從茶文化視角談大學生心理危機教育

劉 瑜

（漢口學院，湖北武漢 430212）

隨著社會經濟的飛速發展，人們的物質文化生活愈加豐富，各種誘惑也越來越多，特別是對大學生而言，他們的世界觀、人生觀和價值觀漸漸成型，心理敏感程度相對較高，學習、擇業的壓力較大，解壓體系尚不成熟，判斷能力尚待提升，對新事物的抵抗能力較差，一旦接觸到不良思想，就很容易在相關理念的影響下“誤入歧途”，影響自身的心理健康與道德建設。

我國高校教育除了要為社會培養充足的復合型人才以外，還要幫助大學生形成健康的心理素質和良好的道德修養，這一目的單純通過專業書本教育是遠遠達不到的，必須要借助傳統民族文化這種深入人心的無形力量，讓正確的“三觀”在大學生的心底生根發芽。茶文化是我國傳統民族文化的重要組成部分，蘊含著儒家思想、佛家思想和道家思想的精髓，強調對個人內在品性和外在德行的教化，具有極強的思想教育功能，從古至今都是文人雅士修養身心的主要途徑之一，自然也應當被納入到大學生心理危機教育的范疇，為大學生心理健康建設提供有效的依據。

1 茶文化概述

茶文化是勞動人民圍繞茶葉種植、生產、采摘、品飲、鑒賞等活動而形成的一系列文化活動的總和，包括茶詩、茶詞、茶歌、茶戲、茶道、茶藝等多種形式。中國茶文化是在儒釋道三家精神的共同影響下形成的，蘊含著中庸無為、天人合一、淡泊名利等理念，對于培養清正廉潔、剛正不阿的品德具有深刻影響。通常認為，飲茶是一種身心享受，茶道則是一種藝術文化，可以促進人們修身養性，通過飲茶活動，人們可以在潛移默化之中獲得一定程度的禮法教育，在現實生活中會不自覺地用這些思想來約束自己的言行，所以從這一點上來看，茶道亦是人道，人們在煮茶、斟茶、品茶、賞茶的過程中獲得心靈的指引，逐步完成道德修養、陶冶情操、參禪悟道等，最終獲得完善的人格、達到內外的和諧。

茶文化的一個重要思想就在于“和”，“和”的內涵有很多，包括和諧、和美、和睦、和靜、和敬、和平等，涵蓋個體、家庭、社會等各個層面，認為人與人之間應當和睦相處，家庭之間應當和敬友愛，社會之中應當和諧和平。上述層面的“和”并非一日之事、不可一蹴而就，必須要通過長時間的關注、培養和實踐才能逐步養成。在飲茶活動中，其每一個環節都要求茶人保持一顆平常心，要心平氣和地去煮茶、斟茶，要小口啜飲地去品茶，要心寧神靜地去賞茶，如此才能慢慢學會怎樣處理自己與他人、與社會、與自然的錯綜復雜的關系。

茶文化是中國文化的集合與縮影，對于閱歷尚淺的大學生而言可以說是一個“百寶箱”，其中的很多內容都是既新奇又熟悉，很容易喚起學生的學習興趣與實踐積極性。從茶詩、茶詞、茶歌、茶畫等作品中，大學生可以看到古代文人雅士是如何去思考和生活的，從茶道的鑒賞與學習中，則可以親身實踐茶文化的相關理論，修正乃至改變自己對生命、對生活、對未來和對世界的認知。另外，當前社會中存在著拜金主義、享樂主義、個人主義等不良思想，很容易讓大學生形成以自我為中心的性格以及金錢至上的觀念，導致心理問題和道德問題的產生。把茶文化引入到高校文化教育體系之中，以茶道精神來促進道德水平提升，以品鑒過程來實現修身養性，對于大學生心理教育具有無可替代的現實意義。

2 茶文化與大學生心理危機教育整合的可行性分析

兩種元素的整合并非相互替代，而是要把兩種元素之中共通的內容以及互利的秩序相互協調，生成一種適用性更廣、實用性更強的綜合性元素。茶文化與大學生心理教育的整合涉及到兩者的相互協調，必須要首先了解兩者的相同之處與不同之處。

茶文化與大學生心理教育的相同之處在于，茶文化代表的是道德教育，道德教育與心理教育之間是相輔相成的關系，其中，道德教育是心理教育的基礎，心理健康是道德教育得以實現的前提。兩者都要通過情感、認知、意志和行為這四個方面來培養大學生的世界觀、人生觀和價值觀，其目的都是要幫助大學生養成健康的心理和健全的人格，從而為社會培養出更多優秀的復合型人才。兩者的不同之處在于，茶文化教育是以既有的民族思想教育為基礎，包括愛國主義教育、民族歷史教育、民族自豪感及自尊心教育、民族思想教育等等，而心理危機教育則主要以心理學教材為基礎。相應地，茶文化教育的目的在于依照科學合理的道德規范來解決大學生的思想信念和價值傾向等問題，而心理危機教育則是要通過心理咨詢活動等對大學生的生活、學習、行為等出現誤差前后提供分析和指導。在具體內容方面，茶文化教育涵蓋的范圍非常寬泛，知、行、意、情等都是其培養要素，而心理危機教育則主要涵蓋生活、人際、職業、婚戀等，范圍相對較小一些，分類也相對較細一些。

