基于認(rèn)知語言學(xué)的日本茶道文化及日語構(gòu)造研究

高立偉

（華北理工大學(xué)，河北唐山 063000）

對于整個語言學(xué)理論的具體內(nèi)涵及表現(xiàn)來說，認(rèn)知語言學(xué)理論是其中極具特殊性和價值的語言理念，從該理論出發(fā)來具體理解日本茶道文化和日語構(gòu)造，其不僅能夠生動、形象的了解日本文化，更能夠在合理的語言環(huán)境中，深化日語交流與應(yīng)用。

1 認(rèn)知語言學(xué)理論內(nèi)涵分析

對于語言學(xué)理論來說，認(rèn)知語言學(xué)理論是其中極為重要的內(nèi)容之一，其中融入了認(rèn)知科學(xué)理論和體驗哲學(xué)思維，從而所形成的語言理論。自上個世紀(jì)90年代，該理論實現(xiàn)了成熟應(yīng)用。整個認(rèn)知語言學(xué)理論中所包含的內(nèi)容極為多樣，諸如：心理學(xué)理論、系統(tǒng)論和語言學(xué)內(nèi)涵等。當(dāng)然，在認(rèn)知語言學(xué)理論時，其提出創(chuàng)建語言機(jī)制、學(xué)習(xí)和使用語言機(jī)制等等，都需要結(jié)合人類自身的具體理解來實現(xiàn)。當(dāng)然，人類知識應(yīng)用的根本和關(guān)鍵就是具體的認(rèn)知能力。

認(rèn)知語言學(xué)不僅是一種單一的語言理論機(jī)制，同時更是一種語言研究的重要范式，其作為多種認(rèn)知語言理論的總稱，其在我們當(dāng)前研究語言過程中，有著重要價值和影響力。在該語言應(yīng)用過程中，日常經(jīng)驗是基礎(chǔ)，語言與認(rèn)知能力之間有著深層次關(guān)聯(lián)和融合性。當(dāng)然盡管語言學(xué)理論中存在差異和不同，但是其中所關(guān)注的語言現(xiàn)象也存在本質(zhì)性差別。

在認(rèn)知語言學(xué)理論中，其包含有Fillmore、Goldberg等人的“構(gòu)式語法”（Construction Grammar）和 Lakoff、Tammy 等人的“認(rèn)知語義學(xué)”(Cognitive Semantics)。與形式語言學(xué)所不同的是，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為人的語言能力并非一種獨立能力，其與大眾一般認(rèn)知之間有著重要關(guān)聯(lián)。此外，認(rèn)知語言學(xué)作為語言結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其與語言的詞匯、語義等各個部分之間有著密切關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，在整個認(rèn)知語言學(xué)中，語義不僅是一種是客觀上的語言條件，更重要的是主觀和客觀的綜合，所以，在進(jìn)行具體的語言研究過程中，其中關(guān)聯(lián)人的主觀認(rèn)知和心理訴求。對于認(rèn)知語言學(xué)來說，其作為語言單位范疇，其呈現(xiàn)非離散性語言，邊界范疇并不明確。當(dāng)然，在認(rèn)知語言學(xué)承認(rèn)人類認(rèn)知共性的同時，也要對不同民族之間的語言表述方式與認(rèn)知與特點差異形成直觀理解。

2 日本茶道文化的內(nèi)涵理解

我們看到中日茶道文化體系之中，所具體詮釋的實質(zhì)性差別是多樣化的，盡管中日茶道文化“同脈同宗”，且都屬于“東亞封貢體系”的文化內(nèi)容，但是日本茶道文化在傳入日本地區(qū)之后，通過融入大量日本自身的元素內(nèi)容，實現(xiàn)了內(nèi)涵上的豐富和價值力上的全面提升。所以，在文化應(yīng)用全面創(chuàng)新的今天，系統(tǒng)化地分析和認(rèn)識日本茶道文化，并且具體探究日語構(gòu)造，其將實現(xiàn)對文化發(fā)展與語言交流的本質(zhì)性理解。

當(dāng)前，世界茶文化體系的交流與融合不斷加速，我們在綜合理解多元茶文化時，不難看出兩類新現(xiàn)象，其一，茶文化經(jīng)歷傳播與融入之后，在部分傳入地形成了新的文化形式，并且“逆回”我國。在豐富世界茶文化體系整合內(nèi)涵的同時，也實現(xiàn)了茶文化機(jī)制的全面發(fā)展與本質(zhì)化創(chuàng)新。日本茶道文化就是其中極具代表性的文化體系。其二，茶文化在初期，都是以具體的飲茶生活習(xí)慣來具體傳入的。在不斷生活進(jìn)程中，其逐漸形成了層次化的文化體系，不管是對語言藝術(shù)的價值理解，還是其中所綜合表述的生活理解等等，都有著茶文化的深層次影響。茶和茶文化在傳入日本過程中，也將相關(guān)語言要素傳入日本，透過這些語言文字，我們也能夠生動、形象地感受到日本茶道文化中的“中國元素”。比如，花茶的日語稱呼——花入り茶はないりちゃ，其發(fā)音為:hanailitya。諸如此類例子，比比皆是。

