基于檔案史料對(duì)古代茶馬貿(mào)易制度分析與研究

韓國(guó)曄

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古烏蘭察布 012000）

檔案史料是我們?cè)诩姺睆?fù)雜的環(huán)境中，對(duì)客觀歷史現(xiàn)象形成真實(shí)理解和客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)前提。當(dāng)然利用檔案史料時(shí)，其需要保持正確的應(yīng)用觀，尤其是理性、客觀認(rèn)識(shí)其真實(shí)性，從而提升對(duì)這些史料的最佳應(yīng)用。通過對(duì)我國(guó)古代茶馬貿(mào)易制度的客觀分析與深度研究之后，我們看到其能夠?yàn)椴栉幕臅r(shí)代發(fā)展與傳承應(yīng)用提供有效幫助和重要支撐。

1 我國(guó)茶文化的發(fā)展歷史概況認(rèn)知

在先秦時(shí)期我們就在巴蜀一帶發(fā)現(xiàn)了茶，早期受生產(chǎn)力影響，整個(gè)茶葉產(chǎn)品則更多是作為一種貴族、文人的生活元素，從其具體的應(yīng)用功能上看，此時(shí)也更多將茶葉作為一種藥用元素。茶的發(fā)展與應(yīng)用歷史，實(shí)際上詮釋的是茶葉產(chǎn)業(yè)應(yīng)用價(jià)值不斷提升的重要表現(xiàn)。雖然茶葉產(chǎn)品早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)，但是并未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化推廣與普及。

在社會(huì)生產(chǎn)力日益推動(dòng)的背景下，尤其是能夠“助力”茶葉產(chǎn)品的廣泛有效普及，到唐朝之后，隨著茶葉生產(chǎn)水平不斷提升，才為整個(gè)茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)的全面推廣和規(guī)?；占暗於讼鄳?yīng)基礎(chǔ)，特別是在大眾飲茶活動(dòng)日益形成風(fēng)氣，并且推廣融入至大眾的生活習(xí)慣之中，從而實(shí)現(xiàn)了茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)的全面有效推進(jìn)。

當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的研究與認(rèn)知已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全新高度。當(dāng)然，從古借鑒將為我們層次化理解歷史現(xiàn)象，并且探究當(dāng)前時(shí)代應(yīng)用機(jī)制提供重要幫助。我國(guó)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，當(dāng)然該過程，實(shí)際上也是社會(huì)大眾對(duì)茶文化理解日益深化的重要過程。尤其是從唐朝開始，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，茶葉產(chǎn)品已經(jīng)從傳統(tǒng)、單一的貴族、文人生活元素，具體發(fā)展成為社會(huì)大眾的重要生活元素。

在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多茶葉產(chǎn)品，無論是具體的茶葉類型，還是相關(guān)產(chǎn)業(yè)元素，都是當(dāng)前我們研究和認(rèn)知理解整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征的重要前提。當(dāng)然，我們不僅需要對(duì)這些具體的茶葉產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致理解，同時(shí)也需要對(duì)茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)的具體歷史進(jìn)行成熟認(rèn)知，古代茶馬貿(mào)易活動(dòng)就是我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，極為重要的歷史現(xiàn)象。研究這些具體的茶葉發(fā)展貿(mào)易歷史，其將為我們更好認(rèn)知我國(guó)茶文化體系內(nèi)涵和發(fā)展?fàn)顩r形成突出而全面的理解與認(rèn)知。茶馬貿(mào)易活動(dòng)是我國(guó)茶葉貿(mào)易歷史中，極具特殊性的元素，其在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)，而是融入了具體文化內(nèi)涵和地域特色等多種內(nèi)容的歷史現(xiàn)象。

