淺談采茶舞蹈在貴州民間舞蹈課堂教學(xué)中的重要性

彭學(xué)艷

（貴州大學(xué)音樂學(xué)院，貴州貴陽 550025）

引言

在舞蹈專業(yè)教學(xué)過程中，民族民間舞蹈教育作為不可忽視的重要內(nèi)容，其教學(xué)的目的就是系統(tǒng)借助系統(tǒng)以及典型的風(fēng)格教學(xué)，促使學(xué)生能夠清楚全面的對民間舞蹈有所了解的同時，還能夠有效的掌握民間舞蹈的各項技能，使得學(xué)生各部位的肌肉能夠得到松弛，肢體協(xié)調(diào)能力能夠有效提升。將采茶舞蹈更好的融入在民族舞蹈的教學(xué)過程中，從而能夠讓學(xué)生加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促使傳統(tǒng)的民族教學(xué)的內(nèi)容不斷豐富，最終通過兩者的有機(jī)結(jié)合，更能促使學(xué)生的舞蹈實踐能力得到有效的提高。

1 采茶戲概述

采茶戲作為茶文化的重要內(nèi)容，是具有極為豐富民族風(fēng)俗特色的茶文化，而且基于不同地區(qū)不同的文化環(huán)境下，致使采茶戲也能呈現(xiàn)出不同的形式。比如說，采茶歌、采茶舞蹈以及采茶燈等。而采茶戲以茶事作為主要內(nèi)容，將民族民俗特色充分的展現(xiàn)出來，而其中更是蘊含了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦臉闼匾约皾夂竦纳顨庀ⅰＴ诓刹钁虍?dāng)中，我們可以看到我國南方地區(qū)人民的勞動過程，如果不是因為人民的茶事勞動，采茶舞也不會出現(xiàn)，當(dāng)然南方地區(qū)就會失去采茶戲這一重要的資源。所謂的采茶戲從字面上來看就是與茶有著不可脫離的聯(lián)系，除此之外，它也是吸取了戲曲文化領(lǐng)域的深厚內(nèi)涵。采茶戲與采茶歌或者是采茶舞等的形成過程十分接近，各個部分之間更是有著不可分割的必然聯(lián)系。貴州地區(qū)的花燈戲在當(dāng)下十分的盛行，而我國歷史上對貴州花燈戲的資料不僅少之又少，而且就連僅有的記載也是不完整的。其中，在《貴州通志·興義府志·風(fēng)土志》大體是這樣描述的，自從正月初十開始，這里就開始了龍燈、花燈表演，一個男童裝著女裝，口中淺唱著采茶戲。所有茶事的描述過程從而構(gòu)成了采茶戲，在采茶戲的表演過程中，其中可以讓人看到眾多的有關(guān)采茶的動作。花燈在很久之前就已經(jīng)開始盛行，其中大部分的表演方式是通過戲劇形式呈現(xiàn)給觀眾。隨著時代的不斷發(fā)展以及我國茶文化內(nèi)容的不斷豐富，而當(dāng)下的采茶戲中不僅與茶有著諸多的聯(lián)系，而且更是融合了現(xiàn)代的教育觀念。特別是將采茶戲融入到我國民間舞蹈教學(xué)過程中，不僅能夠有效促使學(xué)生的四肢得到不斷的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且更能為我國傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)揚打下堅實的基礎(chǔ)。

2 貴州采茶舞教育傳承存在的問題

2.1 教學(xué)目標(biāo)的錯位—輕理論而重技能

在我國傳統(tǒng)的舞蹈教育歷程中，傳統(tǒng)的方式就是教師單純的傳授，通過對內(nèi)容由淺入深的方式，促使學(xué)生完成舞蹈的學(xué)習(xí)課程。而相比較于我國其他舞蹈類別來說，我國的民間舞蹈教學(xué)有著自身的教學(xué)特色，首先具有濃厚的民族風(fēng)格氣息以及濃郁的地方特色，而且舞蹈的內(nèi)容大致與生活有著密切的練習(xí)。民間舞蹈教學(xué)的直接目的就是希望培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，促使學(xué)生的身體技能也能得到很好的訓(xùn)練。在民間舞蹈教材內(nèi)容中，有很多關(guān)于舞蹈技巧方面的知識，但是有關(guān)舞蹈理論方面的知識確實少之又少，除此之外，課程安排的也很少。在民間舞蹈大部分的教學(xué)過程中，理論教學(xué)的內(nèi)容十分缺失，貴州民族舞蹈教學(xué)也不例外在這種狀況下，不僅會導(dǎo)致學(xué)生只重視舞蹈技能的學(xué)習(xí)方面，而且也會導(dǎo)致學(xué)生對舞蹈文化背景以及內(nèi)涵失去興趣，最終不僅不利于學(xué)生對貴州采茶戲的更好的傳承與全面的理解，更是嚴(yán)重阻礙了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升。