在日本茶道文化中，其作為一種極具禮儀氣息，且為客人奉茶的活動，其作為一種以品茶為前提所發(fā)展起來的禮儀文化，無論是其中所承擔(dān)的內(nèi)容，還是其中所具體表達(dá)的形式，都是我們感知和理解該文化體系的重要內(nèi)涵所在。日本茶道文化是中國茶道文化的延伸與創(chuàng)造，但是，其與中國茶道文化體系之間也有著本質(zhì)性差異。歷經(jīng)發(fā)展，如今日本茶道文化主要分為“抹茶道”和“煎茶道”兩類，通常所說的日本茶道主要指的是“抹茶道”。

對于日本茶道藝術(shù)來說，其作為一種從日常生活基礎(chǔ)和前提上形成的“生活藝術(shù)”，從“抹茶道”中，我們不僅感受到的是濃厚而系統(tǒng)化的日常生活習(xí)慣，更重要的是其中詮釋了諸多與哲學(xué)思維和美學(xué)理念，甚至是具體的宗教活動相關(guān)的綜合性、文化性活動。因此，整個日本茶道文化藝術(shù)中，不僅包含了系統(tǒng)化的物質(zhì)元素，同時也是一種審美理念和道德思維的集中詮釋與深化感知。

3 基于認(rèn)知語言學(xué)的日本茶道文化及日語構(gòu)造研究

客觀上說，認(rèn)知語言學(xué)之所以能夠發(fā)展成為當(dāng)前我們理解語言內(nèi)涵，深化語言理論研究的重要理論內(nèi)容，關(guān)鍵在于認(rèn)知語言學(xué)主要從一般認(rèn)知理解中來具體探尋語言現(xiàn)象的類似內(nèi)容，尤其是其中吸收和借鑒了心理學(xué)理論中有關(guān)人類范疇和記憶等諸多理論來使得整個認(rèn)知語言學(xué)理論內(nèi)涵更加豐富、生動。認(rèn)知語言學(xué)作為語言學(xué)的全新分支和呈現(xiàn)，其中所包含的知識內(nèi)容更多是心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的具體呈現(xiàn)，所以，認(rèn)知語言學(xué)作為諸多學(xué)科理論綜合融入的理論，其中包含了諸多元素。但是，我們也必須看到認(rèn)知語言學(xué)不僅是一種純粹關(guān)于“語言”的理論內(nèi)涵，更重要的是其中也是以“語言理論”研究范式被大眾所認(rèn)可和理解。

在日本茶道文化中，其中整體闡述的是對文化精神的凝練表達(dá)，無論是具體的茶道工序，還是相關(guān)禮儀環(huán)節(jié)和服裝元素等等，其中都是對相關(guān)精神理念的集中詮釋與呈現(xiàn)。尤其是日本茶道精神中，其實質(zhì)并不是簡單的飲茶活動，更是發(fā)自內(nèi)心的飲茶方法認(rèn)知。從認(rèn)知語言學(xué)這一理論出發(fā)，系統(tǒng)化探究日本茶道文化和日語構(gòu)造，其不僅是從具體的跨文化視角來理解不同氛圍中的茶道文化形態(tài)，同時也是更為成熟理解認(rèn)知語言學(xué)的理論價值和應(yīng)用。

當(dāng)然日本茶道文化中，其中所關(guān)聯(lián)的各項元素內(nèi)容，都詮釋了語言規(guī)律與語言語義內(nèi)涵之間的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。日本茶道文化雖然源自我國茶道文化，但是其中所詮釋的文化內(nèi)涵和語言理解之間存在特殊性表達(dá)。從認(rèn)知語言學(xué)角度看，不同文化體系中，都存在自身文化“隱喻”。實際上，正是認(rèn)知語言學(xué)理論的內(nèi)涵認(rèn)知。實際上，任何一種文化的交流與傳遞都需要借助具體的語言來實現(xiàn)。

在日語構(gòu)造中，其通常使用的是“自動詞句”而不是“他動詞句”。以日語來表達(dá)“為對方倒茶”お茶が入りましたよ，而不是“お茶を入れましたよ。”通過使用自動語句，從而來表達(dá)“茶已經(jīng)倒好了”這一內(nèi)涵，并不是“我倒好茶了”這樣一種“他動”描述。在日語構(gòu)造中，我們需要認(rèn)識到日語中的“用言”是活用的詞語，動詞和形容詞都是用言，其中都有著時態(tài)變化，其中都有著自身規(guī)律。對于日語的具體構(gòu)造來說，其中的詞語意思中，更多是由助詞所決定，因此，日語的語序上比較自由，當(dāng)然謂語也需要放在日語表述的最后部分。在跨文化交流機(jī)制日益成熟的今天，在理解日語時，需要看到從具體的語言符號到相關(guān)文化內(nèi)涵，都是整個日語自身語言內(nèi)涵和理念詮釋的生動表達(dá)。

4 結(jié)語

在文化交流與創(chuàng)新日益成熟的今天，我們對不同茶文化體系的本質(zhì)內(nèi)涵，也形成了多樣化理解和層次化的價值認(rèn)知，尤其是理性和應(yīng)用文化的視角也更加豐富，實現(xiàn)了本質(zhì)性的全新變化與豐富。從認(rèn)知語言學(xué)這一視角來理解日本茶道文化以及獨特的日語構(gòu)造形式，其將從內(nèi)涵本質(zhì)上理解和認(rèn)知茶的文化交流與傳播歷程。