2 檔案史料的價(jià)值特點(diǎn)理解分析

我國(guó)是一個(gè)注重史料研究的國(guó)家，檔案史料不僅是我國(guó)長(zhǎng)期慣例，同時(shí)也是承載和傳遞茶文化的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，我們通過對(duì)檔案史料進(jìn)行合理應(yīng)用，其將為我們研究古代茶馬貿(mào)易制度形成深層次分析。檔案資料和史學(xué)材料更多是一種對(duì)具體狀況的體系化、層次化記載，可以說當(dāng)前我們?cè)诰唧w理解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，其需要我們?cè)诖_定理性的基礎(chǔ)上，更好的應(yīng)用這些材料內(nèi)容，從而發(fā)揮這些檔案史料素材的具體價(jià)值。

在具體的歷史研究活動(dòng)中，我們極其關(guān)注研究過程中的“客觀性”，當(dāng)然這一客觀性主要指的是要具體站在一個(gè)相對(duì)公正、公開的環(huán)節(jié)來對(duì)相關(guān)歷史事件形成突出認(rèn)知，當(dāng)然如何才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)具體歷史現(xiàn)象的成熟研究與認(rèn)知，就需要在具體的檔案史料基礎(chǔ)上來形成清晰理解，可以說，檔案史料正是我們對(duì)歷史現(xiàn)象形成清晰研究的基礎(chǔ)與前提所在。

客觀的看，多數(shù)歷史事件都是距今千年歷史的時(shí)間，其久遠(yuǎn)性往往會(huì)對(duì)我們具體、客觀理解這些事件產(chǎn)生實(shí)際影響。因此，結(jié)合合適的歷史史料就至關(guān)重要。當(dāng)然我們看到在具體的歷史史料研究時(shí)，其中包含了文字記載、傳說等，不同檔案史料中，其研究?jī)r(jià)值和影響也不同。我們認(rèn)為：

其一，檔案史料是我們?cè)谶M(jìn)行具體歷史現(xiàn)象研究的前提，這正是我們當(dāng)前進(jìn)行歷史現(xiàn)象研究時(shí)所追求的真實(shí)性和原始訴求所決定的。所以，在當(dāng)前具體利用檔案史料時(shí)，則主要從其原始角度出發(fā)，力求記載內(nèi)容的絕對(duì)真實(shí)性。認(rèn)知檔案史料的具體價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)具體歷史現(xiàn)象的成熟客觀認(rèn)知。其二，在歷史現(xiàn)象研究過程中，檔案史料是推動(dòng)其研究過程中的重要?jiǎng)恿Α１热?，全新檔案史料的發(fā)現(xiàn)，乃至具體利用，其將為我們更好開展歷史現(xiàn)象研究提供本質(zhì)性動(dòng)力?？梢哉f，檔案正是具體研究歷史現(xiàn)象的重要前提。最后，我們?cè)谶M(jìn)行具體的史學(xué)研究過程中，檔案資料的合理應(yīng)用也能夠?yàn)槲覀儍?yōu)化史料問題研究提供重要保障，比如在該過程中，其將有效消除檔案資料研究中所潛在的問題及不足，從而彌補(bǔ)史學(xué)研究過程中的不足。

3 基于檔案史料對(duì)古代茶馬貿(mào)易制度的成熟分析與研究

當(dāng)前我們所講述的“茶馬古道”，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)古代的“茶馬互市”的有效記載，所以先有“互市”這一形式，之后才形成了“古道”。事實(shí)上，“茶馬互市”指的是我國(guó)傳統(tǒng)歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢族與藏族等多個(gè)民族之間，所具體形成傳統(tǒng)的貿(mào)易往來。

茶馬貿(mào)易制度是我國(guó)長(zhǎng)期茶葉產(chǎn)業(yè)貿(mào)易歷史中，所形成的具體制度。研究這一制度，能夠?yàn)楫?dāng)前我們更好認(rèn)知茶文化歷史提供重要支撐。當(dāng)前我們?cè)诰唧w應(yīng)用檔案史料，研究古代茶馬貿(mào)易制度時(shí)，必須充分注重以下幾個(gè)應(yīng)用原則，從而確保實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用。

