《雙城記》文學(xué)作品中茶文化賞析

周云忠

（重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院工商管理系，重慶永川 402160）

《雙城記》作為一種文學(xué)作品，其能夠反映世界茶文化體系成熟度的典籍，不僅讓我們具體感知到了整個(gè)茶文化體系的深厚，同時(shí)也以一種獨(dú)特的文學(xué)作品方式向世人展現(xiàn)和表達(dá)了整個(gè)茶文化體系的傳承與延續(xù)。但是其作為具體的文學(xué)作品，無(wú)論是其中所具體使用的語(yǔ)言風(fēng)格，還是相應(yīng)的詞匯特點(diǎn)，都是基于相應(yīng)文化認(rèn)同的關(guān)鍵前提下所形成的整體文學(xué)作品。

1 《雙城記》文學(xué)作品的創(chuàng)作背景及內(nèi)涵特點(diǎn)認(rèn)知

《雙城記》中的“雙城”具體指的是法國(guó)的巴黎和英國(guó)的倫敦。在該文學(xué)作品中，其通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命故事為線索，將法國(guó)社會(huì)的具體狀況和矛盾進(jìn)行文學(xué)描述，從而對(duì)當(dāng)前英國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況形成了有效借鑒，尤其是其中所倡導(dǎo)的人道主義精神，正是為英國(guó)資本主義文明提供了重要借鑒。

1.1 《雙城記》文學(xué)作品的創(chuàng)作背景分析

1859 年英國(guó)著名作家作家查爾斯·狄更斯首次出版了自己所創(chuàng)作的《雙城記》（A Tale of Two Cities），這是世界文學(xué)歷史中極具影響力的經(jīng)典文學(xué)作品，其作為一部描述法國(guó)大革命事件為具體背景所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇類歷史小說(shuō)，在該故事中其將法國(guó)的巴黎與英國(guó)的倫敦兩大城市相連結(jié)，通過(guò)圍繞曼馬內(nèi)特醫(yī)生家庭和圣安東尼區(qū)等開(kāi)展具體的故事。在《雙城記》小說(shuō)中，其具體描述了貴族的敗壞現(xiàn)象和殘害百姓，甚至是人民內(nèi)心對(duì)貴族仇恨，進(jìn)而產(chǎn)生了法國(guó)大革命現(xiàn)象。當(dāng)然，真正本質(zhì)上造成法國(guó)大革命的原因在于法國(guó)資本主義的發(fā)展，并非“某個(gè)人”或者“某個(gè)事件”。

1.2 《雙城記》文學(xué)作品的具體內(nèi)涵分析

對(duì)于任何一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，其在展現(xiàn)過(guò)程中，都是基于相關(guān)文學(xué)素材所形成的重要著作。所以素材是文學(xué)作品的核心，也是我們了解該作品的重要切入點(diǎn)。在狄更斯創(chuàng)作該文學(xué)作品時(shí)，1857年狄更斯在與朋友們共同出演柯林斯的作品《冰海深處》時(shí)，其有了故事的相關(guān)構(gòu)想。在《冰海深處》作品中，其講述的是主人公被姑娘拋棄之后，在參與北極探險(xiǎn)活動(dòng)時(shí)為拯救情敵從而自己犧牲的青年。這一人物的塑造與狄更斯的感知之間，產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性共鳴，這也完全符合狄更斯自身關(guān)于道義人的內(nèi)涵界定。

人道主義，這實(shí)際上就是后來(lái)《雙城記》中主人翁卡頓的主要特點(diǎn)。查爾斯·狄更斯是繼英國(guó)莎士比亞之后所出現(xiàn)的一位著名作家。《雙城記》是狄更斯的長(zhǎng)篇小說(shuō),其時(shí)間在法國(guó)大革命時(shí)期，通過(guò)對(duì)法國(guó)封建貴族的殘暴統(tǒng)治進(jìn)行無(wú)情批判，同時(shí)也對(duì)人性罪惡的直接揭露,從而表達(dá)和詮釋了對(duì)社會(huì)大眾的本質(zhì)同情，以及對(duì)暴力革命的厭惡，深刻詮釋了人道主義精神，并且整本著作中都對(duì)人道主義給與了充分詮釋與號(hào)召。

