成長(zhǎng)中的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)

張明霞++謝京

摘 要：民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展階段，是音樂(lè)學(xué)術(shù)界智仁相見(jiàn)的問(wèn)題之一。沈洽先生的《民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)》一文將民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展分為了四個(gè)時(shí)期，文章通過(guò)對(duì)該文的讀后所感，梳理了沈洽先生與其他學(xué)者的不同觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：發(fā)展階段；讀后感；民族音樂(lè)學(xué)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0012-01

沈洽先生的《民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)》①一文于1996年發(fā)表于《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》第3期中，該文一經(jīng)發(fā)表就引起了音樂(lè)學(xué)界的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)。筆者對(duì)于這篇文獻(xiàn)，也有淺顯的看法。

沈洽先生在文中將民族音樂(lè)學(xué)分作四個(gè)時(shí)期，針對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)作者如此分期的質(zhì)疑，作者作了詳細(xì)的解釋。然后，作者分別對(duì)“比較音樂(lè)學(xué)”、“民間音樂(lè)研究”、“民族音樂(lè)理論”和“民族音樂(lè)學(xué)”四個(gè)時(shí)期進(jìn)行了詳細(xì)的描述。在 “比較音樂(lè)學(xué)”時(shí)期，作者從我國(guó)比較音樂(lè)學(xué)第一人王光祈先生的經(jīng)歷入手，介紹了“比較音樂(lè)學(xué)”的傳入過(guò)程；在“民間音樂(lè)研究”時(shí)期，作者結(jié)合我國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的特殊情況，從延安的“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”和重慶的“山歌社”這兩個(gè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)民間音樂(lè)的搜集、整理和在當(dāng)時(shí)做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)兩方面來(lái)進(jìn)行闡述；在“民族音樂(lè)理論”時(shí)期，作者梳理了“民族音樂(lè)理論“名稱的提出、學(xué)術(shù)框架的提出和在學(xué)術(shù)上的穩(wěn)定這一發(fā)展過(guò)程，并結(jié)合作者的自身經(jīng)歷加以說(shuō)明；最后，作者用了較大的篇幅對(duì)”民族音樂(lè)學(xué)“時(shí)期作了充分說(shuō)明，從學(xué)科名稱的爭(zhēng)論到近幾年學(xué)科的發(fā)展情況和民族音樂(lè)學(xué)家在學(xué)術(shù)交流增多的情況下所作的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，作者都詳細(xì)地闡述。

此文率先對(duì)民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)70年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)作了詳細(xì)的描述及梳理，并以民族音樂(lè)學(xué)“中國(guó)化”作為基本角度貫穿全篇，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)學(xué)的“本土化”，也對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了一定的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其一，文章詳細(xì)梳理了民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的四個(gè)時(shí)期，構(gòu)建了民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)；其二，文章發(fā)表后引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論，很多音樂(lè)學(xué)家都對(duì)該文章討論的問(wèn)題持不同的觀點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科發(fā)展起到一定的貢獻(xiàn)作用。

沈洽先生在《民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)》一文中的分期，據(jù)筆者所知，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)這一分期是有爭(zhēng)議的。基本分為兩種相對(duì)的觀點(diǎn)：一種是以高厚永為代表的認(rèn)為“民間音樂(lè)研究”與“民族音樂(lè)理論”屬于民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展階段；另一種是以杜亞雄為代表的認(rèn)為以上兩個(gè)階段的研究目的、研究方法和研究角度不同，所以不能成為民族音樂(lè)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展階段。

高厚永先生在《中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展》中說(shuō)道：“從整個(gè)20年代到30年代前期，是我國(guó)音樂(lè)理論界明確提出研究比較音樂(lè)學(xué)的創(chuàng)始階段；到了30年代末期，星海提出了在中國(guó)的音樂(lè)理論中，首先要建設(shè)“民族音樂(lè)研究理論”的問(wèn)題；從40年代以后，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展開(kāi)始了一個(gè)新的起點(diǎn)；由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系于1939年起成立了研究會(huì)，由此，對(duì)于民族民間音樂(lè)，開(kāi)始了初步有組織有計(jì)劃的搜集整理和研究工作；1950年中央音樂(lè)學(xué)院就成立了民族音樂(lè)研究部；1979年，中國(guó)音協(xié)發(fā)出通知“要求各地積極開(kāi)展和加強(qiáng)民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)的收集整理工作，有計(jì)劃地將各樂(lè)種編成《集成》，以便向廣大音樂(lè)工作者提供一個(gè)比較全面的、有系統(tǒng)的、有代表性的學(xué)習(xí)研究資料，更好地繼承我國(guó)民族民間音樂(lè)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。”②杜亞雄先生在《“民族音樂(lè)理論”不是“民族音樂(lè)學(xué)”在我國(guó)的發(fā)展階段》中說(shuō)道：“本文對(duì)我國(guó)20 世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的“民間音樂(lè)研究”、“民族音樂(lè)理論”以及后來(lái)從國(guó)外引進(jìn)的“民族音樂(lè)學(xué)”的學(xué)科定位進(jìn)行了比較，認(rèn)為“民間音樂(lè)研究”、“民族音樂(lè)理論”以研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主，“民族音樂(lè)學(xué)”也研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，在研究對(duì)象方面有相近之處，但“民間音樂(lè)研究”、“民族音樂(lè)理論”的研究方法、研究目的和“民族音樂(lè)學(xué)”不同，認(rèn)為它們是不同的學(xué)科，“民間音樂(lè)研究”和“民族音樂(lè)理論”不是“民族音樂(lè)學(xué)”在我國(guó)發(fā)展的特殊階段。”③

沈洽先生在文中提到“民族音樂(lè)研究”和“民族音樂(lè)理論”是兩個(gè)特殊的階段。從嚴(yán)格意義上講，“民間音樂(lè)研究”是對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)的研究，它的研究方法是不屬于“比較音樂(lè)學(xué)”的范疇的。而從作者后文對(duì)“民族音樂(lè)理論”時(shí)期的梳理中，我們也可以清楚地看到從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期走出來(lái)的“民族音樂(lè)理論”正向著更寬的領(lǐng)域推廣，作者也提到，當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界是只能與主要是“社會(huì)主義陣營(yíng)”的國(guó)家有學(xué)術(shù)往來(lái)，“民族音樂(lè)理論”和“民族音樂(lè)學(xué)”的研究對(duì)象、研究范圍是存在一定相似性的。

對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，由于研究范圍的相似性，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)者是作了重要貢獻(xiàn)的，而“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”是“民族音樂(lè)理論”的一種發(fā)展形式。由此，我們可以得出：“民間音樂(lè)研究”和“民族音樂(lè)理論”是作為“民族音樂(lè)學(xué)”的基礎(chǔ)性研究，為“民族音樂(lè)學(xué)”的發(fā)展起到了很好的鋪墊作用。因此，筆者認(rèn)為，把這兩個(gè)階段作為“民族音樂(lè)學(xué)”在中國(guó)的發(fā)展階段應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

注釋：

①沈洽.民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1996（03）：5-22.

②高厚永.中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展[J].音樂(lè)研究，1980（04）：9-22.

③杜亞雄.“民族音樂(lè)理論”不是“民族音樂(lè)學(xué)”在我國(guó)的發(fā)展階段[J].中國(guó)音樂(lè)，2006（02）：8-11.endprint