2.2 教學(xué)手法較為單一

在我國傳統(tǒng)的民間舞蹈教學(xué)過程中，最常采用的教學(xué)方式就是口傳身授。在民間舞蹈學(xué)習(xí)過程中，可以看出大多數(shù)的學(xué)生對民間舞蹈了解并不是很多，再加上傳統(tǒng)教師教學(xué)方式的弊端，從而很大程度上學(xué)生都不是特別的理解，以至于學(xué)生對老師的教授動作只是單純的模仿，而學(xué)生呈現(xiàn)出來的動作看上去十分的僵硬，最終在學(xué)生的舞蹈演繹當(dāng)中，導(dǎo)致舞蹈動作不僅沒有內(nèi)涵，而且學(xué)生對舞蹈的認(rèn)知也處于一個比較膚淺的層面。總而言之，鑒于當(dāng)下我國傳統(tǒng)民間舞蹈教學(xué)方式的弊端，從而不僅致使舞蹈動作缺乏創(chuàng)新性，而且學(xué)生只是單純對老師的動作進(jìn)行模仿，最終導(dǎo)致舞蹈教學(xué)的質(zhì)量很難有效提高。

2.3 對民族民間舞蹈形成一個正確的認(rèn)識

從目前情況來看，我國民間舞蹈教學(xué)過程中，最為嚴(yán)重的問題就是不管是教師還是學(xué)生都沒有對民間舞蹈秉持一個正確的態(tài)度，所謂的民間舞蹈，就是來自于人民的日常生活當(dāng)中，因此具有真實的生活性，然而在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練過程中，就必須尊重人內(nèi)心的感情世界，在進(jìn)行舞蹈表演時，充分的將這些情感表現(xiàn)出來，這才是成功的舞蹈表演。民間舞蹈教學(xué)必須與生活實踐相結(jié)合，但是，從當(dāng)下實際舞蹈課堂教學(xué)過程中來看，學(xué)生忽視了民間舞蹈所隱藏的文化含義，從而導(dǎo)致學(xué)生呈現(xiàn)出來的舞蹈動作缺乏真實的情感，最終嚴(yán)重阻礙了教師舞蹈教學(xué)效率的提高。

3 采茶舞蹈在貴州民間舞蹈課堂教學(xué)中的重要性分析

上面文章已經(jīng)對采茶戲的文化背景以及我國當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行了簡單的分析。然而，為了將采茶戲更好的融入到貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中，接下來將對采茶戲在貴州民間舞蹈課堂教學(xué)中的重要性進(jìn)行深入的剖析。

3.1 既知其然，又要知其所以然

在貴州傳統(tǒng)文化中，民間舞蹈可以說是極為重要的組成部分。在進(jìn)行民間舞蹈的傳承過程中，單一的只教授舞蹈技巧是片面，也是不科學(xué)的。為了促使學(xué)生更好的進(jìn)行民間舞蹈的學(xué)習(xí)，就必須讓學(xué)生充分的了解到舞動作背后的來歷以及蘊含的文化深意。對于民族舞蹈來說，采茶舞是其起源也是基礎(chǔ)，而將采茶舞作為民間舞蹈的動作素材再適合不過。首先，采茶舞蹈中有著千變?nèi)f化的舞蹈形式，其中最常見的有采茶燈等，其借鑒貴州當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罡惺芤约帮L(fēng)俗特性為基礎(chǔ)，融合的現(xiàn)代的課堂講解模式，促使民間舞蹈教學(xué)與人民生活實際相結(jié)合，對其中包涵的文化底蘊等方面進(jìn)行深度的挖掘。其次，在將采茶舞蹈應(yīng)用于貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中，作為舞蹈教師應(yīng)該將舞蹈技術(shù)技巧與舞蹈文化教學(xué)同時進(jìn)行，要讓學(xué)生做到“知其然，知其所以然”，只有學(xué)生對民間舞蹈的文化背景以及文化底蘊等有了全面深入的了解，從而才更有利于又快又好的掌握以及認(rèn)識舞蹈動作。最后，貴州民間文化作為茶文化極為重要的內(nèi)容，在學(xué)校的民間舞蹈教學(xué)過程中融入采茶舞，從而將貴州地區(qū)的茶文化以及采茶等活動更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅有利于學(xué)生更好的對貴州文化以及風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行全面的了解，而且更能將地方的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承。同時，也能促使學(xué)生深刻的體會到當(dāng)?shù)夭栉幕乃囆g(shù)特色以及文化底蘊，那么將更加的熱愛貴州這片土地。除此之外，基于民族舞蹈下多樣的民族舞蹈形式，為了有效的將采茶舞蹈與貴州民間舞蹈更好的結(jié)合起來，教師就應(yīng)該對采茶舞蹈進(jìn)行合理的應(yīng)用，而且更要對采茶舞蹈的文化背景形成高度的重視。