2 《雙城記》文學(xué)作品中茶文化賞析

結(jié)合《雙城記》文學(xué)作品的創(chuàng)作時(shí)代背景和文化內(nèi)涵看，此時(shí)英國(guó)文化氛圍的基本狀況看，茶文化已經(jīng)基本形成，狄更斯本人作為英國(guó)人，其對(duì)茶的認(rèn)知和理解也形成了深刻感知，所以在《雙城記》文學(xué)作品中，我們能夠看到狄更斯本人對(duì)茶的認(rèn)知與推崇。

2.1 《雙城記》文學(xué)作品關(guān)于茶的直接描述

《雙城記》文學(xué)作品中，作者狄更斯使用了諸多對(duì)比手法，從而來(lái)具體、生動(dòng)的反映了整個(gè)貴族階級(jí)的生活狀態(tài)。當(dāng)然茶元素也成為該文學(xué)作品中的重要元素內(nèi)容。在描述貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟與主人公——馬內(nèi)特醫(yī)生中，就使用了茶來(lái)描述了不同階層之間的生活狀況。在農(nóng)村生活中，貴族荒淫的生活與農(nóng)民無(wú)知可憐的生活之間，形成了直接對(duì)比。在城市生活中，貴族生活與貧民窟的生活更是形成了極具鮮明特色的對(duì)比，從而引發(fā)讀者的理解與感知。其中通過(guò)描述貴族們?nèi)绾温闷鸩璞瓉?lái)品味極度奢侈的茶葉，進(jìn)而對(duì)貴族生活的豪華奢侈與貧民生活之間的困苦相結(jié)合，有效激發(fā)了讀者自身的情感認(rèn)知與具體理解。茶在這一描述中，更多是闡述貴族生活的奢華與萎靡。

2.2 《雙城記》文學(xué)作品中的茶文化理念應(yīng)用

當(dāng)前英國(guó)茶文化是西方茶文化體系中的突出代表，因此多數(shù)人都認(rèn)為英國(guó)是西方飲茶的發(fā)源地。實(shí)際上，根據(jù)具體記載法國(guó)的茶葉消費(fèi)歷史早于英國(guó)長(zhǎng)達(dá)22年之久。早在1636年時(shí)茶葉產(chǎn)品，就已經(jīng)達(dá)到法國(guó)巴黎，所以法國(guó)是歐洲國(guó)家中接觸茶葉最早的國(guó)家之一。當(dāng)然法國(guó)人自身對(duì)飲茶活動(dòng)的熱情相對(duì)較低，所以其消費(fèi)量也相對(duì)低于英國(guó)。在法國(guó)茶文化形成初期，其更多是一種貴族生活元素，無(wú)論是茶葉的應(yīng)用范圍，還是對(duì)茶的認(rèn)知度，都相對(duì)較為有限。對(duì)于多數(shù)普通的法國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶葉更多僅僅是貴族生活元素的詮釋與表達(dá)。

2.3 《雙城記》文學(xué)作品折射下的英法茶文化發(fā)展

法國(guó)茶葉在1636年由荷蘭人運(yùn)入法國(guó)巴黎，法國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)和接觸到茶葉。在1700年前后，法國(guó)“Amphitrite”號(hào)從我國(guó)拉回相應(yīng)的絲綢產(chǎn)品和茶葉產(chǎn)品，從而開(kāi)啟了中法茶貿(mào)易。法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)家雷瑙杜德所翻譯創(chuàng)造的《印度和中國(guó)古代記事》（Aucient Account of India and China）一書(shū)中，在法國(guó)更是得到了廣泛關(guān)注。在19世紀(jì)中期，法國(guó)大眾對(duì)茶葉和茶文化形成了廣泛理解與認(rèn)可，因此法國(guó)茶文化逐漸形成，并且出現(xiàn)了法國(guó)的飲茶文化。所以，正是法國(guó)茶文化在此時(shí)的整體形成，就為查爾斯·狄更斯創(chuàng)作《雙城記》提供了具體可能。當(dāng)然該作品中，其中也是狄更斯本人對(duì)茶文化的理解與認(rèn)可。可以說(shuō)，這一文學(xué)作品中其詮釋和表達(dá)了狄更斯極其高超的藝術(shù)表達(dá)手法，從而詮釋了藝術(shù)美和文化美。

