油畫藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用與設(shè)計

侯 路

（臺州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江臺州 318000）

對于任何商品而言，包裝設(shè)計是其門臉，不僅直接決定消費者對其產(chǎn)品的第一印象，更能在很大程度上反映出一家企業(yè)的審美水平和設(shè)計品位。普通商品如此，茶產(chǎn)品更是如此。因為茶產(chǎn)品背后蘊含著博大精深的茶文化，其包裝設(shè)計不僅要精致美觀、大方簡約，更應(yīng)很好地凸顯出茶文化乃至中國文化的深厚內(nèi)涵。因此，我們就不妨將同樣具有極高審美價值和文化內(nèi)涵的油畫藝術(shù)與茶葉包裝有機融合，充分利用油畫藝術(shù)的設(shè)計語言、色彩元素等內(nèi)容，進一步提升茶葉包裝的文化價值、欣賞價值和商業(yè)價值。

1 茶葉包裝的現(xiàn)狀及缺陷

茶葉包裝看似簡單，但其實卻蘊含著很深厚的設(shè)計學(xué)、心理學(xué)知識，需要茶企下更大氣力去學(xué)習(xí)研究及實踐。簡單來說，茶葉包裝可以分為大包裝和小包裝兩層包裝。大包裝指的是產(chǎn)品最外層也是最終的包裝，如禮品袋、桶裝、大盒子等。小包裝指的是包裹茶葉的包裝，一般來講茶產(chǎn)品都會通過小茶袋、小茶盒來包裝茶葉。大包裝和小包裝在設(shè)計語言和顏色、圖案等元素上應(yīng)該是協(xié)調(diào)的。從實際看，很多茶企會在包裝上下一些功夫，其中最多的就是會根據(jù)不同茶產(chǎn)品的特征，將與其有關(guān)的茶文化融入其中，以此來凸顯茶產(chǎn)品的文化背景，并帶給消費者更多藝術(shù)享受。

從實際中其實我們也能夠看到，那些獨具匠心的茶葉包裝設(shè)計，往往可以獲得更多的關(guān)注，在同類產(chǎn)品中脫穎而出。仔細琢磨，其實道理很簡單，消費者在對某一類產(chǎn)品進行選擇時，倘若價格相似的話，一般會選擇那些包裝更有品位、更具設(shè)計感，也更加精致美觀的產(chǎn)品。因為從心理學(xué)角度出發(fā)，消費者會認(rèn)為包裝設(shè)計相對考究的產(chǎn)品是比較高端的。而在我國消費升級的背景下，很多消費者其實愿意花更多的錢去購買那些有品位和設(shè)計感的產(chǎn)品。茶產(chǎn)品作為我國茶文化的具體延伸，其并非單純的商品，更代表著我國茶文化的形象，理應(yīng)要更好地回應(yīng)消費者對更高質(zhì)量、更高水平產(chǎn)品的需求。近些年來，在我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，社會審美水平顯著提升的情況下，很多茶葉包裝無論是在設(shè)計、顏色搭配、圖案選擇、材質(zhì)運用上，都已經(jīng)有了很大進步，這些成績值得我們肯定與贊賞。

然而也要看到，與國際一流品牌相比，與當(dāng)代消費者對更高質(zhì)量消費的需求相比，我國茶葉包裝還存在一些不足和缺陷。首先，是很多茶品牌的茶產(chǎn)品包裝雷同度較高，存在千“茶”一面的現(xiàn)象。這背后折射出茶產(chǎn)品制造商對茶葉包裝的重視程度不夠，并且設(shè)計理念較為落后，手段也較為單一。我們拿當(dāng)前一些綠茶類的茶產(chǎn)品包裝為例，隨便去茶葉市場一看，十有八九都是將綠色作為基本色，再配以青山綠水等圖案元素。這樣的茶葉包裝的確能凸顯出綠茶的自然特點，但是倘若所有綠茶品牌都是這樣，那么就難以讓消費者從中分辨出不同品牌產(chǎn)品的特點，難以感受到不同產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌語言。

另外，由于前些年社會上的一些不理智的消費習(xí)慣，如奢靡之風(fēng)等，就讓一些茶企在茶葉包裝上大做文章，用高檔的設(shè)計元素和材質(zhì)，讓茶葉包裝變得無比奢華，這與茶葉質(zhì)樸自然的本質(zhì)相去甚遠。茶本身是清新而幽雅的，由于其特殊的生產(chǎn)環(huán)境，因此茶所衍生出來的茶文化亦是如此。所以中國飲茶者不僅將茶當(dāng)做一種生津止渴的飲品，更主要的是要通過飲茶這種載體，去感受其背后所蘊含的深厚茶文化。所以說，茶葉包裝也應(yīng)當(dāng)重點突出茶文化的這種特質(zhì)，要盡量做到質(zhì)樸、簡約、大方、典雅。然而，我國很多茶葉包裝顯得十分高檔甚至是奢華，過度包裝的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。當(dāng)然，這些茶企的銷售策略固然有其自身考慮，在短時間內(nèi)的確會獲得更多的利潤。不過從長期來考量的話，這樣的產(chǎn)品包裝和市場定位會丟失基礎(chǔ)更深厚的中低端消費人群。尤其是現(xiàn)在很多人的消費觀念變得十分理性，不再會盲目選擇那些華而不實的高檔品。再加上近些年我國反腐力度的逐漸加大，茶葉的高檔市場愈加萎縮。在這種背景下，茶企就應(yīng)當(dāng)盡快根據(jù)實際情況，改變自己的茶葉包裝設(shè)計理念和產(chǎn)品的市場定位，讓茶產(chǎn)品回歸其“初心”。

