試論茶文化內(nèi)在與馬克思主義內(nèi)在的契合

和豫婉，張 勇

（石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆石河子 832000）

馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去的，在實踐中不斷接受發(fā)展的考驗，同時直接為人民群眾改造世界提供理論依據(jù)的學(xué)科。我國茶文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的，其與人們的不斷探索密切相關(guān)，在茶文化中滲透了許多時代發(fā)展的特征，并形成了茶文化的主要內(nèi)涵。茶文化的具體內(nèi)涵十分豐富，從其本質(zhì)分析，茶道精神寓意和平寧靜，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其許多內(nèi)容都與馬克思主義的發(fā)展內(nèi)容相契合。由此可以看出，茶文化和馬克思主義的本質(zhì)是其契合的，其都在社會實踐的發(fā)展中不斷探索，促進(jìn)社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。二者相契合的過程中，都為中國特色社會主義提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

1 茶文化和馬克思主義內(nèi)涵分析

1.1 馬克思主義哲學(xué)觀念的內(nèi)涵

馬克思自誕生以來在社會上產(chǎn)生巨大的影響，對于中國的發(fā)展進(jìn)程也有著較為重要的影響。同時其在時代的變化中不斷開拓在中國發(fā)展的新境界，其賦予我們觀察當(dāng)今社會的宏大視野，在時代的發(fā)展中我們要看到多種多樣的聯(lián)系，不懈的探索總結(jié)實踐經(jīng)驗，吸收自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的最新成就。馬克思主義理論是一個邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，以事實為依據(jù)，以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，同時不斷探索和把握客觀發(fā)展的規(guī)律。任何一種文化，其產(chǎn)生和發(fā)展都與社會背景有著重要的聯(lián)系，馬克思主義作為一種認(rèn)識世界科學(xué)的方式，其在發(fā)展中不斷完善和創(chuàng)新，同時是對以往哲學(xué)理念的一種突破，其倡導(dǎo)整個社會發(fā)展的創(chuàng)作根源和推動源于社會群眾的集體參與，對于社會進(jìn)步有著重要的意義[1]。

1.2 茶文化的具體內(nèi)涵

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在不斷的發(fā)展中創(chuàng)新。茶文化以德為中心，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。隨著社會文明的進(jìn)步，飲茶是人類美好領(lǐng)悟的物質(zhì)享受與精神豐富，飲茶文化不斷滲透到生活的各個領(lǐng)域，對人們的行為方式也有一定的影響。茶文化是人類歷史實踐中不斷創(chuàng)造與茶文化相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富，其包含的人生哲學(xué)和理念對于人們的發(fā)展有著重要的作用。茶文化內(nèi)涵豐富，在其自身發(fā)展實踐中不斷感知和總結(jié)，并為人們所用。在中國歷史中，茶文化是在飲茶過程中逐漸形成的文化特征，其過程和形式相互統(tǒng)一，同時在不同的背景下所形成的文化現(xiàn)象也具有多樣性，充分展示了中華民族歷史的多樣性和文化底蘊(yùn)。

2 茶文化與馬克思主義文化的共同性

2.1 茶文化與馬克思文化在生態(tài)觀上的相同性

馬克思主義與茶文化的生態(tài)觀在其關(guān)注點上具有一致性，其都根據(jù)現(xiàn)實存在的情況提出來相關(guān)觀點來解決問題。茶文化和馬克思主義都從人類的發(fā)展中分析人與自然的相處方式，人們在自然中探索并通過實踐對自然環(huán)境進(jìn)行改造，從而在尊重自然的基礎(chǔ)上改造世界。馬克思主義主張人們應(yīng)當(dāng)尊重客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮主觀能動性來進(jìn)行改造和創(chuàng)新。在我國茶文化發(fā)展中，其融合道家思想從而形成了茶文化的核心茶道，茶道中蘊(yùn)含著天人合一的思想主張通過努力來達(dá)到人與自然相統(tǒng)一。由此可以看出，二者在哲學(xué)上是相通的，都主張在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性[2]。

2.3 中庸思想在茶文化和馬克思主義中的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)茶文化在發(fā)展中不斷與優(yōu)秀文化相融合，從而不斷豐富其內(nèi)涵。茶文化中以儒家中庸思想在茶文化的內(nèi)涵中也有一定的體現(xiàn)，其主張不偏不倚，講究具體問題具體分析。在馬克思主義強(qiáng)調(diào)事物在發(fā)展過程中度的把握，從而達(dá)到中正平和，通過這種方式教導(dǎo)人們在發(fā)展中要與自然和諧相處。在改造世界的過程中，尊重自然規(guī)律，從實際出發(fā)是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，中庸的這種思想避免人們對規(guī)律的破壞，同時在發(fā)展的過程中注意形式的變化。茶文化中的中庸之道與馬克思主義中的把握有著一定的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義與茶文化在發(fā)展中相契合的特點。

