兩晉時代的茶文學分析

王亞麗

（商丘工學院，河南商丘 476000）

中國的茶葉發(fā)展歷史比較悠久，是茶葉的故鄉(xiāng)，在種茶、飲茶方面的歷史可謂久遠。茶葉的相關(guān)活動，在經(jīng)過了歷史的洗禮，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進而產(chǎn)生了茶文化。中國文學最初來源于神話故事，后來一些民間等文學作品相繼出現(xiàn)，它的素材比較廣泛，包容性比較強，茶以其生存的環(huán)境及其植物性狀等被人加入到文學中去，產(chǎn)生了茶文學。中國的茶文學發(fā)展歷史比較悠久，經(jīng)過了幾個朝代的洗禮，屬兩晉時代的茶文學最為盛行。

1 兩晉茶文學的歷史背景

1.1 茶文獻興起

中國茶文化的發(fā)展經(jīng)過了漫長的過程，然而在周秦時期并沒有形成，還處于種子時期。兩漢三國時期，人們比較喜歡飲茶，以致于飲茶之風比較流行，但是很少有有關(guān)茶方面的記錄，因此，這一時期茶文學沒有很大的發(fā)展，茶依然作為人們平時解渴、休閑時的飲品存在。到了兩晉時代，這種情況發(fā)生了很大的變化，很多文人墨客漸漸對茶開始感興趣，甚至加入到飲茶的行列中，以致于會用筆對茶進行描述，和記錄與茶相關(guān)的風俗習慣。茶不僅僅具有解渴的功能，還有保健的功能，西晉張華的小說集《博物志》中就有關(guān)于茶的相關(guān)描述。另外，兩晉時期，對茶有記錄的還有郭義恭的《廣志》，這是一本史書；及干寶的志怪小說《搜神記》等一些作品。還有關(guān)于《爾雅》，是著名訓詁學家郭璞作的注，并在注中對茶的功效及歷史作了詳細、特別的表述，由此可以看出，兩晉時代人們開始對茶相關(guān)的一些事情漸漸的關(guān)注，并開始研究了。

1.2 待客社交手段

由于兩晉時代文人對茶的關(guān)注，在結(jié)合茶的相關(guān)風俗習慣中，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)茶的記事，因而茶文獻出現(xiàn)了，并掀起一股茶文獻的潮流。兩晉時代，飲茶的風俗習慣已經(jīng)傳遍了大街小巷，飲茶的習慣不只是出現(xiàn)在有權(quán)勢、有身份的人身上及家里，市井百姓也對飲茶非常感興趣。茶文化發(fā)展到了晉朝，已經(jīng)有了很大的變化，茶不僅作為飲品供人們解渴，飲茶甚至成為了人們平常待人接物的一種社交的方式，并且很快被大眾所接受。家里來客了，人們?yōu)榱吮磉_主人熱情好客，通常都會用大魚大肉進行招待，以免讓人覺得懈怠了客人，然而東晉大臣桓溫，酷愛茶，再加上生活簡樸，因此每次都不是用大魚大肉進行招待客人，但是茶是必不可少的，由此可見，茶在桓溫的心中是非常重要的，并反映了茶作為社交這一方式在晉朝時候的普遍性及其重要性。

1.3 茶品之風興起

茶開始作為飲品，但是以后卻發(fā)展成為了茶文化，這與文人對茶的雅興是分不開的。茶的口感比較清淡，氣味比較清香，比較值得人回味，可以去除人們心中的煩悶，以致于后來用茶來表示兩袖清風、清心寡欲的節(jié)儉觀念及心態(tài)，這種思想不是近代出現(xiàn)的，而是在兩晉時代就已經(jīng)形成了。兩晉時代，節(jié)儉、廉政的風氣比較盛行，因此，人們通常用茶來寓意節(jié)儉與廉政。兩晉時代，官場比較混亂，奢靡之風比較昌盛，因此，節(jié)儉、廉政之風并不是從前朝傳播和發(fā)展下來的，而是對當下這種混亂狀態(tài)的抵制，以求人們能夠過上更好的生活。兩漢人們比較崇尚節(jié)儉，而到了兩晉人們比較追求奢靡的富足生活，以致于不管在官場上，還是江湖上，都出現(xiàn)一種奢靡的狀態(tài)。兩晉就到處充滿著糜爛的氣息，以致于使國家發(fā)展成為這一種狀態(tài)，但是，在此種情況下，依然有兩袖清風之人，兩晉大臣為民請命，提出以茶代酒的方式，崇尚節(jié)儉。因此，茶有了文化內(nèi)涵，并成為了節(jié)儉的代名詞。

1.4 與宗教初融

中國的茶文化能夠廣泛的傳播和發(fā)展，與宗教的加入和發(fā)展有著很大的關(guān)系。中國是一個有著五千年歷史的文明古國，它的發(fā)展受很多思想的影響，以致于我國的文人墨客也會受到一些宗教思想的影響，其中影響最深重的要屬儒家思想，而茶文化又離不開文人的贊美與描述，因此，中國茶文化中充滿了儒家思想觀念。后來，隨著其他西方宗教的傳入，及我國本土宗教——道教的發(fā)展，使中國茶文化的發(fā)展又加入了這兩大宗教，豐富了茶文化的元素。兩晉時代，中國茶文化由于很多宗教元素的加入，已經(jīng)成為了宗教學說的集合體，并且使得儒、道、佛三家的思想與學說在茶文化中都有所體現(xiàn)和發(fā)展。

