從學(xué)品德到做品德

摘 要：小學(xué)品德課程是一門(mén)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的學(xué)科，人才的培養(yǎng)以德育為首，而小學(xué)品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要陣地，對(duì)小學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣的形成和樹(shù)立正確、科學(xué)的人生觀有著重要的作用。一、 當(dāng)下品德教學(xué)的學(xué)品德現(xiàn)狀；二、 小學(xué)品德學(xué)品德現(xiàn)象分析；三、品德教學(xué)引領(lǐng)兒童做品德的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)品德；做品德；時(shí)代轉(zhuǎn)型

一、 當(dāng)下品德教學(xué)的學(xué)品德現(xiàn)狀

品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生成人比培養(yǎng)學(xué)生成才更重要，小學(xué)品德課程是一門(mén)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的學(xué)科，人才的培養(yǎng)以德育為首，而小學(xué)品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要陣地，對(duì)小學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣的形成和樹(shù)立正確、科學(xué)的人生觀有著重要的作用。但縱觀如今的品德課教學(xué)，存在著許多不盡如人意的地方，特別是流于“學(xué)品德”的表面，而沒(méi)有真正轉(zhuǎn)化到“做品德”的核心目標(biāo)。

具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)現(xiàn)象：

鏡頭一：學(xué)生集體觀念淡漠，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)化。學(xué)校曾經(jīng)做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查：“你看到有人在欺負(fù)你的同學(xué)，你會(huì)怎么辦？”選擇上前阻擋的學(xué)生占百分之十五，而百分之八十五的學(xué)生則是“不予理睬”或“當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)”。這種以“自我為中心”的心理取向，使得學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)較多地只考慮到個(gè)人得失，而為他人、為社會(huì)著想的意識(shí)明顯的下降。

鏡頭二：學(xué)生正確的道德行為難以持久化。在品德課堂上，通過(guò)老師的教育，學(xué)生對(duì)自身需要養(yǎng)成哪些良好的行為習(xí)慣往往能有正確的認(rèn)識(shí)，也有把其轉(zhuǎn)化為自身品質(zhì)的意識(shí)。但是，學(xué)校、家庭、社會(huì)上的一些消極因素卻在一定程度上影響著孩子良好品德的形成。例如，我們?cè)谡n上教育學(xué)生不能隨地吐痰，但是在社會(huì)，公共場(chǎng)所隨地吐痰現(xiàn)象是很普遍的，學(xué)生就會(huì)很茫然。

二、 小學(xué)品德學(xué)品德現(xiàn)象分析

在小學(xué)品德課教學(xué)中，存在著教學(xué)理念仍然落后，思想觀念不到位，評(píng)價(jià)機(jī)制單一等問(wèn)題，這些都嚴(yán)重制約著學(xué)生從學(xué)品德到做品德的轉(zhuǎn)變。

（一） 思想觀念不到位

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，應(yīng)試教育的思想占著很重要的地位，為了一味地追求升學(xué)率、優(yōu)秀率，學(xué)校經(jīng)常把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)課放在主課的位置，把品德課的性質(zhì)定性為副科的，處于被忽略的地位。很多時(shí)候，教師在上這門(mén)課時(shí)，敷衍了事，認(rèn)為在課上把正確的價(jià)值觀傳授給學(xué)生就完事了，甚至為了某種原因，占用這個(gè)課時(shí)，上語(yǔ)數(shù)英課，出現(xiàn)“掛羊頭，賣狗肉”的現(xiàn)象。

（二） 缺乏健全的評(píng)價(jià)機(jī)制

小學(xué)是學(xué)生形成良好品德的關(guān)鍵時(shí)期，師德規(guī)范中也明確指出，教師的首要任務(wù)就是教書(shū)育人，每位老師也明白對(duì)學(xué)生的思想品德教育在育人發(fā)展戰(zhàn)略上所處的重要位置，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要注重學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。但是在現(xiàn)實(shí)中，有多少老師真正把育人落實(shí)到實(shí)處呢？在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀程度時(shí)，更多的是看他的語(yǔ)數(shù)英成績(jī)，從而導(dǎo)致了品德老師在上這門(mén)課時(shí)，備課時(shí)，不會(huì)深入鉆研教材，精心準(zhǔn)備，上課時(shí)，一味地照本宣讀，陳詞濫調(diào)地說(shuō)教，而忘了品德課的內(nèi)容是來(lái)源于生活，最終也是要回歸于生活的，忘了它是和兒童的生活緊密聯(lián)系的，教師只有適當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生去實(shí)踐了，他們才會(huì)有所感悟、體會(huì)，才能明辨是非，在不知不覺(jué)中形成良好的品德。

