課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)下的茶道精神實(shí)踐探索

何 晶

（吉林師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130000）

結(jié)合茶道精神的人文思維和實(shí)踐特征看，其中所能夠詮釋的不僅是一種可以綜合應(yīng)用的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)其中所包含的人文元素，更是能夠成為當(dāng)前課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)創(chuàng)新與完善的關(guān)鍵所在。

1 課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)的具體內(nèi)涵分析

課程與教學(xué)論是一種理論性與實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科體系，只有系統(tǒng)化理解其中所詮釋的多樣化內(nèi)涵，才能推動(dòng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前教學(xué)改革與創(chuàng)新的時(shí)代背景下，教師的重要性不斷凸顯，完善教師隊(duì)伍建設(shè)已經(jīng)成為教育創(chuàng)新的核心。結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)不斷成熟這一大的時(shí)代訴求看，團(tuán)隊(duì)建設(shè)為教師發(fā)揮自身更大作用，提供了重要平臺(tái)和核心力量。在高校教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施過程中，深化教學(xué)改革，強(qiáng)化教學(xué)制度建設(shè)，也為學(xué)生培養(yǎng)提供了新力量。

同時(shí)，實(shí)施具體的團(tuán)隊(duì)建設(shè)機(jī)制，其本質(zhì)上就是以團(tuán)隊(duì)思維、協(xié)作意識(shí)來理解和認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)與師資力量的關(guān)鍵所在。就目前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)來說，其最大的優(yōu)勢(shì)和訴求在于互相配合與不斷分享，特別是對(duì)于老師來說，只有其互相協(xié)作，才能將自身經(jīng)驗(yàn)相融合。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分享的過程，也讓教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化提升。就課程與教學(xué)論這一理論基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)看，其中所集中詮釋和表達(dá)的是一種實(shí)踐體系和人文思維的全面融合。當(dāng)然該團(tuán)隊(duì)建設(shè)，也是教學(xué)力量與師資力量深度融合的具體詮釋。

客觀上看，在課程與教學(xué)論中，通常對(duì)課程與教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別認(rèn)知之間，缺乏合理的理解與認(rèn)識(shí)。對(duì)于課程來說，其廣義上的課程理論，主要指的是學(xué)校自身為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體培養(yǎng)目標(biāo)，從而選擇有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，并且來具體界定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)程。當(dāng)然，從狹隘意義上看，課程則主要指的是一門就具體的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)課程或者英語(yǔ)課程等等。教學(xué)論則指的是教學(xué)理論，其旨在研究具體的教學(xué)規(guī)律，其中包含了整個(gè)教育活動(dòng)中，相對(duì)應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)地位，甚至是相關(guān)教學(xué)方法等等，因此，合理完善的教學(xué)理論，實(shí)際上也為整個(gè)課程活動(dòng)的具體實(shí)施，提供了相應(yīng)的建議。

2 茶道精神內(nèi)涵理念探究

結(jié)合茶道的具體展現(xiàn)狀況，我們認(rèn)為茶道既是一種藝術(shù)形式，還是一種層次化的表演方式。在我國(guó)茶道藝術(shù)的具體表現(xiàn)中，我們認(rèn)為其中主要表現(xiàn)在三個(gè)層次：首先，飲茶過程就是茶道藝術(shù)的集中詮釋過程。茶道藝術(shù)作為一種綜合性藝術(shù)體系，其中包含了諸多內(nèi)容，其不僅是一種飲茶活動(dòng)，飲茶本身只是一種生活習(xí)慣，從生活化上升到具體的藝術(shù)化過程，不僅是文化藝術(shù)元素的深度融合，同時(shí)更是精神理念的層次化詮釋。以平靜的心態(tài)、分享的思維來品茶，以禮儀、以交流等視角來欣賞茶道的美學(xué)內(nèi)涵，就是茶道藝術(shù)的價(jià)值呈現(xiàn)。在我國(guó)茶道藝術(shù)中，我們看到飲茶是基礎(chǔ)訴求，個(gè)人的價(jià)值啟迪和道德實(shí)踐則是實(shí)現(xiàn)升華與提升的關(guān)鍵所在。

其次，飲茶過程中，融入了多種元素。我國(guó)茶道藝術(shù)的理念內(nèi)涵極為豐富，其中融入了宗教藝術(shù)、哲學(xué)理念和美學(xué)道德等諸多內(nèi)涵。感知我國(guó)茶道藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵過程，實(shí)際上，就是對(duì)我國(guó)優(yōu)勢(shì)文化理解與感知的重要過程，當(dāng)然，整個(gè)茶道藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的，是在飲茶過程中，品味茶道藝術(shù)之美，體會(huì)人生之道等諸多內(nèi)涵。所以，不妨說，茶道藝術(shù)正是“個(gè)人修行”與“飲茶藝術(shù)”層次化融入的重要?dú)v程。最后，整個(gè)茶道展現(xiàn)過程就是一種精神理念的深化詮釋與表達(dá)。不妨說，茶道藝術(shù)也是人生藝術(shù)，整個(gè)品茶過程中，其不僅向我們展現(xiàn)了生動(dòng)形象的茶文化內(nèi)涵和精神理解、價(jià)值啟迪。