還有一種缺陷，就是一些茶葉包裝跟茶葉本身不相符合。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，從東海之濱到西南邊陲，從中原內(nèi)陸到南疆大地，處處都有茶園的影子，都有茶葉的分布。而每個省份的茶葉也不盡相同，種類十分豐富。無論從自然屬性、口感功效還是從歷史文化、人文背景上，這些茶葉都各有特色。因此，對于不同的茶葉應(yīng)當(dāng)有針對性地采取不同的包裝設(shè)計，一是為了凸顯茶葉的特色，二是為了更好地弘揚我國的傳統(tǒng)茶文化。然而現(xiàn)實并非如此，一些企業(yè)并沒有把這個原則很好地運用到茶葉包裝上。

2 油畫藝術(shù)的發(fā)展歷史

眾所周知，油畫藝術(shù)起源于15世紀(jì)的歐洲，迄今已有超過六百年的發(fā)展歷史。從宏觀角度看，油畫藝術(shù)的發(fā)展史可以分為三個階段，分別是古典油畫、近代油畫和現(xiàn)代油畫。

在15世紀(jì)，也就是油畫的萌芽期，其最顯著的風(fēng)格就是寫實。這一點我們能夠從當(dāng)時的油畫作品中窺見，現(xiàn)存的很多早期油畫作品，基本上描繪的是那個年代的歐洲生活，有雍容華貴的貴族生活場景，亦有普通老百姓的生活和勞動場景。應(yīng)該說，這一寫實的特征就奠定了油畫藝術(shù)的基礎(chǔ)風(fēng)格和繪畫技法。即便后期油畫藝術(shù)再有發(fā)展和改變，這一基礎(chǔ)特點也得到了較好的繼承。16世紀(jì)以后，油畫藝術(shù)步入了近代發(fā)展期，隨著社會審美的多樣化發(fā)展趨勢，油畫藝術(shù)無論是在表現(xiàn)手法和呈現(xiàn)內(nèi)容上，也都變得豐富而多彩。最大的變化是繪畫技藝的變化。當(dāng)時隨著歐洲近代工業(yè)的發(fā)展，一些材質(zhì)更加新穎和穩(wěn)定的油彩被發(fā)明出來，這就為油畫的繪制提供了更加廣闊的想象和實踐空間。很多著名的油畫大師便是在這一時期出現(xiàn)的，其中不少大師的成名，跟繪畫技藝的發(fā)展不無關(guān)系，如印象派油畫、浪漫主義油畫等等。

工業(yè)革命后，尤其是進入20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和普及，油畫藝術(shù)又進入了新的發(fā)展歷史，也就是行業(yè)俗稱的現(xiàn)代油畫。從區(qū)別上看，現(xiàn)代油畫較之以往的最大特點，就是以自然和人物為主的繪畫內(nèi)容，發(fā)展到一種自由靈活的內(nèi)容呈現(xiàn)，和更加自主的框架結(jié)構(gòu)。簡而言之，現(xiàn)代油畫作者更多的是將油畫藝術(shù)視為一種能夠表現(xiàn)自己價值觀念和審美取向以及個性的載體，試圖通繪畫去承載自己對生活、社會以及宇宙的深度思考。其實這一特性與我國茶文化有著很高的契合度，我國的茶詩茶畫、茶事活動亦是如此。

再來看看油畫藝術(shù)在我國的發(fā)展。說到中國油畫藝術(shù)，一些人會覺得其是在改革開放后才開始發(fā)展，其實不然，早在明朝后期，西方的油畫藝術(shù)就隨著當(dāng)時的傳教士來到我國。只不過當(dāng)時油畫僅僅流傳于宮廷之中，普通老百姓沒有機會接觸到，僅作為一種西洋貢品被皇家貴族欣賞把玩。清朝時期也是如此，我們今天能看到雍正皇帝的多幅油畫，正是油畫藝術(shù)流入我國的最好印證。由于西方油畫在明清時期并未在我國民間大規(guī)模流傳，所以其對我國傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的影響也微乎其微，可以忽略不計。