2.2 茶文化與馬克思主義元素的相同性

從實質(zhì)上看，馬克思主義作為哲學(xué)中的代表，其內(nèi)涵與我國所倡導(dǎo)的茶文化精神內(nèi)涵也是相契合的。馬克思主義的具體內(nèi)涵不斷突出時代的精神，在發(fā)展中堅持理論與實踐相統(tǒng)一，并在現(xiàn)代社會的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。茶文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一其在人類的實踐中不斷發(fā)展，同樣在時代的發(fā)展中在各個領(lǐng)域都有所滲透。由此可以看出兩者在實質(zhì)上內(nèi)涵不謀而合，從茶文化與馬克思主義的發(fā)展中可以看出其都來源于實踐同時又在實踐中對人們的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。

3 茶文化與馬克思主義相契合的發(fā)展趨勢

3.1 茶文化與馬克思主義相結(jié)合煥發(fā)文化新的生命力

文化在發(fā)展中凝結(jié)在物質(zhì)之中，其是人們長期探索發(fā)展的產(chǎn)物，對于民族的發(fā)展有著重要的作用。中華茶文化在發(fā)展中不斷豐富，其內(nèi)容對于當(dāng)今社會發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。而馬克思主義作為哲學(xué)上的重大突破，使世界觀和方法論相結(jié)合。隨著五四運(yùn)動的發(fā)展，馬克思主義進(jìn)入中國社會，并在其基礎(chǔ)上將其內(nèi)涵中國化，不斷對中國的社會產(chǎn)生深刻的影響[3]。中國茶文化與馬克思主義在許多方面都存在相契合的地方，在發(fā)展中能不斷地將兩者相融合，從而為中國文化的發(fā)展注入新的活力。將兩種文化相契合的地方相結(jié)合發(fā)展促使辯證唯物主義的發(fā)展，從而不斷使其煥發(fā)新的活力。

3.2 茶文化與馬克思相契合優(yōu)化和創(chuàng)新中國文化體系

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化，能對如今文化體系的創(chuàng)新和完善有一定的指導(dǎo)作用。內(nèi)容豐富的茶文化和馬克思主義文化的發(fā)展，都為人們探索發(fā)展中提供了方法論的指導(dǎo)，從而形成一種特殊的具有教育意義的文化體系，進(jìn)而不斷使茶文化與馬克思主義文化在積累中不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義是透過資本主義而不斷發(fā)展起來的體系，其所蘊(yùn)含的思想對于社會的發(fā)展有重要的作用，面對時代發(fā)展進(jìn)程，學(xué)會馬克思主義觀察和分析問題的方法原則。茶文化與馬克思主義相契合之處對于文化的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。茶文化是根植于中國傳統(tǒng)文化之中，并對現(xiàn)代社會產(chǎn)生深刻的影響，從馬克思主義的角度來看，把握和理解茶文化的精髓，不僅可以在發(fā)展中找到文化發(fā)展相契合的方面，同時可以促進(jìn)文化的不斷發(fā)展和完善。馬克思主義觀念雖不是產(chǎn)生于我國的哲學(xué)體系，但在中國社會中，不斷將其內(nèi)涵具體化，尤其是對其哲學(xué)思維方面的應(yīng)用，從而使其融入到我國的文化體系中，推動文化體系的發(fā)展和完善。

4 結(jié)語

馬克思主義對于中國社會的發(fā)展具有啟迪和指引的作用，其在人們解決問題具有重要的作用，不斷在探索世界的基礎(chǔ)上改造世界，指引著人們前進(jìn)的方向。馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)，并在辯證法的指導(dǎo)下，將自然與社會相結(jié)合。而茶文化在中國歷史的發(fā)展中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，對于社會的發(fā)展同樣有指導(dǎo)作用，其在許多發(fā)展領(lǐng)域都有所運(yùn)用和發(fā)展，其與馬克思主義的本質(zhì)是相通的，強(qiáng)調(diào)在實踐中不斷發(fā)展，同時在發(fā)展中不斷對其發(fā)展起著指導(dǎo)作用。馬克思主義與傳統(tǒng)茶文化相契合對于當(dāng)代文化發(fā)展有一定的推動作用，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果。