試論茶文化與現代鋼琴創編的融合

梁智源

（四川理工學院音樂學院，四川自貢 643000）

鋼琴自傳入我國后，便因其獨有的音樂藝術魅力而被國人推崇。同時，其也作為一種高雅藝術的象征，成為了附庸風雅的最佳選擇。于是，國內掀起了鋼琴熱的狂潮，青少年則是鋼琴學習的最大群體。然而，流傳了千年的傳統茶文化卻無人顧及。在崇洋媚外的文化氛圍之下，外來文化卻在廣袤的中國大地極受歡迎，而傳統茶文化日漸沒落，甚至可能面臨后繼無人的生存危機。多元文化并駕齊驅的社會里，傳統文化被西方文化所排擠，其存在意義與價值也被新時代的青年人所遺忘。因此，茶文化若想在夾縫中謀求些許生存空間，則必須從固有的模式中走出來，創新其文化的傳播形態，結合當代人的物質、精神需求，以合理的方式將其與現代藝術進行全面融合，從而為其長遠發展奠定一定的群眾基礎。倘若，茶文化與現代鋼琴編創相結合，那么大眾將會改變以往對于茶文化的刻板認知，從而無形中推動茶文化的傳播與弘揚。

1 茶文化的美學價值觀

茶文化是從茶事活動中抽離出來的一種文化形態，其作為我們傳統文化的精粹，蘊含著廣博的文化內涵，潛藏著深厚的藝術價值，包孕著深邃的哲學思想。而且，從傳統文化肥沃土壤中破土而出的茶文化，汲取了儒家、道家以佛家等思想文化的精華，博采眾長且自成一體，形成了獨具中國氣質的美學內核。

1.1 自然之意境

茶文化表現形式多種多樣，茶畫、茶詩、茶道和茶藝表演都是其具體的外化形態。而無論是茶詩還是茶畫甚至連采茶舞都講究意境之美，因為中國傳統藝術創作追求的是意境，強調神韻之美。因此，茶文化與生俱來就具有意境之美的特征。而所謂意境則是場景與感情在時空的交融，其通過虛實之間的相互映襯而表現出來。例如，唐代韋應物的《喜園中茶生》中寫道：“喜隨眾草長，得與幽人言。”詩人眼見茶葉在荒草中依然生長繁茂之景，而對其潔而不污的品性表示贊揚，并以此抒發自己絕不同流合污的堅決態度。另外，茶畫也兼具東方的意境之美，畫家會將茶的自然之美呈現于筆下，盡顯含蓄婉轉之意境。例如，明代唐寅的《事茗圖》以山水人物為主，其通過遠山近水的對比營造了虛實相生的境界，使觀賞者在青山綠水的環抱之中感受到一種寧靜而閑適的情感。總而言之，茶文化所展現出的意境美是極為顯著的，其在自然之氣的烘托下顯得越發具有藝術感染力。

1.2 淡雅之氣韻

茶文化作為一種綜合性的文化體系，其也會順承著傳統文化的氣韻之美。氣韻也是中國藝術作品所追求的。“氣”與“韻”這兩個單一的漢字所組成的“氣韻”一詞是指超越藝術作品之外的無盡之美。傳統美學里認為“氣”是一種生氣，其能使藝術作品生機勃勃、更富生命力；而“韻”則是指其所寓含的韻味，其彰顯出天然之和諧。茶文化的部分思想源于道家的“自然無為”理論，又深受佛家的“寂靜淡然”觀的影響，因而其崇尚的是一種寧靜淡雅之美。茶文化的物質形態——茶葉，其通常以綠色呈現在大眾眼前，而綠色涌動之下往往是生命力的象征。例如，茶葉翠綠的葉兒以及鮮嫩的芽兒一般都會成為茶廣告經典的畫面，其所迸發的生命之氣透露著自然的神韻，具有極大的視覺感召力。此外，茶文化的非物質形態也包羅著天然之美，“天人合一”與“和靜怡真”所追崇的純凈之境界也構造出了一股濃濃的雅致之態。

2 茶文化與現代鋼琴創編相結合的意義

2.1 促進茶文化的傳播與弘揚

茶文化正式誕生于唐朝，而后便迎來了其發展的黃金時期，并且從王公貴族流向民間，成為了一種雅俗共賞的文化形式。而且，茶因其獨特的口感以及清幽的生長環境成為了文人雅士所追捧的對象，甚至一度被奉為高雅的象征。古人對于茶的熱愛極其真摯，“琴棋書畫詩酒茶”是墨客的日常，“柴米油鹽醬醋茶”則是百姓的生活，可見茶以及茶文化在古代地位之高。然而現今，曾經紅遍大江南北的茶文化卻在物欲橫流的現代社會備受冷遇，茶的地位一落千丈，年輕人對于茶文化更是不屑一顧。但是，鋼琴作為現代人喜愛的音樂藝術，其一旦與茶文化相結合，那么也就意味著茶文化內容將會注入到現代鋼琴音樂的編創之中。傳統茶樂在經過鋼琴重新編創之后，將會煥發出新的生機與活力，而其新面貌也將會更能為大眾所接受認可；茶樂的通俗曲調在鋼琴的演奏之下將會愈發具有吸引力，從而吸引更多的人來主動認知茶文化。

