁商榷，現(xiàn)簡述如下。

1 陽氣來復(fù)陰陽漸趨平衡

厥陰病陽氣來復(fù)，正氣勝邪，陰陽漸趨平衡，是厥陰病趨向于將愈。

1.1 厥熱相平，陰陽平衡

如《傷寒論》336條：“傷寒病，厥五日，熱亦五日，設(shè)六日當(dāng)復(fù)厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。[1]”病入厥陰，陰寒勝必厥冷，然陰極則陽生，當(dāng)陽氣來復(fù)之時，正氣勝邪則病機向外，陽氣外張，故又必發(fā)熱。如果陽復(fù)不及，正氣不能勝邪而內(nèi)陷，則病機入里，陽氣衰退，發(fā)熱復(fù)轉(zhuǎn)為厥。這是陰陽勝復(fù)的具體表現(xiàn)。本條依據(jù)厥熱時間來預(yù)測病勢的進退。如陰寒厥冷5 d，而陽復(fù)發(fā)熱亦5 d，假使在第6天陰勝于陽，當(dāng)再厥，如果不厥則自愈。因為厥終不過5 d，以厥5 d，熱也5 d，厥熱相平，陰陽達到平衡故知自愈。

1.2 陽氣來復(fù)，正氣勝邪

如《傷寒論》361條:“下利，脈數(shù)，有微熱汗出，今自愈。設(shè)復(fù)緊，為未解。”虛寒下利見脈數(shù)，乃是陰證轉(zhuǎn)陽，為病有向愈的趨勢，伴微熱汗出，證明確屬陽氣來復(fù)，正能勝邪，邪隨微熱汗出而去，因此斷為自愈。然而數(shù)脈一般主熱，今下利脈數(shù)，何以知不是陽復(fù)太過而是陽復(fù)，陰陽漸趨平衡而斷為自愈[2]？這正是通過脈證合參推知的。因為陽復(fù)太過，不會微熱汗出而會發(fā)生諸多熱性變證(詳見下文)；而虛寒下利原是緊脈，由緊轉(zhuǎn)數(shù)是邪去陽復(fù)，陰癥見到陽脈，是陰陽漸趨平衡之象，故斷為自愈。假若有見緊脈，是寒邪又盛、陽復(fù)不及，正不能勝邪，邪氣未能隨微熱汗出而除，所以說不解。

2 陽復(fù)不及或陽復(fù)無望

2.1 陰寒內(nèi)盛，陽氣不及

陽氣來復(fù)不及，虛陽雖能與邪抗?fàn)帲柌荒軇訇帲枰皶r溫陽祛寒，如果經(jīng)過積極合理治療仍陽不能勝陰而厥不還，則病趨向于惡化。 如《傷寒論》343條：“傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。”脈微是陰盛陽虛，陽虛不能外溫四肢則手足厥冷；陽氣來復(fù)不足，但陽虛尚能與邪抗?fàn)幑薀┰辏删呢赎庪蜓ㄒ詼仃栰詈＞暮筘世湟廊徊灰姾棉D(zhuǎn)，表明陽氣衰絕，所以斷為死。又如《傷寒論》331條：“傷寒，先厥后發(fā)熱而利者，必自止。見厥復(fù)利。”厥陰病的特點是陰陽勝復(fù)，厥熱互見，陽氣勝則發(fā)熱，陰氣勝則厥逆，而陰勝厥逆又大多與下利伴見，厥回則利止，厥發(fā)則利作。傷寒邪入厥陰，寒邪盛而陽氣微，陽為陰抑，不能充實四肢，所以四肢厥冷陽氣既虛，復(fù)不能升清泌濁，所以毎當(dāng)肢厥的時候發(fā)生下利。厥陰為陰之極，陽之生，及至陽氣來復(fù)，陰邪退舍，則發(fā)熱厥回而利亦隨厥回自止。發(fā)熱是陽氣運行的表現(xiàn)，陽回氣煖，寒谷春生，所以知后發(fā)熱而利者必自止。如果陽復(fù)不及，四肢重見厥冷，陰霾又將四合，陰勝于陽，寒從內(nèi)生，所以知見厥復(fù)利。此時當(dāng)用四逆類回陽救逆，或可挽殘陽于一線。