油畫藝術(shù)真正在我國的發(fā)展和普及，是在近現(xiàn)代時期。以五四運動為標(biāo)志，西方文化大規(guī)模被引入我國，其中就包含了油畫藝術(shù)。然而也要認(rèn)識到，由于當(dāng)時我國積貧積弱，很多文人、思想家對我國傳統(tǒng)文化的看法是落后的，是需要用西方文化來改良的。而很多中國油畫家也深受這一思想的影響，在進行油畫創(chuàng)作和普及的過程中，并沒有根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和中國人的審美價值進行有機整合，而是將西方的油畫創(chuàng)作理念全盤照抄，因此那時很多油畫作品今天再看的話，有些不倫不類，與我們民族的文化和審美差距頗大。直到解放后，隨著我國民族的獨立解放，國人也開始了對西方文化和我們的民族文化開始了重新審視，因此油畫藝術(shù)在我國又呈現(xiàn)出全新的面貌。最大的特點就是當(dāng)代的油畫家將我們中國的傳統(tǒng)文化和審美理念注入到創(chuàng)作之中，讓人通過油畫藝術(shù)能夠感受到撲面而來的中國味道，如《父親》《開國大典》等經(jīng)典油畫都是如此。

3 油畫藝術(shù)在茶葉包裝中應(yīng)用設(shè)計的意義和路徑

把油畫藝術(shù)應(yīng)用到茶葉包裝中，一方面可以通過油畫藝術(shù)的表現(xiàn)力和高超技藝，讓茶葉包裝更具文化沖擊力和感染力。與中國傳統(tǒng)繪畫相比，油畫藝術(shù)的色彩更加濃厚，也更加寫實，在構(gòu)圖、形狀等方面也有著獨特之處。將其融入到茶葉包裝中，可以極大地提升茶產(chǎn)品的藝術(shù)水準(zhǔn)，讓茶文化與茶葉包裝相得益彰，更加凸顯茶文化的豐富內(nèi)涵。同時，二者的結(jié)合還能夠為茶企提供更加廣闊的設(shè)計空間和更加豐富的設(shè)計理念，讓他們可以從油畫藝術(shù)中找到更好的創(chuàng)意和靈感，并靈活運用到茶葉包裝上，給人們以更多的享受。另一方面，二者的結(jié)合還有很好的經(jīng)濟價值。隨著我國商業(yè)競爭的日愈激烈，以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，消費者更加青睞那些具有藝術(shù)內(nèi)涵的產(chǎn)品，因此想要從商海中脫穎而出，在與同類產(chǎn)品的競爭中占得先機，用油畫藝術(shù)來提升茶葉包裝的吸引力就不失為一個好的辦法，可以大大增加產(chǎn)品的吸引力，使產(chǎn)品產(chǎn)生更多的附加值。

在具體的應(yīng)用與設(shè)計過程中，首先要注重保存茶文化的核心文化，不能失去茶產(chǎn)品的“初心”。在這方面，由于國人的審美價值與西方油畫藝術(shù)有些不同，因此要盡量做到有所舍、有所留，要采取油畫藝術(shù)的繪畫方式和技巧，去展現(xiàn)更多的茶文化元素，如明月清風(fēng)、高山小溪、竹林高士等。如此才能讓茶葉包裝更加符合中國人的審美習(xí)慣，而不是隱晦、枯燥、抽象的，更好地讓人感受到油畫以及茶產(chǎn)品的魅力所在。其次要將茶文化的理念盡量融入到油畫藝術(shù)當(dāng)中。由于中西方文化的差異，茶文化背后的中國繪畫藝術(shù)多為含蓄的、深沉的、平和的，而西方油畫藝術(shù)則為奔放的、寫實的。因此一些中國油畫家往往在油畫創(chuàng)作中加入一些消極、暴力甚至是色情的元素，這跟茶文化的特點一南一北。所以，在茶葉包裝中融入油畫藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)將茶文化中的道家思想、儒家文化以及佛教理念與油畫創(chuàng)作相融合，這樣才能讓茶葉包裝在增加藝術(shù)性和審美性的基礎(chǔ)上，還能提升思想性和價值感召力。第三，在將油畫藝術(shù)應(yīng)用到茶葉包裝中時，還要結(jié)合中國繪畫藝術(shù)對油畫創(chuàng)作進行適當(dāng)改良。油畫藝術(shù)講究寫實，追求立體化、真實化的表達，而中國繪畫則追求意境，試圖用最少的筆墨，勾勒出一幅深遠的意境。茶文化與中國傳統(tǒng)繪畫有著很深厚的淵源，所以在將油畫藝術(shù)融入到茶葉包裝時，就不妨大膽地采取中國繪畫中的留白等技巧，以此來增加茶葉包裝的想象空間。如此多措并舉，才能讓油畫藝術(shù)與茶葉包裝相得益彰，煥發(fā)出新的生機與活力，讓消費者得到審美和精神上的雙重享受，也能更好地提升茶葉產(chǎn)品的美譽度和文化品位。

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