任課老師在學(xué)期結(jié)束對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)，一般都是根據(jù)平時(shí)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的了解進(jìn)行印象性評(píng)價(jià)。而學(xué)校在評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀（如三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員等），很大程度上還是偏重于語(yǔ)數(shù)英的成績(jī)，學(xué)生的品德行為習(xí)慣占的比重很小，這在很大程度上也影響到了學(xué)生對(duì)品德課的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生往往就形成了這樣的觀念：學(xué)習(xí)只要把語(yǔ)數(shù)英學(xué)好就行，品德這樣的課學(xué)不學(xué)都無(wú)所謂，更別提如何把課上學(xué)到的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己的行為。

（三） 社會(huì)環(huán)境的影響

品德課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界是學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域。學(xué)校、家庭、社區(qū)是小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，他們的品德也是在這樣的社會(huì)大環(huán)境中逐漸形成的，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響。

學(xué)校、家庭、社區(qū)有著共同幫助孩子健康成長(zhǎng)的責(zé)任，但來(lái)自于這些地方的一些消極因素卻在一定程度上影響著孩子良好品德的形成。譬如：老師經(jīng)常教育學(xué)生要言行一致，可在某些問(wèn)題上卻要學(xué)生一定要“善意”地撒謊。在平常的品德課教學(xué)中，部分教師往往會(huì)為了某些原因占用它的課時(shí)，這在農(nóng)村小學(xué)已經(jīng)成了“潛規(guī)則”了。一旦遇到上級(jí)部門(mén)來(lái)檢查，為了不被批評(píng)，老師就要求學(xué)生統(tǒng)一說(shuō)這樣的謊言——這些副科從不被主課占用；家庭風(fēng)氣與學(xué)校倡導(dǎo)的教育不協(xié)調(diào)。在家庭里，雖然學(xué)生在學(xué)校里經(jīng)常接受的教育是同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，但部分家長(zhǎng)卻教育自己的孩子要欺軟怕硬；在社會(huì)上，雖然學(xué)生知道要尊老愛(ài)幼，但面對(duì)早公交車上，年輕人不給老人讓座，甚至還辱罵老人的現(xiàn)象，他們感到茫然……這些來(lái)自于社會(huì)的負(fù)面因素，容易讓學(xué)生黑白不分、是非顛倒。

三、 品德教學(xué)引領(lǐng)兒童做品德的實(shí)踐策略

（一） 改變觀念，提高認(rèn)識(shí)

1 學(xué)校方面

品德是一門(mén)公民教育課程，它著眼于學(xué)生的社會(huì)性的整體發(fā)展。同時(shí)，它也是一門(mén)不可替代的課程，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育等方面起著不可忽視的作用。學(xué)校要重視品德課的教學(xué)工作，真正把品德教學(xué)的各項(xiàng)工作落實(shí)到位，充分發(fā)揮品德學(xué)科老師在品德教學(xué)中的主導(dǎo)地位，明確品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道。學(xué)校也要制定一套完整的教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，把品德課的考試和語(yǔ)數(shù)英等考試科目一視同仁，從而調(diào)動(dòng)品德老師的積極性。不僅要保證在每周的課時(shí)上有充足的品德課的安排，而且要嚴(yán)格要求擔(dān)任品德課的教師保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過(guò)走課、聽(tīng)課、學(xué)生座談等方式對(duì)品德教師的課堂進(jìn)行評(píng)價(jià)考核。

2 教師方面

制訂具體、詳細(xì)的工作計(jì)劃，明確教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)教師都要對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)牢記于心，認(rèn)真研讀品德教材，發(fā)掘教材中貼近學(xué)生生活的素材，在教學(xué)中，要善于利用教材中的趣味性、知識(shí)性、思想性的內(nèi)容，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們?cè)诮虒W(xué)中感受到典型人物、典型事件帶來(lái)的震撼，從而達(dá)到品德課的目的——促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成。在品德課上，教師教育學(xué)生品德的形成過(guò)程不應(yīng)再是“我告訴你道理在哪兒，你應(yīng)該怎么做”的說(shuō)教，而是讓學(xué)生通過(guò)事實(shí)探究，自己明白道理，自己選擇怎么做，這才是有智慧的教學(xué)。通過(guò)這樣的教學(xué)，才會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是健康快樂(lè)的生活，從而形成良好的品德。endprint

