古代茶詩中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值

王聯(lián)合

（陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安 710100）

中國素來就有“茶之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，茶起源于中國、流行于世界。毫不夸張地說，喝茶可以被稱作我國的第五項(xiàng)發(fā)明。南方有嘉木，茶不愧為南方的嘉木。文人騷客之所以鐘愛茶葉，是因?yàn)椴枞~自身有一種典雅、寧靜的特征。而文人們身上向來有一種寧靜、淡薄、超凡的性格特征，這恰恰與茶葉的特點(diǎn)相一致。早在上千年前，文人就以茶詠志。在他們眼里，茶葉像人一樣，因此文人喜歡以茶喻人，修身養(yǎng)性。而且，先苦后甜是茶的自然屬性，這也與人生的生命軌跡相符合。在這樣的情況下，探討古代茶詩中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值，就顯得十分有意義。

1 茶詩的發(fā)展概述

追根溯源，我國的茶葉歷史久遠(yuǎn)，茶詩的發(fā)展演變主要分為三個(gè)階段：萌芽期、形成期和發(fā)展期。茶詩因?yàn)橛兄?dú)特的意義及人文精神，文人常常把它當(dāng)做聯(lián)系人與現(xiàn)實(shí)生活的媒介，以表達(dá)自己的心志[1]。

1.1 唐代以前的茶詩

在我國古代先秦時(shí)期的時(shí)候就已經(jīng)有喝茶的人了，漢代時(shí)就有人把喝茶寫進(jìn)詩里了，典型代表是漢朝辭賦《憧約》，這首詩里面包含了很多關(guān)于茶文化的知識(shí)。在古代三國時(shí)期和晉朝時(shí)期，關(guān)于喝茶的習(xí)慣和風(fēng)氣才開始慢慢發(fā)展起來，茶葉才開始慢慢地進(jìn)入到普通老百姓的生活里，成為很多人生活中不可缺少的東西，由此慢慢形成了粗茶淡飯的概念。

1.2 唐代的茶詩

在唐代時(shí)，飲茶的風(fēng)氣才開始慢慢興盛，這種風(fēng)氣蔓延到了社會(huì)的各個(gè)層面中。以茶作詩的人也開始慢慢變多，不管是王侯將相或是文人雅士，甚至是一般的平民都開始在詩中寫茶。在飲茶的風(fēng)氣發(fā)展時(shí)，文人雅士寫茶的詩也開始變多。從這個(gè)時(shí)候起，我國歷史上關(guān)于茶文化的記載也就越來越詳細(xì)。唐代中最著名的詠茶詩人是盧全和陸羽，陸羽所寫的《茶經(jīng)》里面對于煮茶法有非常詳細(xì)的描述，同時(shí)也是世界上有關(guān)茶文化的第一部專著。

1.3 宋代的茶詩

宋代開始，飲茶變得十分普遍，開始成為了很多人日常生活中的一部分，茶文化也開始滲透到社會(huì)的很多方面。宋代的文人雅士追求的精神境界是風(fēng)雅和自然。他們認(rèn)為喝茶中包含著高雅的生活，在詠茶的詩中可以悟出很多深刻的人生哲理，因此推動(dòng)了茶文化的發(fā)展。

1.4 明代的茶詩

歷史的記載資料顯示，明代是茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)候才開始慢慢顯露茶文化的精神。宋元以后，開始慢慢流行起散茶，明代時(shí)，喝茶的風(fēng)格逐漸變得清飲，符合明代文人雅士追求的精神和道德標(biāo)準(zhǔn)。

