民族音樂(lè)教育在傳承傳統(tǒng)茶文化中的作用

黃文翠

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

事實(shí)上，在整個(gè)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，其需要考慮諸多要素。如果我們對(duì)整個(gè)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的特征進(jìn)行集中分析，不難看出，其中包含了諸多元素，無(wú)論是具體的音樂(lè)表達(dá)技巧，還是整個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)中所具體詮釋的精神理念等等，實(shí)際上，都是當(dāng)前整個(gè)民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，融入教學(xué)機(jī)制中的價(jià)值體現(xiàn)。

1 民族音樂(lè)教育活動(dòng)中的問(wèn)題與不足探究

對(duì)于整個(gè)民族音樂(lè)教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要我們具體融入和構(gòu)建的內(nèi)容，不僅僅是具體的教學(xué)內(nèi)涵提升，同時(shí)也需要選擇合適的文化素材，從而打造獨(dú)有的教學(xué)文化。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，我們也需要通過(guò)完善融入整個(gè)民族音樂(lè)教育機(jī)制中，所包含培養(yǎng)訴求的完善融入，從而滿足整個(gè)民族音樂(lè)教育活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的具體需要。

1.1 民族音樂(lè)教育的體系并不完善

現(xiàn)代民族音樂(lè)教育體系，雖然經(jīng)歷了不斷完善與發(fā)展，但是，我們也必須看到，在教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其仍然具有一定的局限性。比如說(shuō)，在整個(gè)教育體系里，民族音樂(lè)教育在各個(gè)階段分布比例不均，在前期教育中存在比例不足，同時(shí)匹配的民族音樂(lè)文化素材不豐富，缺少足夠的民族音樂(lè)教育者等等。民族音樂(lè)教育一定要從小抓起，加大民族音樂(lè)文化在初級(jí)教育的比重，通過(guò)篩選出一些趣味性強(qiáng)、通俗易懂的民族音樂(lè)文化，從易到難，由淺入深，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)文化的興趣，只有實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的興趣建立，才算實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)教育的初步目標(biāo)。

1.2 民族音樂(lè)教育模式固化

現(xiàn)代民族音樂(lè)教育模式形成了自己的固定流程，長(zhǎng)期固化的教育理念，使得學(xué)生在參與學(xué)習(xí)民族音樂(lè)教育活動(dòng)時(shí)，失去了應(yīng)有的主動(dòng)性。因此，很大程度上其處于被動(dòng)接受的姿態(tài)，降低了學(xué)生自身在整個(gè)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極性，因此，其不利于實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。而就民族音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本身所具有的人文色彩和趣味屬性，也與學(xué)生的興趣特點(diǎn)和學(xué)習(xí)愛(ài)好之間有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。所以，在整個(gè)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，可以將民族音樂(lè)教育機(jī)制中的具體內(nèi)容，予以全面分析。

1.3 民族音樂(lè)教育缺失時(shí)效性

時(shí)代在不停的發(fā)展，民族音樂(lè)機(jī)制，也是在不斷的突破。而現(xiàn)代的民族音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其使用的教育素材、缺乏必要更新，尤其是、其盲目使用教學(xué)素材未能對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的更新，正是由于缺乏融會(huì)貫通以及必要的創(chuàng)新的教育理念，從而使得整個(gè)民族音樂(lè)教育活動(dòng)與具體藝術(shù)根源之間，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的分裂現(xiàn)象，因此，并不利于民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的有效傳承和發(fā)展。因此，正是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，我們對(duì)學(xué)生培養(yǎng)訴求的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了全面化提升，這就決定了我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)時(shí)，必須將學(xué)生的興趣愛(ài)好乃至具體的關(guān)注點(diǎn)，充分融入其中。

2 傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵及應(yīng)用特點(diǎn)分析

2.1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵概述

我國(guó)的茶文化歷史發(fā)展悠久，與人民的生活密切相關(guān)，融入了人們生活的各個(gè)方面，在其誕生和發(fā)展階段，與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想相互交織，形成了具有鮮明特色文化體系，它涵蓋了人文社會(huì)的各個(gè)方面，以它獨(dú)特的包容性，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)文化體系的交流和兼容，產(chǎn)生了優(yōu)秀的茶文化價(jià)值理念體系，在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中，獨(dú)樹(shù)一幟。

2.2 傳統(tǒng)茶文化的應(yīng)用特點(diǎn)

傳統(tǒng)的茶文化往往與人們的生活方式和生活習(xí)慣緊密相連，人們?cè)诜N茶、品茶中實(shí)現(xiàn)對(duì)茶的感悟，對(duì)茶文化的具體理解和感受，是傳統(tǒng)的由物質(zhì)到精神的結(jié)合方式，層次清晰，理解深刻，帶給人的文化感受更為直接。而民族音樂(lè)與傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合，實(shí)際上可以在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中尋找到諸多內(nèi)涵展現(xiàn)。而在文化融入與應(yīng)用的時(shí)代背景下，整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)，事實(shí)上已經(jīng)突破了以往的結(jié)合方式，實(shí)現(xiàn)了由多元文化之間的兼容，是一種更為成熟的創(chuàng)新應(yīng)用，是文化和藝術(shù)之間的交流與對(duì)話。

3 當(dāng)代傳統(tǒng)茶文化的傳承危機(jī)分析

3.1 傳統(tǒng)茶文化的距離感

隨著信息化的發(fā)展人們生活壓力逐漸加大，生活節(jié)奏的開(kāi)始變快，人們開(kāi)始沒(méi)有更多的時(shí)間投入到對(duì)茶文化的欣賞和品味中，人們開(kāi)始不愿意在為茶文化放慢腳步，對(duì)茶文化開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)，優(yōu)秀的茶文化正在逐漸流失，傳播機(jī)制的不暢通，開(kāi)始逐漸對(duì)人們產(chǎn)生更多的影響。

