馬克思主義理論引領(lǐng)和指導(dǎo)當(dāng)代茶文化傳播

王海林

（1.天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津 300387；2.武夷學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 武夷山 354300）

文化是一個(gè)國(guó)家的根本，沒有文化的民族，就像一盤散沙。文化能夠推動(dòng)國(guó)家的興旺與發(fā)展，使得民族凝聚力增強(qiáng)。同時(shí)，沒有文化的國(guó)家，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)是不自信的，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭酥螄?guó)之本。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是離不開中國(guó)民族五千年的文化發(fā)展和文化傳承的。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民族文化，同時(shí)也對(duì)相關(guān)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有積極的帶頭作用，同時(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中也有積極效應(yīng)。茶文化受到馬克思主義的影響，可以促進(jìn)其健康發(fā)展，馬克思主義的中國(guó)化的過程，也是離不開茶文化的。在馬克思主義理論引領(lǐng)和指導(dǎo)下是茶文化在如今社會(huì)發(fā)展和傳播的一個(gè)重點(diǎn)方向和途徑。

1 馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)和指導(dǎo)

馬克思主義已有兩百多年的歷史，但其影響意義不止兩百年，其意義也將更加深遠(yuǎn)的傳承下去。對(duì)于馬克思的科學(xué)性的本質(zhì)而言，馬克思主義揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的自然發(fā)展規(guī)律的理論，它解決了人類社會(huì)內(nèi)部不同的群體之間的利益和矛盾的根本問題，并深刻剖析了其矛盾背后的利益根源之后，同時(shí)也給人提供一種積極的啟示性的引領(lǐng)和指導(dǎo)。對(duì)于現(xiàn)今的中國(guó)而言，中國(guó)從開放的二十世紀(jì)末期，中國(guó)人在國(guó)情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，集體式的生長(zhǎng)模式使得社會(huì)的整體分配形式必定要轉(zhuǎn)向公平與公正。全面建設(shè)小康社會(huì)需要落實(shí)到每家每戶，即大部分的生活群體。馬克思主義的理論解決了中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期需要解決的各種實(shí)質(zhì)性問題。重點(diǎn)解決了中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期穩(wěn)定發(fā)展的重大問題，因此，馬克思主義的理論對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著重要的理論意義和實(shí)際價(jià)值。

因?yàn)轳R克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義是立黨的根本所在，也是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的根本途徑。因此，在馬克思主義的正確指導(dǎo)之下，茶文化作為我國(guó)當(dāng)今形勢(shì)中最為重要文化組成部分，馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)和指導(dǎo)，將有效的推動(dòng)茶文化的繼承與發(fā)展。使得我國(guó)民族文化更加深厚，讓中國(guó)人民對(duì)中華民族的文化充滿自信，并進(jìn)一步的推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而增添色彩。

2 茶與茶文化

最初，茶葉被發(fā)現(xiàn)是使用其藥用價(jià)值的，是被人們當(dāng)作一種藥物來使用的，后來隨著時(shí)代的變化，茶葉開始發(fā)揮其食用價(jià)值，茶葉開始被人們嚼碎了食用，后來，人們開始將茶葉煎服，這樣就不再像之前那樣生嚼，也有的人會(huì)將茶葉做為一種菜，來日常食用。等到秦漢的時(shí)候，茶葉就變成了一種貴族在招待客人時(shí)候的一種飲品，不過隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，茶葉也走入了各家各戶，很多人都開始飲用。伴隨著茶葉的使用的是茶文化的發(fā)展，逐漸融入了儒家文化中，后來在道家、釋家文化也有所體現(xiàn)，茶文化的顛峰時(shí)期為唐朝。茶文化可以體現(xiàn)中國(guó)人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也可以體現(xiàn)中國(guó)人的處事風(fēng)格，是包含了萬千哲學(xué)的。現(xiàn)如今，世界上不僅興起了漢語熱，外國(guó)人也越來越喜歡喝茶。

外國(guó)人在飲用中國(guó)的茶的時(shí)候，也在潛移默化受到中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化影響，這對(duì)于中國(guó)走向世界，世界了解中國(guó)也是一種非常好的途徑，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展來說，也是一個(gè)非常好的促進(jìn)方式。

3 茶文化與馬克思主義的有機(jī)融合

作為兩種優(yōu)秀的文化代表，馬克思主義和茶文化是相互融合的，其在思想的認(rèn)知領(lǐng)域和成熟的高度之上有著一定的相關(guān)性。結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的具體思想內(nèi)涵，從其本質(zhì)思考茶文化的思想和內(nèi)涵，馬克思主義對(duì)茶文化的傳承和發(fā)展具有積極的正向的引導(dǎo)作用。從茶文化的精髓來看，其包括了重要的豐富的思想內(nèi)涵，而其表達(dá)的思想深度和內(nèi)核和馬克思主義哲學(xué)的核心觀念中所闡明的物質(zhì)觀具有相似性。馬克思主義作為一種具有指導(dǎo)意義的哲學(xué)觀念，與茶文化理念有著異曲同工之妙，對(duì)我們研究中國(guó)民族中的茶文化具有指導(dǎo)作用，對(duì)于我們開展各項(xiàng)和茶文化有關(guān)的相關(guān)事業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)有著積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。從客觀上來說，茶文化是中國(guó)文化的典型代表，如果想要從客觀角度，就要有實(shí)事求是的態(tài)度，從其本質(zhì)認(rèn)識(shí)茶文化，從其內(nèi)涵的角度上客觀分析茶文化。如何才能更加深層次的了解茶文化的內(nèi)涵和精髓，馬克思主義則在其中起了積極的引導(dǎo)作用，它能讓我們從哲學(xué)層面，客觀分析其文化傳承的意義和價(jià)值。

