造化·心源與墨象

焦芳

摘 要：藝術創(chuàng)作是豐富的情感和想象力的疊加。物性與人性完全融合，才會形成自然而又生動的藝術作品。如何讓造化之境升華為藝術之真境，繼而實現(xiàn)墨象的光彩照人，是藝術所追求的，該論文從山水畫的寫生創(chuàng)作問題出發(fā)，就藝術創(chuàng)作“外師造化”這一理念進行思考。

關鍵詞：水墨畫；古典；人文；造化；自然

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0178-01

古人云：外師造化，中得心源。也就是在創(chuàng)作于思考中，要師從大自然，要觀萬事萬物之象，取萬象形影和魂魄，悟其真諦，此乃心慧之源也。活水凈心，自有心境別開，乾坤郎然。藝術創(chuàng)作中，畫之境源于心之境，而心之境，師造化便是每一位藝術家不可或缺的途徑，是一條多種因素交織的心路歷程。本文想從老生常談之話題，就寫生創(chuàng)作等問題作以思考，并將粗淺之見梳理成文。

造化，即博大深邃的自然，既微觀又宏觀，大至群山滄海無際煙霞，小至一草一葉一飛蟲。從傳統(tǒng)哲學層面，它歸于陰陽五行。面對造化，人的目光、心智所至都是極其有限的。特別是在藝術創(chuàng)作中，每位藝術家都不可能領悟造化的全貌。走向大自然，但永遠都是局部的，至少從形貌之觀察來衡量，僅為造化之隅角而已。如此看來，造化就是對人美好的饋贈，但冥冥人之中，人們只能在敬畏中，結(jié)緣于造化的某一部分，或者某一氣象的陰晴雨露。顯然，這是造化與人之間的一個定數(shù)，而變量源于人的心智的延展。

石濤曾言，搜盡奇峰打草稿。其一，這是講造化在繪畫創(chuàng)作中的重要性，是藝術生命和前途的選擇，要源于生活，要尊重藝術規(guī)律。其二，何謂“奇峰”、如何搜盡，則是藝術眼光，人的心智、情感等差異和傾向才能完成的。這是一個如何解決“心源”的深層問題，也是古今中外多少藝術家不斷領悟和思考的問題，是一個永恒主題。

從中國畫傳統(tǒng)看，董巨，荊浩作品中雄渾的北方山水，黃公望作品中，富春江畔山林之氣象，都是造化在他們內(nèi)心的折射，然后才付諸筆端。一方面，他們的藝術實踐印證了古人已早早意識到了師造化的重要性；另一方面，其作品是師造化，得心源，成畫境的典范。龔賢晚年多畫“黑龔”，金陵郊外的山川林地，在他筆下表現(xiàn)的十分充沛。晚年的他獨居山林，偶授畫徒，幽微靜穆神秘的大自然之造化，與此時龔賢晚年清凈孤冷之心境形成了高度默契。而八大山人簡約蕭蕭的山水及孤寂執(zhí)傲的水鳥源于自然之造化，也源于家國破亡心境使然。因此，有大成的畫家，從造化出發(fā)，必將經(jīng)歷心智和情感的開啟與磨難。造化孕育畫家豐富情感和想象力，同時，這種情感和想象力又回到大自然之境中，此時，物性與人性完全融合，是一種只能意會的對話和情感的流動，我們姑且稱為深層師法自然。

因此，師造化是形而下的，也是形而上的藝術實踐。師造化的核心是要上升到形而上體驗與思考。所謂大境真境皆為理性與情感所建構，它需要修煉和精神的極大投入。脫離自然與生活。厭倦師法自然，其作品必然魂不附體。缺乏基本的讀解元素和精神向度的指所。

早在抗戰(zhàn)時期，延安魯藝便創(chuàng)作了大量與革命戰(zhàn)爭相關連的木刻、板畫等多種反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品。解放之后的五十年代，為改良和推進中國畫發(fā)展，適應人民的生活和國家建設，李可染、張仃等先覺藝術家，大力倡導為人民、為生活、為時代的藝術創(chuàng)作，并帶頭赴全國各地寫生。這類藝術潮流其實質(zhì)就是解決繪畫創(chuàng)作中“活水”的問題。如何通過對自然、生活這些造化的全新觀察體驗，讓繪畫承載起更多的精神重量，是那個年代有責任的藝術家共同思考和實踐的問題。歷史證明，重寫生、重實踐，將藝術家的情感和精神追求融入大千世界，才能不斷拓展繪畫的表現(xiàn)空間，增加思想厚度，才能創(chuàng)作出無愧時代和人民的優(yōu)秀作品。

造化是素材，也是孕育人的精神情感的家園。作為山水畫創(chuàng)作，更強調(diào)師造化。古人如此，西方風景畫也是如此。特定的地理環(huán)境不僅為畫家提供了創(chuàng)作之象，同時，該特征下的環(huán)境與其人文歷史緊密相關，所謂風土人情是也。每位畫家都存在地域性問題。根植于生存地域，依托身邊事物，領悟其生存環(huán)境，是藝術家創(chuàng)作的大本營。身邊即風景，而不遠逐；眼前皆靈物，何必妄想？因此立足地域優(yōu)勢，即是創(chuàng)作定位，也是藝術的態(tài)度。五六十年代，趙望云、石魯?shù)热肆⒆汴兾鳎蛟炝恕伴L安畫派”。陜北黃土高坡、關中平原、秦嶺山地、以及深厚的關中文化構成了“長安畫派”取之盡的藝術源泉。這里的地理風貌和文化特征成就了諸多藝術家。“長安畫派”的經(jīng)驗就是重視生活，外師造化，凸顯地域特色。先是地域的、民族的，才是普通的、世界的。“嶺南畫派”、“金陵畫派”等等莫不如此。一個畫派的形成需要地域，需要群體畫家，需時間逐漸形成。但作為個體畫家，特別是山水畫家，其個人創(chuàng)作風格的形成。地域因素尤為重要。比方：弘仁筆下的黃山，陳子莊書寫的川江山水小品，黃秋園所作綿密幽深的匡廬畫卷，無不與他們生活環(huán)境息息相關。因此通過不斷寫生，拉近物象距離，使物象、心象互通，達到墨象對環(huán)境的充沛反映。

總之，外師造化，特別是山水畫創(chuàng)作的一條重要途徑。從形而下的感知，再到形而上的思考和表現(xiàn)，是山水畫創(chuàng)作中艱難的步履。浮躁和媚俗，不會造出真境的。

筆墨是心境的外在跡化。內(nèi)營丘壑，才是寫生的目的，才能讓造化之境升華為藝術之真境，實現(xiàn)墨象的光彩照人。而這又是每位藝術家畢生之追求。endprint