2 古代茶詩中所蘊(yùn)涵的人文精神

2.1 借茶詠志——淡泊脫俗的人生志趣

唐朝是我國詩歌發(fā)展繁榮的鼎盛時(shí)期，而茶詩在那時(shí)也有了較大的發(fā)展。茶葉代表著一種隱士情懷，因此文人十分喜愛茶葉，并樂于借助茶葉抒發(fā)自己的志向。這表現(xiàn)了他們躲避外界競爭、不愿隨波逐流的人生境界。更是有很多詩人喜歡將自己與茶作比較，從而學(xué)習(xí)茶葉的高尚品格。詩人們聚在一起飲茶作詩，品味人生的真諦，將自己置身于大自然里，超凡脫俗。詩人們?nèi)宄扇旱卦谝黄痣[居世外，一起喝茶，遠(yuǎn)離朝堂，把酒言歡。

在茶詩里，多處可以看到詩人們不愿與外界的名利連在一起，他們熱衷于大自然的清新，迷戀于淡泊之趣。眾所周知，詩人們多半豪邁，心中自有一片天地。飲茶之間，一種隱士形象自然地呈現(xiàn)于眼前，詩人飲茶，慢飲為佳，更加重視飲茶環(huán)境。茶杯中有天地，茶水中有乾坤。他們傾向于臨江而坐，他們熟悉青山和竹下，活躍于田野之間。茶水只有與這樣的清新環(huán)境相搭配，才有最佳味道。茶葉代表了他們遠(yuǎn)離塵世、傾心自然的志趣。文人騷客常常用茶表達(dá)心智，抒發(fā)人生志向，凈化污濁的內(nèi)心，升華情操[2]。

2.2 以茶合德———清雅、簡淡、高遠(yuǎn)的詩境

現(xiàn)代人的生存空間十分廣闊，活動(dòng)范圍較大。而對于詩人來說，他們的精神和思想境界更是廣闊。雖然在時(shí)間的長河中，朝代變換，滄海變桑田，但是詩歌卻一直在發(fā)展，而茶詩作為詩歌中的一部分，它也有了較大的變化。詩歌之所以美，是因?yàn)樗鼘φ坦ふ?，韻律?yōu)美，意蘊(yùn)深長。茶詩是茶葉與詩歌的完美結(jié)合，飲茶作為一種精神享受，詩歌作為一種表達(dá)精神境界的工具，茶詩有機(jī)地將兩者相結(jié)合，是將物質(zhì)享受上升為精神享受的一種產(chǎn)物，從而也將精神境界提高了一個(gè)層次。茶詩里為我們構(gòu)建了山、水、茶一體廣闊空靈的世界，自然地散發(fā)著一種典雅、清新之美。同時(shí)也有很多茶詩充滿氣魄、豪邁奔放，可見詩人們想象力之強(qiáng)大。在茶詩里，有很多描述生活場景的詩句，勾勒了一幅悠閑清幽的畫面，讓人心生向往。塵世里的俗子在讀到這些茶詩時(shí)，也可凈化自己污濁的心靈，將精神洗禮一番。詩人們喜歡成群而坐，高談闊論，飲茶品詩之間，表現(xiàn)出他們內(nèi)心的輕松和品味的高尚典雅。另外，詩人們那些不必要的塵世雜念也被過濾干凈。

仔細(xì)品讀茶詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文人騷客們喜歡一種回歸自然、遠(yuǎn)離鬧市的生活方式，他們傾情于飲茶時(shí)的精神樂趣。所以，在他們的詩文里，很少看到關(guān)于朝堂、關(guān)于瑣事閑言的字詞，相反地，更多的是關(guān)于山水、關(guān)于大自然的影子。山水之間，自得一片天地。詩人的精神境界遠(yuǎn)比常人高，他們不屑于與世人爭名逐利。其實(shí)，詩人的呼吸與宇宙天地是相通的，茶葉里也蘊(yùn)含著一種超凡脫俗的意蘊(yùn)。茶詩里包含的典雅脫俗，給詩人們提供了人生的指路明燈，帶領(lǐng)他們走向更好的人生境界。因此，可以說，茶水能夠幫助詩人提供道德境界。