2.2 增強鋼琴音樂的文化藝術性

現代鋼琴的編創所運用的大多是現代潮流元素，音樂成品只能在一時內竄紅，卻難以成為經典而永遠流傳。尤其是在當前流行樂遍行的世界，現代鋼琴樂的創編越來越庸俗化，而其文化內涵以及藝術品味也因為人們的低俗品味而難尋蹤跡。茶文化作為我們傳統優秀文化的重要組成部分，其所包藏的文化藝術因子異常豐厚。同時，茶文化具有藝術之美與文化之美的雙重屬性。因而，茶文化若與現代鋼琴創編相融合，則茶文化的藝術元素與文化內涵也會隨之而滲入其中。具體來說，編曲者在鋼琴曲的創編之時，如若主動引用茶文化的美學因子，自然淡雅的韻味以及深幽雋永的意境都會被悉數納入鋼琴樂的編創之中，采茶歌的悠揚明快、茶道精神的“忘我境界”等對于鋼琴音樂的創編而言大有裨益。因為，茶文化為現代鋼琴音樂的編創開創了一片嶄新的天地，深扎茶文化泥土之中的鋼琴音樂編創也將會在傳統文化的漸染下更具魅力。

3 茶文化與現代鋼琴創編的融合之路

3.1 根據茶文化的美學價值，對現代鋼琴進行藝術化創編

茶文化所包蘊的美學價值有目共睹，無論是茶畫還是茶詩抑或是茶藝都是其美學價值的側面表現。因而，茶文化的美學價值具有多面性，其并不是一種單一的存在。所以，利用茶文化對現代鋼琴樂進行創編時，編創者應該從茶文化的美學價值出發，對其所包含的美學因子進行一一探究。首先，編創者應該主動積極地研究茶文化的基本內容，從其豐富多姿的表現形式入手，對其美學思想進行深入剖析，然后以此為基石構建自己的茶文化美學認知體系，并將其應用到現代鋼琴樂的編創之中，進而推動茶文化鋼琴樂藝術價值的提升。其次，編創者也應該從當前鋼琴樂編創的現狀著手，立足于大眾化的價值取向，將茶文化音樂進行現代化改編，在旋律、節奏以及調式與音律上對其進行重新設計，使其褪去繁冗的歷史外衣后大放光彩。再者，鋼琴作為西方音樂藝術的代表，其在與傳統茶文化交融之時，必須要兼顧中西方文化之間的差異性。創編者需對鋼琴曲的編創有一個清晰的定位，應秉持著茶文化的“和”思想將其以適當妥帖的方式導入鋼琴曲的編創工作之中。

3.2 立足現代鋼琴創編的原則，打造“中國風”鋼琴音樂體系

現代鋼琴音樂在除去了傳統古典文化的光環之后，在快餐文化主義的影響下變得越發媚俗低級。而傳統茶文化卻因為其過于高深晦澀而不為大眾所理解，漸而陷入了無人問津的境地。因此，茶文化與現代鋼琴音樂編創相融合是文化與藝術發展的必然結果，也是為其長遠發展奠定堅實的思想基礎。所以，一方面，編創者應該立足于傳統茶文化的本性，將深奧難懂的藝術思想簡化成淺顯易懂的理論，并借用其“中國風”的特征對現代鋼琴樂曲編創進行革新。另一方面，鋼琴音樂是一種極具創造力的藝術形式，編創者應將現代鋼琴音樂的創編原則作為切入點，以新穎為導向將茶文化元素植入其中，利用韻律節奏感強的茶詩對鋼琴音樂的音律變化進行創新設計，使其在宮商角徵羽的韻律變化中更添一份古典傳統之美。例如，茶音樂在被改編為鋼琴曲時，編創者可以突破傳統加花變奏的束縛，利用茶文化的氣韻之美對鋼琴曲的節奏進行不同程度的變化處理，或綿延起伏或短促緊急，從而使得裝飾音也被打上了濃郁的中國烙印。總的來說，茶文化鋼琴音樂應該有其自身的立場，創編者在將二者融合時應該對其綜合性質有一個清晰的認知，避免“中不中西不西，古不古今不今”的四不像現象的出現。

[1]代百生.何謂鋼琴音樂的“中國風格”——從文化的視角研究中國鋼琴音樂[J].中國音樂學,2005(3)：97-102.

[2]張薇.傳統民族音樂文化的傳承與發展——論古琴藝術與現代鋼琴藝術的對比與融合[J].成才之路,2012(8)：56-57.

[3]李佳.基于文化的視角解讀中國鋼琴音樂作品中的“中國風格”[J].陜西教育(高教),2014(6)：16.

[4]池水婧.以“天人合一”思想為紐帶——淺談鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》與茶道文化的融合創新[J].大眾文藝,2016(17)：169.

[5]楊藝媛.鋼琴改編曲《夕陽簫鼓》中西音樂特色與茶文化的融合[J].福建茶葉,2017(5)：364-365.