1.5 茶具水質(zhì)講究

隨著茶文化的發(fā)展，人們不再只是關(guān)注茶葉的質(zhì)量，開始漸漸的注意一些與茶相關(guān)的事物，如：茶具、水質(zhì)等。對于茶來說，茶葉的質(zhì)量和品質(zhì)是非常重要的，好的茶葉，泡出來的各種感覺及飲茶時的口感是不一樣的，但是，當人們對茶葉的質(zhì)量不再過分的在意時，茶就被賦予了更高境界的意義。兩晉時代，茶已經(jīng)不單單是滿足人們的生活層面的所需，而是漸漸地朝精神層面變化。由于在晉代，茶成為了待人接客的一種社交方式，所以人們意識到茶具的重要性，開始對茶具的使用有了一定的要求。茶具的使用不僅可以使茶的口感更好，還是對客人尊重的表現(xiàn)，由此，晉代茶具得到了很大的發(fā)展。

2 兩晉時代的茶文學

由于晉代茶文化的發(fā)展，茶文學也得到了很大的提升，出現(xiàn)了很多的茶詩歌、茶賦及茶小說等關(guān)于茶的文學作品，并對后世產(chǎn)生了很大的影響，在兩晉時代的文學史上占有一定的地位。

2.1 茶詩歌

兩晉時代，茶詩比較豐富，如：《登成都樓》、左思的《嬌女詩》、張楚《出歌》、王微的《雜詩》等一些茶相關(guān)的作品。然而，總的來說，兩晉時代茶詩歌的數(shù)量不是很多，并且沒有太多的思想深度。但是，由于兩晉時代茶風比較盛行，引起了一些文人對茶的關(guān)注，以致于茶成為了詩人寫作的新的素材，使很多詩人紛紛以茶為對象進行描述，這種情況一直到隋唐時代，詩人對這一素材還是如此喜愛，并蔚然成風。由此可以說是兩晉的茶風起到了先導性的作用，記錄了茶詩的發(fā)展歷程，并對中國的茶文學產(chǎn)生了很大的影響。

2.2 茶賦

被稱為“茶圣”的陸羽在其作品《茶經(jīng)》中三次提到杜育，可見杜育對茶文化發(fā)展起到了很大的作用。西晉時代，杜育的《荈賦》對茶事的記載比較完整，比《茶經(jīng)》早，主要記錄了種茶、采茶、泡茶的過程。《荈賦》對茶事的記錄比較詳細，并且又具有文學的色彩，展現(xiàn)出了杜育對茶獨特的看法及審美，給后人留下了比較有價值的財富。茶賦起源于兩晉時代，并且比較少，縱觀兩晉時代，關(guān)于茶賦就此一篇，在中國茶賦文學史上占有比較重要的地位。

2.3 茶小說

東晉，干寶的《搜神記》屬于志怪小說，主要是靠搜集民間傳說故事編輯而成，故事比較簡單，內(nèi)容比較豐富，涉及范圍比較大，其中就包括植物茶。這時關(guān)于茶的故事，已經(jīng)是由茶衍生出來的，不再是其他文章的陪襯，在故事中，茶是主體。另外，還有陶淵明《續(xù)搜神記》講述的采茶的故事，充分展示了兩晉時代的茶文化，以及文人對茶的喜愛之情。

3 兩晉茶文學的地位與意義

在兩晉時代，文學起源于茶文化的發(fā)展，進而產(chǎn)生了茶文學。兩晉茶文化在我國的茶文化史中屬于發(fā)展前期，沒有形成一定的茶文化體系，茶文化的概念比較零碎，以致于到了隋唐這個歷史上比較鼎盛的時期才發(fā)展起來。可以看出，兩晉茶文化在我國的茶文化史中占有很重要的地位，并且發(fā)揮很大的作用，促進了茶文化的發(fā)展。

中國茶文化由于文人的加入，發(fā)展成了茶文學。兩晉茶文學，對于中國茶文化發(fā)展來說，屬于一個嶄新的時期，具有開創(chuàng)的意義。另外，由于茶文學的出現(xiàn)，給中國茶文化的發(fā)展帶來了不同的元素，進而使茶文化與以往的有所不同。因此，兩晉時代，茶文化與茶文學具有很密切的關(guān)系，進而相互補充交流，對兩晉茶文學的發(fā)展具有很深遠的意義。

“到了兩晉，隨著人們對茶功能的了解和認識，茶文學在質(zhì)量和體量上都有了飛速發(fā)展。”兩晉茶文學的發(fā)展對于中國茶文學來說是非常重要的，起到非常好的銜接作用。另外，在這一時期，很多茶文學作品也相繼問世，也是茶文學作品第一次出現(xiàn)的時期，具有開創(chuàng)性的意義。同時，兩晉時代，人們才開始注重茶相關(guān)的東西，而不是茶本身。茶文學是以茶為主體，充分展示了茶風俗的特點，和詩人的茶詩作品，以致于對茶文學的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

[1]余冠英.詩經(jīng)選[M].人民文學出版社，1979：36.

[2]王旭峰.茶人傳奇之第一個以茶為歌的浪漫詩人[J].茶博覽，2014（6）：80-81.

[3]胡蘇姝.中國古代茶文學的興起及發(fā)展歷程分析[J].福建茶葉，2016（7）：313-314.