3 古代茶詩的當(dāng)代價(jià)值

3.1 茶詩豐富的內(nèi)涵促進(jìn)茶文化的國際交流

茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華民族的燦爛文化起著決定性的作用。隨著詠茶詩的廣泛傳播，中國的茶文化開始對世界上其它國家也產(chǎn)生了一定的的影響。比如說在日本就有一些研究茶道的大師通過研究中國詠茶詩中蘊(yùn)含的精神來比較中國和日本茶文化之間的異同。韓國的茶文化也有很多和中國古代詩人的觀點(diǎn)一樣的地方，由此可說明，中國詠茶詩中所包含的沉淀思想和對于韓國茶詩的創(chuàng)作起著十分重要的影響[3]。

在我國浙江省，先后由國際茶館基金會(huì)舉辦了16場“茶詩社”，為我國的茶藝人士和詩人以及書法家等一些文化名人之間的聯(lián)系提供了平臺(tái)。11年前，一首以“杭州的茶葉，詩歌的生命”為主題詩在浙江整個(gè)茶話會(huì)上進(jìn)行詩歌朗誦，很多國外的詩人和我國的文人相互喝茶和談?wù)撛姼?。茶與詩兩者之間相得益彰，共同為我國的茶文化的發(fā)展起了推動(dòng)的作用，為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化開辟了一條創(chuàng)新之路。

3.2 茶詩雋永的意蘊(yùn)詩化生活

茶詩之美就在于，它將博大精深的茶文化精神與詩文有機(jī)地結(jié)合起來，散發(fā)著吸引人的氣息。品讀茶詩，領(lǐng)略經(jīng)典，我們不僅能夠領(lǐng)略中國文化的源遠(yuǎn)流長，也可以以此為傲、以此為榮。茶詩韻律優(yōu)美，辭藻質(zhì)樸，情感豐富，讀者在品讀這些詞句時(shí)，心靈得到了凈化，精神境界也得到了提高。茶詩里既有驚天動(dòng)地的英雄氣質(zhì)，也有感人肺腑的美妙愛情，這些既簡單又不乏情趣，共同組成了我國豐富的精神文化。茶詩經(jīng)久不息，對我國文化傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。在茶詩里，這些雋永的意蘊(yùn)不僅可以為當(dāng)代人凈化心靈，也對青少年的健康成長具有重大意義。因此，茶詩美化了當(dāng)代人的生活。

茶文化的核心精神是“和”，很多詠茶的詩作反映出的也是“和諧”。人和人之間如果和諧相處定然能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦，也可以給每個(gè)人帶來幸福感；人和人之間充滿和諧能給社會(huì)帶來共贏互利的可持續(xù)性發(fā)展。詠茶詩中所包含的精神有利于處理自然個(gè)人直接的關(guān)系，促進(jìn)和諧自然，對于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的意義。

4 結(jié)語

茶葉和茶文化作為物質(zhì)和精神的載體，在我國古代學(xué)者的生活上和對于人生哲理以及民族精神的塑造上都起著十分重要的作用。詠茶的詩作反映了我國歷史發(fā)展以來的審美情趣和基本生活，也反映了我國生活的獨(dú)特以及中國人的氣質(zhì)和個(gè)性，茶詩中所蘊(yùn)涵的人文精神薪火相傳，對當(dāng)代人也具有重要的指導(dǎo)意義，還體現(xiàn)了我國文人雅士所共同追求的價(jià)值觀：如果想要生活得輕松愜意，就一定要多努力，追求自我適應(yīng)和自給自足，這是中國文人雅士對生活的獨(dú)特審美。

[1]溫孟孚，關(guān)劍平.道教文化與唐代茶詩［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(4)：86-91.

[2]林語堂.老子的智慧［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社,2016.

[3]旭烽.大象無形———我看中國人品茶[A].余悅.茶理玄思[C].北京：光明日報(bào)出版社，2015（6）：237-243.