3 課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)的實(shí)施訴求

隨著教學(xué)理論不斷成熟、完善，整個(gè)課程與教學(xué)論實(shí)現(xiàn)了深度全面發(fā)展，無論是對(duì)具體內(nèi)涵的理解，還是對(duì)課程與教學(xué)活動(dòng)之間的關(guān)系等等，都有了全新認(rèn)知，但是由于我們所關(guān)注的更多是一種理論應(yīng)用，忽略了具體的實(shí)踐色彩和文化內(nèi)涵。在課程、教學(xué)論與團(tuán)隊(duì)建設(shè)融合機(jī)制不斷成熟的今天，深化教師行為的合理構(gòu)建，在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮老師之間的協(xié)作性，從本質(zhì)上為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展探究到合適的發(fā)展方向和途徑。

從整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施特點(diǎn)和發(fā)展訴求看，堅(jiān)持人文教育觀的詮釋與應(yīng)用，當(dāng)然，就當(dāng)前素質(zhì)教育與新課程教學(xué)改革的時(shí)代背景下，整個(gè)課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中，必須充分注重從以下幾個(gè)角度出發(fā)：教學(xué)活動(dòng)的人文內(nèi)涵；教學(xué)內(nèi)容中的人文價(jià)值元素；教學(xué)活動(dòng)中的人文關(guān)懷；教學(xué)評(píng)價(jià)過程中的人文價(jià)值導(dǎo)向等。通過從學(xué)生自身角度出發(fā)，從而讓整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)體系優(yōu)化與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新之間能夠?qū)崿F(xiàn)深層次融入。

客觀地看，在教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展背景下，如果想要將課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)相結(jié)合，就必須探究該理論應(yīng)用的“本土”融入思維，通過選擇合適的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念應(yīng)用與當(dāng)前該理論的具體應(yīng)用機(jī)制中，從而實(shí)現(xiàn)該理論的價(jià)值應(yīng)用。教學(xué)活動(dòng)在開展過程中，無論是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性，還是教學(xué)者自身的關(guān)注度，都需要充分注重具體的教學(xué)環(huán)境。

4 融入茶道精神推動(dòng)課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)的實(shí)踐機(jī)制

茶道精神在當(dāng)前課堂教學(xué)活動(dòng)中，有著多樣化、層次化的應(yīng)用價(jià)值，尤其是對(duì)于當(dāng)前課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)內(nèi)涵來說，茶道精神的多樣化與實(shí)踐色彩，不僅能夠提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)，同時(shí)也能夠在學(xué)生感知文化理念，形成重要實(shí)踐能力方面，發(fā)揮極其重要的作用。如果我們對(duì)整個(gè)茶道文化進(jìn)行分析，我們看到其中所具體包含和展現(xiàn)的道家、儒家等思想理念，加上獨(dú)特的實(shí)踐感知等，都能引發(fā)學(xué)生在課堂中實(shí)現(xiàn)最佳表現(xiàn)，同時(shí)也讓教師之間能夠認(rèn)識(shí)到經(jīng)驗(yàn)分享與協(xié)作的關(guān)聯(lián)性。因此，在課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)中，把茶道精神的綜合理念內(nèi)涵與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的綜合內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建最佳實(shí)踐機(jī)制。

客觀地看，課程與教學(xué)論更多是一種西方教學(xué)思維，無論是具體的教學(xué)理論內(nèi)涵，還是相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其中都與我國(guó)實(shí)際應(yīng)用之間存在相應(yīng)距離。所以，在當(dāng)前具體應(yīng)用該理論時(shí)，如果我們能夠選擇合適的精神理念融入其中，其將在增進(jìn)教學(xué)生動(dòng)性和實(shí)踐色彩的前提下，提升理論應(yīng)用與教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際匹配度。當(dāng)然，選擇合適的人文理念，也將讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更加充滿價(jià)值和應(yīng)用色彩。以茶道精神為例，其中所融入的美學(xué)理念和創(chuàng)新思維，乃至包容精神等等，其都是當(dāng)前課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中，所需要集中融入的重要內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然，在這一過程中，也能夠?yàn)榻處熍c學(xué)生尋找到自身合理定位奠定合理基礎(chǔ)。

茶道文化是我國(guó)整個(gè)茶文化機(jī)制的核心所在，其中所詮釋的不僅是與茶相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，更是飲茶者自身完善、自身提高認(rèn)識(shí)的重要活動(dòng)。在品茶的過程中，體會(huì)相關(guān)茶道意識(shí)，尤其是在這一過程中，品茶者自身對(duì)茶的理解和覺悟也不斷提升，這就是茶道的精神詮釋。對(duì)于課程與教學(xué)論應(yīng)用下的團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)來說，其需要的不僅是能夠積極、主動(dòng)“擁抱”新的教學(xué)環(huán)境，同時(shí)更為關(guān)鍵的是需要參與者之間能夠相互分享，不斷交流。當(dāng)然，在這一過程中，每一個(gè)教學(xué)者也不能固步自封，大膽創(chuàng)新、積極創(chuàng)造成為重要訴求。

5 結(jié)語(yǔ)

完善的課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)建設(shè)，將為教學(xué)活動(dòng)的全面創(chuàng)新和內(nèi)涵塑造注入了新動(dòng)力和時(shí)代思維。對(duì)于茶道精神來說，其豐富多樣化的實(shí)踐思維和人文理念中所表達(dá)的不僅是個(gè)人價(jià)值啟迪，同時(shí)更是藝術(shù)化的處理方式。結(jié)合課程與教學(xué)論團(tuán)隊(duì)的建設(shè)背景，我們看到其中所具體展示的不僅僅是一種理論創(chuàng)新，更是一種立足教學(xué)實(shí)踐訴求背景下的生動(dòng)價(jià)值呈現(xiàn)。