2.2 陰盛格陽，陽復(fù)無望

陽復(fù)無望，病趨向于惡化。如《傷寒論》第344條：“傷寒，發(fā)熱下利厥逆，躁不得臥者，死。”厥陰證的發(fā)熱有陽復(fù)和陽亡兩種可能，如利止厥回是陽復(fù)。今發(fā)熱與下利厥冷同時存在，可見不是陽復(fù)，是陰盛格陽的假熱現(xiàn)象。虛陽外亡加之躁不得臥，這是陽氣完全發(fā)露于外、行將脫越的現(xiàn)象，故曰為死[3]。《傷寒論》第345條：“傷寒，發(fā)熱下利至甚，厥不止者，死。”本條發(fā)熱下利厥逆的病機與上條相同，雖無躁不得臥的現(xiàn)象，但下利較上條更甚。從下利至甚、厥逆不止來看，其發(fā)熱不是陽氣回復(fù)現(xiàn)象，而是陰盛格陽的真寒假熱現(xiàn)象。如果發(fā)熱是陰證轉(zhuǎn)陽，厥利就應(yīng)自止，今雖發(fā)熱而厥利非但不止卻更加嚴(yán)重，不僅陽氣已難回復(fù)而陰液行將涸竭，是陽絕陰竭之兆，故曰為死。《傷寒論》第348條：“發(fā)熱而厥，七日下利者，為難治。”本條與第344條、345條同為陰寒內(nèi)盛、陽氣外浮發(fā)熱而厥，但344條躁不得臥，為神氣外越，故主死。第345條下利至甚厥逆不止，為陽絕陰竭，亦主死。本條亦是真寒假熱證，雖然無上述情況嚴(yán)重，但是本證發(fā)熱而厥，7 d更增下利，是陰盛內(nèi)盛、陽復(fù)無望、虛陽外浮，故曰難治。方有執(zhí)曰：“厥七日而下利，陰盛而陽不復(fù)也。[4]”然難治非不治之證，可急用白通四逆等湯益火之源以消陰翳。

3 陽復(fù)太過

《素問·熱論》曰：“人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死。[5]”陽復(fù)雖然是厥陰病好轉(zhuǎn)的趨勢，但是陽氣之復(fù)也不能太過，如果陽復(fù)太過，陽熱亢盛又必然產(chǎn)生其他熱性變證，而所產(chǎn)生的熱性變證，隨著熱邪所傷部位的不同亦有所不同。

3.1 陽復(fù)太過，熱傷氣分

3.1.1 熱邪熏蒸于氣分，邪熱上灼咽喉則發(fā)生喉痹 如《傷寒論》第334條：“傷寒，先厥后發(fā)熱下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉為痺。”傷寒先厥后發(fā)熱是陽氣來復(fù)、陰邪退舍、厥回而利亦隨厥回自止的最好轉(zhuǎn)歸。如第331條：“傷寒，先厥后發(fā)熱而利者，必自止。”但是陽氣之復(fù)也不能太過，如果陽復(fù)太過，熱邪熏蒸于氣分，熱迫津液外泄，則反見汗出，熱上灼咽喉則發(fā)生喉痹。

3.1.2 陽盛于里，格陰于外，發(fā)生熱厥 如《傷寒論》第350條：“傷寒，脈滑而厥者，里有熱，白虎湯主之。”里有熱是厥陰陽復(fù)太過轉(zhuǎn)入陽明，氣分熱盛，陽明陽熱亢盛格陰于外，故脈滑而厥，所以用白虎湯清里熱，由此可以推出患者還有煩渴、高燒、惡熱、神昏等癥狀。熱厥有下法、有清法。熱厥脈實、大小便閉、腹?jié)M鞕痛、譫語等陽明腑實者，當(dāng)用下法(見374條陽復(fù)太過，轉(zhuǎn)入陽明)。

