從傳統禮儀文化談《鴻門宴》中的座次

摘 要：《鴻門宴》中有一處項羽設宴款待劉邦時的人物座次描寫牽涉到中國傳統禮儀文化——座次禮儀。中國歷史悠久，5000年來創造了燦爛的文化，并且形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規范。這些“禮”深深地影響著中國人的生活、思想。古人要求人們很早就要“懂禮、習禮、守禮、重禮”，尊卑有序，長幼有別。場合不同，會面的對象不同，行的禮節，坐的座次也不相同。

關鍵詞：傳統；禮儀；文化；鴻門宴；座次

《鴻門宴》中有一處項羽設宴款待劉邦時的人物座次描寫“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”，古人惜墨如金，為何在此不惜筆墨描寫人物的座次呢？這就牽涉到中國傳統禮儀文化——座次禮儀。

中國歷史悠久，5000年來創造了燦爛的文化，并且形成了高尚的道德準則和完整的禮儀規范。早在先秦的“三禮”即《周禮》《禮記》《儀禮》中就已經記載了較為完備的禮儀規范，“禮儀三百，威儀三千”，可見先秦時禮儀形式之繁多之完備。“禮”在表現形式上可分為稽首、頓首、揖讓、虛左等，在功用上可分為古禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五種。這些“禮”深深地影響著中國人的生活、思想。

《禮記·曲禮》言“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備”，《左傳·昭公二十五年》說“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也”，在古人看來“禮”是天地法則在人類社會的體現，是維護社會穩定、國家和諧的重要力量。不僅如此，古人還把“禮”作為個人的文化學識和心性修養的基礎，是個人融入社會實現自身理想價值的必要條件。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。所以古人要求人們很早就要“懂禮、習禮、守禮、重禮”，尊卑有序，長幼有別。場合不同，會面的對象不同，行的禮節，坐的座次也不相同。

與現在的建筑結構不同，古代建筑特別是宮室建筑一般為坐北朝南，通常是堂室結構，前堂后室。其內部空間前部分是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人；堂的后面是室，住人；室的東西兩側是房，分東房和西房。如《禮記·問喪》中有“入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也”的句子，可見其堂在前，室在后的位置。所以人們稱皇帝為面南背北，稱臣子為北向而侍之。《漢書·董仲舒傳》“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。”這里的“南面而治天下”說的就是皇帝面向南方治理天下，他所坐的位置是最尊的。相對于皇帝的位置，面向他的臣子離他的位置越近官位就越尊。

作為上層建筑，古代官場座次尊卑有別，長幼有序，等級森嚴。官職級別高的居上位，官職級別低的居下位。古人尚右，以右為尊，左為卑，如《廉頗藺相如列傳》“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗之所以對藺相如不滿就源于藺相如比他的官位高。左為卑，則體現在古人稱貶職為“左遷”。但也不盡然，在不同時代、不同場合也有尚左的，如《逸周書·武順》：“天道尚左，日月西移。”《左傳·桓公八年》：“楚人上左。”《史記·信陵君列傳》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”這里說的就是以左為尊。

同樣的作為古代主要交際渠道的宴會，古人也對座次十分講究。主客座次有別，尊卑位次有序，什么人坐在什么位置都有嚴格的規定，且有專人負責打理。大家較為熟悉的“禮部”其中的一項職能就是“演禮”，即教人學習禮儀。

現在，我們再看“鴻門宴”上的座位次序。舉行宴會的具體位置當是在室內或者在項羽的軍營大帳。兩漢以前古人進食用的案是東西向，而不同于后來的南北向。“席南向北向，以西方為上”。項羽、項伯朝東而坐，最尊；范增朝南而坐，僅次于項氏叔侄的位置；劉邦北向坐，又卑于范增；張良面朝西的位置，是在場人中地位最卑的了，不能叫坐而叫侍。項羽作為楚國世家子弟從小就要接受傳統禮儀教育，雖然后來跟隨叔叔逃亡，但不可能不知道座次的尊卑，同時久在官場的劉邦、范增、張良等也是心知肚明，可他們偏偏就這樣沒有異議地坐下了。按理說劉邦年齡長于項羽，并在楚懷王前結為兄弟，劉邦為兄，項羽為弟；且二人同為楚懷王派出的兩支滅秦軍隊的長官，地位相當，不管怎么說劉邦也應該與項羽平起平坐，最不濟也應該位在范增之上，可劉邦心安理得地接受了，可見劉邦對當時的形勢和項羽本人十分了解。

從項羽的角度說，其一自己出身楚國貴族，身份高貴，而劉邦出身泗水亭長，身份低微。其二自己力能扛鼎，有萬夫不當之勇，而劉邦武藝平平，沖鋒陷陣不值一提。其三自己挾巨鹿巨勝之威，兵強馬壯，猛將如云，而劉邦手下老兵弱卒，既無精兵更無強將，這一切都不可能讓項羽對劉邦另眼相看。同時這恐怕也是項羽對劉邦的一種試探，劉邦若有異議，那么就會是另一種結局。劉邦坐在卑位正和了項羽的心理。

而從劉邦的角度說，其一來鴻門前張良已經給他分析了當前的形勢，如若用強，自己沒有絲毫勝算；其二坐在項羽、項伯、范增之下，既是向項羽表明承認項羽的領導地位，自己沒有二心，也是在向項羽示弱，暫時委曲求全，使項羽放松警惕。由此看來，項羽、劉邦等人并不是真的不知禮儀，而是各懷心思、各有算計。這場表面看來風平浪靜、觥籌交錯的宴會，實則暗藏玄機，充滿著刀光劍影，“鴻門宴”的真意也應該來源于此。

當前傳統文化已是高中語文課堂的重要組成部分，它不僅體現在高考考綱中，而且對學生樹立正確的人生觀、價值觀及良好道德情操的培養具有重要意義。當然，了解傳統文化也能夠使我們更深入地理解古代文學和歷史，更進一步地接近文學的本源，窺探歷史的真相。

參考文獻：

[1] 錢穆.《論語新解》[M].三聯書店，2002：397.

[2] 《禮記》.

[3] 《左傳》.

作者簡介：

鄭文宇，河南省周口市，鹿邑縣第二高級中學。endprint