例如在教《祝你生日快樂(lè)》前，孩子們一直認(rèn)為父母就自己一個(gè)寶貝，養(yǎng)育自己是天經(jīng)地義的事情，所以對(duì)父母經(jīng)常是要求這樣，要求那樣。卻不知俗話說(shuō)：“兒的生日，母親的受難日。”在教學(xué)過(guò)程中，我先讓學(xué)生模擬了這樣一個(gè)情景：每人都把自己的重重的書(shū)包背在前面，走幾步，然后再蹲下去系鞋帶或撿東西。這時(shí)候我拋出問(wèn)題：“你們覺(jué)得這時(shí)候做這些事情，和平時(shí)有什么不一樣嗎？”學(xué)生有的說(shuō)：“走路不靈活。”有的說(shuō)：“彎腰的時(shí)候有點(diǎn)疼。”……等孩子們七嘴八舌地表達(dá)完后，我告訴他們：“你們一會(huì)兒時(shí)間就覺(jué)得不方便了，可你們知道嗎，你們的母親懷你們的時(shí)候，十個(gè)月每天都這樣過(guò)來(lái)的。”孩子們這時(shí)候被深深震撼了，這時(shí)候，他們的內(nèi)心就會(huì)不由自主地對(duì)母親產(chǎn)生一種崇敬和感激。

在教學(xué)中，教師要做一個(gè)有心人，善于挖掘，把工作做細(xì)、做實(shí)，我們的品德課才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。

3 家庭方面

學(xué)生家長(zhǎng)作為孩子的終生的老師，他們與孩子的接觸時(shí)間是最長(zhǎng)的。老師可以通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和心理上的變化，然后尋求家長(zhǎng)的配合，設(shè)計(jì)一定的教學(xué)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)不僅讓學(xué)生的品德得到了熏陶，更讓家長(zhǎng)明白了學(xué)生良好品德的形成，不單單是學(xué)校的任務(wù)，很大程度上家長(zhǎng)起著終生師范的作用。

（二） 多種方式，樹(shù)立人生觀

學(xué)生品德的形成是受到多方面因素的影響的，這就要求學(xué)校、家庭共同努力，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

在學(xué)校里，品德教師要不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的文化素養(yǎng)，提升自己的專業(yè)技能，時(shí)時(shí)做到教書(shū)育人，以身作則。同時(shí)，品德老師也要充分利用學(xué)校的各個(gè)德育陣地（紅領(lǐng)巾廣播、升旗儀式、班會(huì)晨會(huì)……），大力表彰學(xué)生身邊的好人好事，抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象，為他們的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。例如每年的清明節(jié)，我們學(xué)校都有一個(gè)傳統(tǒng)——去太倉(cāng)市第一個(gè)黨支部誕生地——楊漕村祭掃烈士墓，學(xué)校在掃墓前就會(huì)要求每個(gè)品德老師在課堂上利用這一契機(jī)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和民族主義教育，從而在到烈士陵園掃墓時(shí)，學(xué)生的情感達(dá)到了很強(qiáng)的共鳴。同時(shí)，品德老師也可以通過(guò)各種方式（如家校路路通上發(fā)短信、定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、定期家訪等）加強(qiáng)家校聯(lián)系，與家長(zhǎng)溝通交流教育孩子的正確方式方法，從而讓家長(zhǎng)明白什么是對(duì)孩子真正的愛(ài)，而不是一味地去溺愛(ài)孩子，偏袒孩子……

（三） 重視實(shí)踐，發(fā)揮聯(lián)合力量

魯潔教授說(shuō)：“品德來(lái)源于社會(huì)，回歸于社會(huì)。”所以品德課的教學(xué)有著它的獨(dú)特性。它要求我們品德老師先要在課堂教學(xué)中通過(guò)各種方式引導(dǎo)學(xué)生感知、感受、體會(huì)來(lái)源于生活的教材內(nèi)容，然后又要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)參加實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化、提升教材內(nèi)容。

品德授課老師可以根據(jù)不同年級(jí)的教材和學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，來(lái)組織學(xué)生參加各種豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。例如在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)的《中國(guó)人民站起來(lái)了》的時(shí)候，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的一些相關(guān)知識(shí)有了初步的了解，但本課時(shí)的教學(xué)目的并不是到此就結(jié)束了。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要引導(dǎo)學(xué)生把課上學(xué)到的知識(shí)落實(shí)到實(shí)際中去。如每周一的升旗儀式上，升國(guó)旗時(shí)，我們應(yīng)該怎么做？唱國(guó)歌時(shí)我們應(yīng)該怎么做？看見(jiàn)地上印有國(guó)徽?qǐng)D案的硬幣，我們應(yīng)該怎么做等等。課上培養(yǎng)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)道德情感，課后通過(guò)實(shí)踐把愛(ài)國(guó)情感落實(shí)到實(shí)處。

學(xué)生良好品德的形成過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要教育者調(diào)動(dòng)一切教育力量，形成教育合力。教育者只有秉著品德來(lái)源于生活，又最終回歸于生活的主旨，才能讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)從學(xué)品德到做品德的時(shí)代轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)：

[1] 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011：1.

[2] 品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2011：3.

作者簡(jiǎn)介：

姚燕芳，江蘇省蘇州市，太倉(cāng)市璜涇鎮(zhèn)王秀小學(xué)。endprint