3.2 傳統(tǒng)茶文化教育機(jī)制缺失

茶文化的教育在當(dāng)前時(shí)代背景下，遭遇極大沖擊，傳統(tǒng)茶文化資源，在現(xiàn)代教育體系中逐漸被壓縮，被擠占，使得一些優(yōu)秀的茶文化被埋沒(méi)。因此，并不利于學(xué)生自身更好的去了解傳統(tǒng)茶文化的精髓。事實(shí)上，整個(gè)茶文化內(nèi)其元素內(nèi)容是多樣且全面的，無(wú)論是具體的文化要素，還是相應(yīng)的精神理念，甚至是優(yōu)秀的藝術(shù)資源，客觀上都是當(dāng)前學(xué)生了解優(yōu)秀茶文化的關(guān)鍵所在。

3.3 傳統(tǒng)茶文化的傳播方式單一

如今是信息時(shí)代，人們認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化的途徑和方式更為多元。而新媒體傳播機(jī)制，在整個(gè)茶文化傳播過(guò)程中的價(jià)值也更為重要。尤其是對(duì)于學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其對(duì)教育信息技術(shù)的價(jià)值認(rèn)同更強(qiáng)，因此，如何有效突破單一的茶文化傳播方式，就至關(guān)重要。但是，就當(dāng)前的茶文化傳播方式看，其仍是以紙質(zhì)媒介為主要載體的傳播方式，因此，其不利于茶文化的廣泛傳播，也無(wú)法將茶文化的音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，予以詮釋與闡述。

4 民族音樂(lè)教育活動(dòng)在傳承傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中的作用

事實(shí)上，傳承該文化機(jī)制至關(guān)重要，而其基礎(chǔ)就是對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的歷史淵源及關(guān)聯(lián)性進(jìn)行深層次解析，這就是傳播的基礎(chǔ)。茶文化在發(fā)展應(yīng)用時(shí)，其逐漸融入到社會(huì)大眾生活的各個(gè)方面，與民族音樂(lè)的發(fā)展相互交織，從而形成了相互兼容的獨(dú)特文化機(jī)制。當(dāng)然，民族音樂(lè)藝術(shù)，其不僅記錄和反映了整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷程，同時(shí)茶文化藝術(shù)又促進(jìn)了民族音樂(lè)的多元化和層次化發(fā)展。

4.1 民族音樂(lè)教育活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)于茶文化的興趣

民族音樂(lè)教育活動(dòng)形式多樣、豐富多彩，趣味性更強(qiáng)，通過(guò)寓教于樂(lè)，能夠使抽象的傳統(tǒng)茶文化具體化、生動(dòng)化、形象化，從而使得人們更容易接受和欣賞傳統(tǒng)茶文化，提高人們主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)茶文化的積極性。在該教育活動(dòng)中，其具有濃厚的層次化和機(jī)制化，實(shí)際上這也是一種規(guī)范、有序的教育機(jī)制，因此，通過(guò)實(shí)施完整的教育活動(dòng)，其不僅能夠更好、更準(zhǔn)確的去理解茶文化的價(jià)值所在，同時(shí)，也能為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的傳播提供重要支撐。

4.2 民族音樂(lè)教育活動(dòng)能夠優(yōu)化傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)

民族音樂(lè)教育活動(dòng)的有效實(shí)施，其不僅為傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵展現(xiàn)，提供了基礎(chǔ)，同時(shí)，也將茶文化以更為多元的角度呈現(xiàn)和演繹給學(xué)生，從而豐富了民族音樂(lè)涵蓋了文化藝術(shù)的許多方面，通過(guò)與民族音樂(lè)教育活動(dòng)的相結(jié)合，融合了民族音樂(lè)的特色，實(shí)現(xiàn)了茶文化的內(nèi)涵體系的突破?？陀^的看，整個(gè)民族音樂(lè)教育活動(dòng)的內(nèi)容，是多樣化和層次化的，而其中所具體包含和展現(xiàn)的內(nèi)容，不僅僅是一種具體的元素所在，同時(shí)也是具體影響學(xué)生感知傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。結(jié)合民族音樂(lè)教育活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值，以及其對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制的傳播價(jià)值看，其中所具有的情感理念和價(jià)值思維，實(shí)際上都是值得我們深層次挖掘的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的茶文化在當(dāng)代的發(fā)展，遇到了瓶頸，亟需尋找新的突破口來(lái)完善自己的文化傳播體系，而豐富多彩的民族音樂(lè)文化與茶文化之間有著密切的歷史淵源，通過(guò)加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化的多元化傳播和發(fā)展，能夠幫助人們更好的感知我國(guó)的茶文化色彩，從而促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)展。

[1]賈丹妮.音樂(lè)形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè)學(xué)分析與民族音樂(lè)學(xué)分析——傳統(tǒng)音樂(lè)研究的不同方法論視角及其文化語(yǔ)境的比較[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(5)：111-112

[2]徐忠友.論我國(guó)“民族音樂(lè)教學(xué)體系”構(gòu)建的基本理念——以構(gòu)建民族音樂(lè)教學(xué)體系為例 [J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版）,2014(11):256-259.

[3]呂斌.多元文化背景下中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)的對(duì)策研究——以教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則為例[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(16):161-164.