從上述分析可見，茶文化教育與大學生心理危機教育盡管在理論基礎、目標和內容方面有一定的差異，但兩者都可歸屬于思想教育這個大類之下，相輔相成、互不可分，兩者的整合具有高度的可行性。

3 茶文化與大學生心理危機教育的整合模式

大學心理危機教育工作者肩負著推進大學生健康成長、為社會培養優秀人才的重要使命，必須要不斷學習新思路、研究新知識、探尋新方法，還應當深入理解當前大學生心理健康的普遍狀況和一般特點，制定行之有效的教育方式，促進大學生心理教育、道德教育與文化教育的協調發展。

相關工作者可以將茶文化視為心理危機教育、道德教育、文化教育的紐帶，借助茶道精神，實現三者的有機融合，在整合過程中高舉同時并舉、相互滲透、彼此推進的方針，在合作中求優化、在溝通中求共贏。中國茶文化講究倫理道德和禮儀規范，這些內容至今仍然是我國民族道德及禮儀綱領的重要成分，可以幫助大學生理解什么才是正確的為人處道的方式，提升他們的人際交往能力，培養樹立良好的處世態度。茶是一種極盡天然之物，生長在自然山林之中，汲取天地之精華、日月之光輝，純潔、質樸、淡泊、剛強，堅持做自我，從不討好奉承，“性潔不可污”，就是對茶葉氣節的由衷贊美，也正是如此，茶葉也就成為了歷代文人雅士觀賞、品鑒與學習的對象，一路指引他們走上清廉、高潔的道路。在物質文化生活無限豐富的今天，不少大學生都存在過度消費的現象，他們追求時尚、崇尚名牌，經常會購買一些自己的財力所無法負擔的奢侈產品，不僅對其他學生和校園風氣產生了惡劣影響，也不利于勤儉節約的傳統美德的發揚，使他們無法養成理財意識、風險意識和危機意識，對其日后的生活和發展都會造成不良后果。將茶文化引入大學校園之中，通過開設講座、舉辦茶文化知識競賽、舉行茶藝賞析與學習活動等，讓大學生在優雅、安靜、純凈的文化氛圍之中形成對極簡生活的憧憬，糾正浮華之風。同時，茶文化中的儒家思想、道家思想和佛家思想等也會在潛移默化之間影響學生的言行舉止，讓他們在道德教養、思想理念、審美觀念、禮儀規范等方面形成比較深刻的認知，比如通過“飲茶不宜過三”來理解做事情應當有節有度，通過煮茶、斟茶等環節來詮釋生活要細心、要有耐心，通過向賓客和長輩敬茶等來學習人與人之間應有的尊重和關心，以此促進交際能力的提升，通過飲茶和賞茶來獲得良好的審美體驗，從而形成科學的審美態度，等等。

同時，相關教育工作者應當明確，開展茶文化教育和大學生心理危機教育的最終目的都是為了培養德、智、體、美、勞全面發展的復合型優秀人才，不管兩者在高校中分別從屬于哪個部門，不管兩者在內容和體制上是否存在重疊，都應當堅持以大目標為準，立足全局、科學整合，特別是要用科學的思路來健全兩者在工作機制上的融合，逐步設立并建成學科之間相互融合與溝通的教育機制，制定出統一的教學方案、教學目標和教學行動。在相關規劃之中，教育工作者應當借助多種形式來豐富教育活動，比如開辦講座、參觀茶文化展覽館、觀賞茶園、欣賞茶道、誦讀茶詩、表演茶戲等，在大學生在多姿多彩的活動中培養起熱愛和學習傳統民族文化的心理與信念，深刻把握茶文化所具備的“和”、“靜”、“凈”、“敬”等思想，感悟天人合一、明心見性的重要思想，克服焦躁、浮躁等不良情緒，提升大學生的文化底蘊和專業素養。另外，在工作機制的規劃中也應當重視黨委、團委、學生會和各種學生社團的力量，在黨支部和團支部的支持下成立茶文化社團，積極開展社團活動，定期與校外相關組織和社團舉辦交流活動，營造良好的茶文化學習氛圍，為大學生心理健康教育營造有利的校園環境。

當然，茶文化教育與大學生心理危機教育的系統性整合是一個復雜、艱巨的過程，需要經歷相當長一段時間的檢驗和完善，才能找到最有效的整合方式。相關教育工作者應當立足于大學生的實際心理狀況和接受能力，結合當前心理教育的現狀與問題，立足實際、解放思想、銳意創新，找到兩者的契合點，并以此為核心不斷延伸、不斷擴散，分別從理論層面和實踐層面找到兩者的一致理念，并從思想上和工作機制上提供合理思路，最終形成相得益彰、相互借鑒、相互配合、互利共贏的整合型合作模式，為大學生的心理健康做出有益貢獻，與此同時也能促進我國傳統文化的傳播，一定程度上提升我國的文化軟實力。

4 結語

茶文化教育與大學生心理危機教育的整合具有高度的可行性，兩者相輔相成、相互促進，通過茶道欣賞、茶文化學習、茶藝表演、茶園參觀等活動，能夠讓大學生近距離地接觸我國傳統民族文化的巨大魅力，領略我國儒家思想、道家思想和佛家思想的深刻理念，最終幫助大學生實現修身養性、陶冶情操、提升審美、優化禮儀、道德教化等目標，為社會經濟發展提供更多合格的優秀人才，促進我國民族文化的廣泛傳播。

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