3.2 “田野作業(yè)”，做到與民共舞

起源于勞動者田間勞作的采茶舞蹈，最開始形成之初就是茶農(nóng)一邊勞作一邊舞蹈產(chǎn)生的，起初人民進(jìn)行舞蹈最真實的目的就是放松身心，這由此體現(xiàn)了當(dāng)時我國勞動人民熱愛生活的品性。從目前情況來看，當(dāng)代民間舞蹈教學(xué)只能在室內(nèi)進(jìn)行，雖然具有完善的教學(xué)設(shè)備，但是在傳授學(xué)生舞蹈背后的文化內(nèi)涵時，學(xué)生總是不能親身的感受，從而感受不到文化強(qiáng)大的魅力。而田野作業(yè)，簡單來說，就是將現(xiàn)代民間舞蹈的教學(xué)方式還原到舞蹈最開始之處的形式，基于該種方式下，學(xué)生不僅能夠感受到民間舞蹈的魅力，而且更是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)民間舞蹈教學(xué)的弊端。從嚴(yán)格意義上來說，貴州的采茶戲其實叫做花燈戲，它與采茶戲都是是民間采茶文化中極為重要的內(nèi)容，兩者之間有著很多相似之處。同樣的，貴州的采茶文化作為鄉(xiāng)間的一種藝術(shù)形式，是產(chǎn)生于貴州地區(qū)的劇種，它在民間歌舞的基礎(chǔ)上演變而來，起初人們稱其為采花燈，在表演時，其中只有歌舞，后來經(jīng)過人們的補(bǔ)充，融入了些許小戲。而這種藝術(shù)形式先后在獨山、遵義等地區(qū)開始慢慢流行。簡單來說，采茶戲就是一種來自于生活勞動體驗的一種民間文化。基于此，為了更好的找到民間舞蹈的根源，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走入田野當(dāng)中，尋找與采茶戲相關(guān)的信息，從而促使學(xué)生對民間藝術(shù)形式以及舞蹈動作素材等有一個全面的認(rèn)識。然后將這些民間特色的素材演變成采茶舞蹈，進(jìn)行課堂展示，剛開始雖然學(xué)生只是單純對動作進(jìn)行模仿，但是經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生也會像當(dāng)?shù)厝藗円粯犹耐昝溃懈星椋欢@一系列的過程，就是學(xué)生舞蹈文化體驗的漸進(jìn)過程。促使學(xué)生的舞蹈課堂深入到民間，從這樣的形式下，能夠促使學(xué)生深刻的領(lǐng)悟到民間舞蹈的內(nèi)涵，從而促使學(xué)生對民間舞蹈產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣的同時，還能更好的進(jìn)行民間舞蹈的傳承與發(fā)揚。

3.3 創(chuàng)建系統(tǒng)規(guī)范教學(xué)體系，多學(xué)科融合推動協(xié)調(diào)發(fā)展

將采茶舞蹈應(yīng)用到貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中，不計能夠促使舞蹈課堂的內(nèi)容變得更加豐富，而且對于有著豐富內(nèi)容的采茶舞蹈來說，因其與音樂、體育以及美術(shù)之間的密切關(guān)系，將其應(yīng)用到貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中必然會促使民間舞蹈更好的發(fā)展。因此，為了促使采茶舞蹈更好的與貴州民間舞蹈進(jìn)行融合，建立完善的教學(xué)體系必不可少，簡單來說，就是將多學(xué)科進(jìn)行融合，促使其能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。采茶舞蹈本身具有濃厚的文化內(nèi)涵，不管是從服裝還是道具等，我們都能看到民間歷史的印記。在教學(xué)體制不斷改革的時代背景下，大部分的學(xué)者將目光放在了藝術(shù)融合方面，主張將每個學(xué)科的智慧進(jìn)行完美的融合，就比如舞蹈，它就是在融合了各個學(xué)科精華的同時，又將知識進(jìn)行了不斷的升華。而教師在開展民間舞蹈教學(xué)過程中，也可以以此為例，將舞蹈中更好的融合其他學(xué)科的知識，提煉出教材中最新的教學(xué)理念以及方法。但是從目前情況來看，采茶舞蹈相關(guān)的教材比較少，而為了更好的將采茶舞蹈融入到貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中，教師首先就應(yīng)該緊跟時代的發(fā)展步伐，從學(xué)生以及社會的需求方面出發(fā)，不斷的搜集與采茶舞蹈相關(guān)的教材，完善教材的同時，有效的將基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育進(jìn)行融合。

4 結(jié)語

在時代不斷發(fā)展的步伐下，教育有了極大進(jìn)步的同時，各種文化新思潮大量出現(xiàn)。而在當(dāng)下的教學(xué)過程中，僅僅圍繞新思想以及新技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要對傳承民族文化等形成高度的重視。采茶舞蹈的呈現(xiàn)形式多種多樣，基于貴州當(dāng)?shù)夭刹栉幕挠凭脷v史以及與采茶舞蹈密切的關(guān)系，將其應(yīng)用的貴州民間舞蹈課堂教學(xué)過程中，不僅能夠促使民族舞蹈的形式更加豐富，而且也能更好的傳承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)文化。基于此，文章就采茶舞蹈在貴州民間舞蹈課堂教學(xué)的重要性展開了深入的剖析。