然而，馬克思主義和文化之間的關(guān)系是相輔相成的，哲學(xué)是一種形而上學(xué)的理論知識(shí)，若將理論知識(shí)進(jìn)一步落實(shí)，需要文化和事物基礎(chǔ)做鋪墊，進(jìn)行分析和闡明，才能進(jìn)一步的更加深入落實(shí)馬克思主義的科學(xué)理論。因此，如果想要真正落實(shí)和理解馬克思主義的哲學(xué)理論，需要從文化以及精神的角度出發(fā)，換句話說，文化和事物本身是馬克思哲學(xué)理論的基準(zhǔn)，以此為基準(zhǔn)，通過從本質(zhì)出發(fā)和實(shí)事求是的角度，正確有效地對(duì)馬克思哲學(xué)進(jìn)行深度理解和分析。

從馬克思主義內(nèi)核出發(fā)，分析其形成過程和發(fā)展過程，因馬克思主義思想理論的凝練來自于大量的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的核心觀念，因此馬克思主義是多種多樣的精神內(nèi)涵和大量的價(jià)值內(nèi)涵。因而在整個(gè)馬克思主義的哲學(xué)觀念之中，有著濃厚的文化底蘊(yùn)。在認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義并進(jìn)一步深入探討馬克思主義的過程之中，茶文化和馬克思主義之間相互影響，尤其是從馬克思主義哲學(xué)理念的進(jìn)一步探討出發(fā)，根據(jù)具體的文化和具體的事物和創(chuàng)新思維認(rèn)知，促使我們更了解茶文化和馬克思主義核心理論。

茶文化是中國(guó)文化的民族代表，也是中國(guó)文化的民族的標(biāo)志性特點(diǎn)。在茶葉的發(fā)展和運(yùn)用的過程之中，反映出不同時(shí)代文化背景之下的人們的思想、行為、價(jià)值以及為人處事的觀念，其遵循自然的發(fā)展理論，而馬克思主義也是如此，馬克思主義和茶文化在精神上和自然觀念上是融合的，因而，馬克思主義對(duì)中國(guó)茶文化有著正確積極的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

4 馬克思主義對(duì)中國(guó)茶文化的指導(dǎo)意義

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想有助于推動(dòng)中國(guó)茶文化的傳承與發(fā)展，在其轉(zhuǎn)型和發(fā)展的過程之中，需要注意以下幾點(diǎn)：首先是要堅(jiān)持馬克思主義思想中具有正確指導(dǎo)意義的內(nèi)容，它要求從實(shí)質(zhì)出發(fā)，了解和發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，并根據(jù)具體的情況對(duì)具體事物進(jìn)行具體的分析。對(duì)于中國(guó)的文化，茶文化而言，需要我們堅(jiān)持繼承茶文化為基本原則，堅(jiān)持繼承中華民族的特色傳統(tǒng)文化，拋棄或改造相對(duì)落后的文化特質(zhì)和文化現(xiàn)象，從本質(zhì)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。吸收傳統(tǒng)文化的精髓，積極正向的傳統(tǒng)文化本質(zhì)，同時(shí)把因循守舊的循規(guī)蹈矩的舊思想拋于腦后。這對(duì)中華民族來說是一種挑戰(zhàn)和進(jìn)步。要求我們本著實(shí)事求是的原則，發(fā)展和繼承茶文化。實(shí)事求是是馬克思主義和鄧小平理論的核心思想，即從實(shí)事對(duì)象出發(fā)，摸索和尋找事物本身的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，通過實(shí)事求是的方法來獲得或者認(rèn)清事物的本質(zhì)特征。

茶文化作為中國(guó)民族文化的首要代表，深受廣大人民群眾的喜愛。中國(guó)在進(jìn)入新時(shí)代之后，面臨著轉(zhuǎn)折和矛盾，因此中國(guó)人民更加需要茶文化和發(fā)展，以濃厚的文化底蘊(yùn)支撐著中國(guó)的發(fā)展與傳承。因此中國(guó)需要繼承和發(fā)揚(yáng)茶文化，僅僅對(duì)于傳統(tǒng)的文化進(jìn)行繼承和批判是不足夠的，仍然需要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代背景，從實(shí)際角度出發(fā)，踐行馬克思主義，實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代茶文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。跟著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的步伐，在馬克思主義正確指導(dǎo)之下，不忘初心，拼搏進(jìn)取，在“兩創(chuàng)”方針指引之下，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

5 結(jié)語

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，而馬克思主義的理念旨在當(dāng)前可以看到所形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，構(gòu)建一個(gè)社會(huì)主義富裕的精神理念，兩者哲學(xué)思想的高度之上，相互聯(lián)系也相互影響。在文化的影響之下，馬克思主義的哲學(xué)思想得以成立，就要有實(shí)事求是的態(tài)度，從其本質(zhì)認(rèn)識(shí)茶文化，從其內(nèi)涵的角度上客觀分析茶文化。因此，在馬克思主義思想的正確引導(dǎo)下，中國(guó)茶文化獲得傳承和進(jìn)步，進(jìn)一步將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

[1]趙東.論馬克思主義哲學(xué)視域下的茶文化精髓 [J].福建茶葉,2018,40(02)：366-367.

[2]高琦.供給側(cè)改革背景下休閑體育與茶文化旅游的共生發(fā)展[J].福建茶葉,2018,40(01)：214-215.

[3]汪越.用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)茶文化發(fā)展 [J].福建茶葉,2018,40(01)：371.