3 《雙城記》文學(xué)作品詮釋的茶文化變遷

《雙城記》在狄更斯的具體構(gòu)架中，系統(tǒng)化表達(dá)了整個(gè)法國(guó)社會(huì)此時(shí)的緊張氣氛和獨(dú)特的歷史背景，從而將不同階級(jí)之間的矛盾沖突予以展現(xiàn)。狄更斯通過(guò)巧妙的情節(jié)設(shè)置，從而讓讀者深入其中。《雙城記》既然是以法國(guó)巴黎為具體的創(chuàng)作背景，那么就需要對(duì)此時(shí)法國(guó)茶文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r，形成突出認(rèn)知和理解。

3.1 以小見(jiàn)大——時(shí)代見(jiàn)證茶文化的發(fā)展變遷

從《雙城記》的時(shí)代背景看，其具體創(chuàng)作于1859年，此時(shí)恰恰是英國(guó)蒸汽革命之后，受現(xiàn)代工業(yè)的成熟發(fā)展，英國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)快速的“發(fā)展車(chē)道”。在快速發(fā)展的資本主義文明中，其在發(fā)展過(guò)程中所帶來(lái)的罪惡，并且滋生的大眾生活貧困化現(xiàn)象，也導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)矛盾激化。因此，此時(shí)英國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)大革命爆發(fā)的邊緣所在，這從客觀上與此時(shí)法國(guó)的具體現(xiàn)狀極其相似。因此，狄更斯希望通過(guò)對(duì)巴黎和倫敦的城市發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比，從而為英國(guó)社會(huì)發(fā)展與管理提供有效借鑒和啟迪。

3.2 文化傳遞——基于文化流動(dòng)特質(zhì)看世界茶文化交流

我們看到經(jīng)典的文學(xué)作品，往往會(huì)成為連接不同文化元素之間的“重要橋梁”。當(dāng)然，任何文學(xué)作品中，其在寫(xiě)作過(guò)程中，都離不開(kāi)相應(yīng)的文化元素和內(nèi)涵作為具體支撐。當(dāng)然在文化交流與傳遞背景下，通過(guò)經(jīng)典書(shū)籍的轉(zhuǎn)介，從而有力推動(dòng)中西方文化之間的有效交流和成熟發(fā)展，這也讓世界各國(guó)的文化傳遞活動(dòng)成為必然可能。借助《雙城記》文學(xué)作品中所具有的茶文化元素，能夠了解到真正而全面的世界茶文化發(fā)展?fàn)顩r。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化的具體內(nèi)涵中，不僅系統(tǒng)化呈現(xiàn)出了一種文化屬性，更重要的是該文化也系統(tǒng)化的表達(dá)了人們的生活態(tài)度和具體關(guān)注的生活內(nèi)容。《雙城記》不僅僅是世界知名度極高的文學(xué)作品，同時(shí)更是將茶文化的深厚內(nèi)涵予以表現(xiàn)。茶不僅成為其具體創(chuàng)作的素材，更是創(chuàng)作理念的集中表達(dá)，所以其能夠成為文學(xué)作品的創(chuàng)作“內(nèi)核”。

[1]仲利強(qiáng);戴曉玲.“視域”理論下的譯者主體性與客觀性——以《雙城記》原著及英譯本為例[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(03)：211-213.

[2]臧嫦艷;郭月琴.查爾斯·狄更斯人道主義博愛(ài)思想在小說(shuō)人物中的體現(xiàn)——對(duì)《雙城記》中露茜,達(dá)奈和梅尼特醫(yī)生形象的解讀[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）,2016,(12)：131-133.

[3]何凌舉;黃昌宇.從作品看作家的宗教思想動(dòng)態(tài)——雙面人物在《雙城記》和《憤怒的葡萄》中的不同體現(xiàn)[J];長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,(02)：103-105.