成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝

張曉芹

摘 要：近年來，隨著對明代青花瓷研究的發展，其燒造的特點，審美以及與當時社會環境所產生的關系越來越受到國內外學者的關注。成化帝朱見深雖然在政治上未有太多建樹，但在藝術上卻是一位成功者，他的喜好影響深遠，在中國藝術史上占有一席之地。成化時期的瓷器相較于永宣和萬歷時期，具有明顯的女性審美特色。本文對成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝進行了分析與研究。

關鍵詞：成化斗彩瓷；女性特征；成化皇帝

中圖分類號：K876.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0016-01

近年來，隨著對明代青花瓷研究的發展，其燒造的特點，審美以及與當時社會環境所產生的關系越來越受到國內外學者的關注。成化帝朱見深雖然在政治上未有太多建樹，但在藝術上卻是一位成功者，他的喜好影響深遠，在中國藝術史上占有一席之地。成化時期的瓷器相較于永宣和萬歷時期，具有明顯的女性審美特色。

明代青花瓷是官窯青花的時代，景德鎮一夜勃發，燒造數量眾多，質量上乘的青花瓷器滿足國內外需求。明代青花瓷屬于青花瓷歷史上的繁榮期，從元代的輝煌里繼承了優良統，再次把青花瓷推向一個高潮。明代青花瓷器型多有創新，紋飾多種多樣，紛繁復雜。明代的外來影響在青花瓷上反映明顯，器型紋飾多有為了適合外銷需求而制作的。出口到波斯灣和阿拉伯地區的青花瓷具有明顯的地域文化特點，外來文化也影響本土青花的燒造，眾多新紋飾出現。“明代青花瓷的器型典雅、莊重，紋飾改變了元代滿、密的風格，較為開闊。”①永宣青花瓷是滿含西域風格影響的一個青花瓷繁盛的時期。成化青花是短暫的低潮期后又一個高潮，并且將鈷料與釉上彩結合燒出的著名的成化斗彩。只是明代官窯的青花瓷紋飾繪畫并不顯隨意灑脫，總是有些匠氣，但是瑕不掩瑜，明代青花仍屬上乘。

明憲宗成化（公元1465-1487年）時的景德鎮官窯。成化青花采用國產的平等青，顏色藍中微泛灰青，沒有宣德青花的那種里斑，以色澤柔和，淡雅而著稱。這時的成化青花被推為明代八大時期之冠，淡描五彩精雅絕倫。 主要器形有瓶、杯、罐、洗、碗、盤等。胎質純潔，白釉如脂，彩色精良，筆法流利，造型秀美，造型玲瓏俊秀，胎體細潤晶瑩，彩料精選純正，色調柔和寧靜，繪畫淡雅。胎質細膩純凈，胎體輕薄，修胎規整厚胎者美如玉，薄胎者玲瓏透體在光線透視下，顯現微弱肉紅色具有典型的女性審美特色。

成化瓷所呈現出的女性審美特色與成化皇帝的個人審美和性格密不可分，從留存至今的成化皇帝的藝術作品中可窺見一二。明朝第八任皇帝憲宗朱見深，年號成化1464-1487年在位。當時，畫院經過他的祖父宣宗朱瞻基以帝王的身份及超常的藝術天分的治理，已將包括皇帝繪畫在內的皇家文化推至空前繁榮。在這種藝術環境的熏陶下，憲宗自然不可避免受到了影響，他的繪畫風格比較樸實，以水墨為主的畫法工中帶拙，簡逸而不離規矩，描繪技法與南宋民間禪畫家牧溪的水墨簡率花鳥頗為接近，而與宋代院體花鳥畫富麗精工的純粹貴族品味大相異趣。目前憲宗的繪畫作品尚有存世，可以直觀感受到他的藝術追求。

他作于成化十六年的《達摩圖》（如圖1所示）構圖簡單，別具匠心。畫達摩腳踩一只蘆葦成浪而來，側頭右視，目光深邃傳神，頭有背光，衣紋運用折蘆描，衣帶飄舉，逸筆草草，頗有梁楷簡筆畫的風韻，勁健瀟灑，簡練傳神。更加有名的一幅作品便是《一團和氣圖》（如圖2）了。當時憲宗欲為于謙等前朝老臣平反昭雪，卻遭到了近半數朝臣的反對，導致朝局的對立分裂更加加劇。于是憲宗便作了這幅畫，并為之御制一團和氣圖贊。第二日早朝，憲宗將此圖帶上朝堂，“御制一團和氣圖贊：朕聞晉陶淵明乃儒門之秀，陸修靜亦隱居學道之良，而慧遠法師則釋之翹楚者也。法師居廬山，送客不過虎溪。一日，陶、陸二人訪之，與語，道合，因相與大笑，世傳為三笑圖，此非一團和氣所自邪？”②憲宗的藝術追求和治國理念可見一斑。

憲宗個人的審美和意志也影響了瓷器的燒造，現在傳世的斗彩雞缸杯便是其審美的集中體現。有史書上說，成化皇帝熱衷書畫，有一次他欣賞宋代人畫的《子母雞圖》，看到母雞帶著幾只小雞覓食的溫馨場景，非常有感觸，就在這幅畫上題了一首七言詩，表達了母雞對小雞的呵護之情。也許正因為如此，成化皇帝萌發了要做成化斗彩雞缸杯的心愿。

另有學者分析說，畫雞的目的有兩個：一是成化元年是雞年；再一個就是“雞”和“吉祥”的“吉”諧音。另外，從器型上看成化斗彩無大器，它的小酒杯、小茶碗、小碟、小罐，既沒有廟堂祭器的森嚴體巨，也沒有其他宮廷陳設器的偉岸剛直，而是玲瓏盈握，可月下對酌，或擱置閨案，能把手摩挲，極盡陰柔之美。從色彩上看，成化斗彩器配色簡單，對比鮮明。紅配綠、紅配藍、黃配紅、黃配綠、紫配綠等，幾乎每件器物上都能見到紅、黃、綠三色，一改青花器呈色之單調。花紅葉綠，姹紫嫣紅之物，是女性審美天然情趣所在。

由此可見，成化皇帝個人的藝術修養和審美情趣以及其性格溫和懦弱的一面都影響了瓷器的燒造，可見帝王意志對于手工業發展所產生的影響是舉足輕重的。

陶瓷的文化核心在于其中國傳統文化的精華，體現著民族精神，而民族精神又是統治者所灌輸的，所以陶瓷一直被統治者作為權力的體現而被冠以各種各樣的權力色彩。

當陶瓷工藝被帝王冠以特殊的意義時，其所存在的另一種美更值得人們去發現。陶瓷無疑是中華民族最美麗的瑰寶，它包含著我們先人的智慧和勤勞，文人賦予了它思想，工匠賦予了它生命，權力賦予了它空間張力，這個與生活息息相關的器物，是中華人民一代又一代人的精神追求。它包含著我們先人的認識和向往，陶瓷的美學值得后人去慢慢品味。

指導老師：孔錚楨

注釋：

①徐菁.明代青花瓷瓶造型紋樣裝飾淺析[J].景德鎮陶瓷，1995（02）：43.

②吳懌.廬山“虎溪三笑”的文化意蘊[J].九江學院報，2007（05）.

參考文獻：

[1]余家棟.江西陶瓷史[M].開封：河南大學出版社，1997.

[2]朱炎.陶說[M].北京：輕工業出版社，1984.

[3]脫脫.宋史[M].中華書局標點本.

[4]錢芳.明代帝王繪事考[J].博物館研究.2012（01）.endprint