3.2 陽復(fù)太過，熱傷血分 如《傷寒論》第341條：“傷寒發(fā)熱四日，厥反三日，復(fù)熱四日，厥少熱多者，其病當(dāng)愈。四日至七日，熱不除者，必便膿血。”厥陰病熱多厥少是陽復(fù)勝陰，在病機上是順利的，故病當(dāng)愈但并不等于必愈，假使陽氣來復(fù)太過，即4 d至7 d熱不除，不僅不愈而且因陽復(fù)太過熱傷陰絡(luò)發(fā)生便膿血變證。又如《傷寒論》第367條：“下利，脈數(shù)而渴者，今自愈；設(shè)不差，必清膿血，以有熱故也。”虛寒下利，脈數(shù)而渴，陽氣來復(fù)，所以有自愈的趨勢。下利而陽氣恢復(fù)，固然是向愈的佳兆，但是陽復(fù)太過又往往因陽亢而傷陰，釀成便膿血的變證。第363條：“下利，寸脈反浮數(shù)，尺中自澀者，必清膿血。”厥陰下利本屬虛寒，下利多為清谷，脈當(dāng)微細(xì)；今厥陰熱利，寸脈當(dāng)沉數(shù)，今脈反見浮數(shù)，數(shù)是陽脈，是陰病轉(zhuǎn)陽的脈象，是陽氣來復(fù)、疾病向愈的征象。如第367條：“下利，脈數(shù)而渴者，今自愈。”但是寸脈為陽的部位，又見浮數(shù)的陽脈，反映陽氣有余，就變成致病的因素；陽復(fù)太過，內(nèi)熱灼傷陰血故脈尺中滯澀，反映了陰虛。強陽加于弱陰，陰陽不相平衡，陽熱下傷陰絡(luò)，血為熱蒸，腐化為膿而便膿血。厥陰虛寒下利因陽復(fù)太過變成厥陰熱利膿血。此與第334、367條發(fā)生的便膿血機理相同，均為陽復(fù)太過。汪琥曰：“此條乃下利變膿血之候也。熱利而得數(shù)脈非反也，得浮脈則為反矣。此條論無治法，宜以仲景黃芩湯代之。”

3.3 陽復(fù)太過，轉(zhuǎn)入陽明 如《傷寒論》第374條：“下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。”由于陽復(fù)太過，厥陰之邪復(fù)轉(zhuǎn)陽明，燥屎內(nèi)結(jié)，邪熱逼迫津液從旁而下，故下利而譫語，其下糞便必是清水而非清谷，氣味必臭穢難聞，此與《傷寒論》第321條：“少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口干燥者，可下之，宜大承氣湯”的病理機轉(zhuǎn)近似[6]。譫語一證是本條診斷燥屎內(nèi)結(jié)的要點，同時必伴見腹部脹滿、潮熱舌苔黃燥脈沉實等證，所以以小承氣湯治之，燥屎里實一去而下利譫語自止。黃坤載曰：“下利譫語者，陽復(fù)熱過，傳于土位，胃熱而有燥屎也。宜小承氣下其燥屎，以瀉胃熱。”

3.4 陽復(fù)太過，熱郁胸膈 如《傷寒論》第375條：“下利后更煩，按之心下濡者，為虛煩也，宜梔子豉湯。”下利后更煩，而未言及四肢逆冷，脈微欲絕，汗出而喘等虛陽外脫等癥狀，知此煩是陽復(fù)太過，熱邪郁于胸膈的煩。從按之心下濡，又知此煩非里有實熱之煩，所以斷言“虛煩也”。

3.5 陽復(fù)太過，轉(zhuǎn)出少陽 如《傷寒論》厥陰篇第379條：“嘔而發(fā)熱者，小柴胡湯主之。”厥陰與少陽相為表里，少陽病進可轉(zhuǎn)入厥陰，厥陰病陰衰陽復(fù)可以轉(zhuǎn)出少陽，本條就是厥陰病轉(zhuǎn)出少陽的證候，雖然敘述簡略但少陽主證已具。如《傷寒論》第149條：“傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具”，所以用小柴胡湯治療。錢天來曰：“邪在厥陰惟恐其厥逆下利，若見嘔而發(fā)熱，是厥陰少陽臟腑相連，乃臟

邪還腑，自陰出陽，無陰邪變逆之患矣，故當(dāng)從少陽法治之，而以小柴胡湯和解其半表半里之邪也。”

通過以上分析我們認(rèn)為，厥陰病陰陽勝復(fù)的關(guān)鍵在于陽復(fù)，而陽氣的恢復(fù)在一定程度上決定著厥陰病陰陽的勝復(fù)。通過對厥陰病陰陽勝復(fù)的分析，不僅可以在臨床實踐中判斷疾病的預(yù)后，同時在臨床辨證論治當(dāng)中起到提綱挈領(lǐng)的作用，從而達到指導(dǎo)臨床實踐的目的。厥陰篇內(nèi)容豐富，須深入挖掘之處仍然較多，希望通過本文的探討，對大家研究厥陰病起到拋磚引玉的作用。

參考文獻：

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[3] 陳有明，許亞兵，李興斌，等.《傷寒論》預(yù)后辨證[J].中華中醫(yī)藥雜志，2011,26(9):2151-2153.

[4] 吳謙,等.醫(yī)宗金鑒(上)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1996:268.

[5] 線裝經(jīng)典編委會.全本黃帝內(nèi)經(jīng)[M].昆明:云南教育出版社,2010:59-71.

[6] 陳有明，王學(xué)軍.《傷寒論》少陰三急下證探要[J]中醫(yī)文獻雜志，2007，25(2):35.