具體來說，首先，要采取靈活的檔案應(yīng)用機(jī)制。檔案史料分析應(yīng)該站在科學(xué)整合、層次化分析的前提下來形成精準(zhǔn)認(rèn)知，而不是簡(jiǎn)單具體的檔案史料堆積。所以，在具體應(yīng)用時(shí)必須“去偽存真”，確保整個(gè)應(yīng)用過程中的真實(shí)性和有效性。比如使用“互證”原則，提升其真實(shí)性。此外針對(duì)部分較為可疑的檔案史料，則需要謹(jǐn)慎采納。

其次，必須注重對(duì)檔案史料本身的真實(shí)性與檔案中所記載內(nèi)容的真實(shí)性，進(jìn)行有效區(qū)分。檔案史料作為對(duì)具體史料進(jìn)行記載的內(nèi)容，所以其中內(nèi)容的真實(shí)性或者記載歷史時(shí)間的真實(shí)性要進(jìn)行合理區(qū)分。

最后，在整個(gè)檔案史料的具體應(yīng)用過程中，必須充分注重理性認(rèn)知檔案史料的價(jià)值和特征。事實(shí)上，在我們具體研究某一段歷史時(shí)，我們可以借助相關(guān)檔案來進(jìn)行研究。

根據(jù)青海省檔案館的一副明朝萬歷十九年的聲明告示，其中生動(dòng)形象的記載了明朝時(shí)期關(guān)于茶馬貿(mào)易活動(dòng)的歷史記載，同時(shí)成熟而客觀的向我們展示了茶馬貿(mào)易制度。在這一告示中，其向我們清晰而具體的展示了明朝時(shí)期，茶葉貿(mào)易活動(dòng)的具體特點(diǎn)，并且該過程中，其也為我們更好認(rèn)知明朝的外貿(mào)制度提供了重要幫助。當(dāng)然，經(jīng)過歷史研究我們看到古代茶馬貿(mào)易制度已經(jīng)不再是傳統(tǒng)單一的茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)，其逐漸發(fā)展成為民族生活的重要現(xiàn)象。

在茶馬貿(mào)易活動(dòng)中，其通過最為原始的貨物貿(mào)易，從而為我們認(rèn)知民族交往活動(dòng)提供了重要基礎(chǔ)，尤其是其也為漢族、藏族貿(mào)易活動(dòng)的有效開展和民族融合提供了重要支撐。在整個(gè)茶馬貿(mào)易制度構(gòu)建過程中，我們看到政府通過制定“以茶葉貿(mào)易駕馭番邦”的政策，從而有效加強(qiáng)了對(duì)邊疆少數(shù)民族的具體管理統(tǒng)治。不僅僅如此，通過對(duì)古代茶馬貿(mào)易制度的具體研究和分析，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的賦稅制度和政治管理和經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)知提供了重要基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)前茶葉貿(mào)易活動(dòng)具體開展來說，其中所展現(xiàn)的不僅是茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)，同時(shí)也是我國(guó)古代文化的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)，所以，在今天其仍然極具應(yīng)用價(jià)值。

4 結(jié)語

當(dāng)然在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)影響力不斷深化發(fā)展的過程中，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅是具體的茶葉貿(mào)易活動(dòng)，更重要的是整個(gè)茶葉貿(mào)易活動(dòng)日益成熟，逐漸形成了多個(gè)地區(qū)、多個(gè)民族之間的貿(mào)易活動(dòng)。正是社會(huì)大眾對(duì)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，從而形成了諸多與茶相關(guān)的歷史，尤其是整個(gè)貿(mào)易活動(dòng)也不再是傳統(tǒng)的“產(chǎn)品營(yíng)銷”，通過對(duì)文化的深層次認(rèn)知，從而形成了諸多與文化、歷史相關(guān)的茶葉貿(mào)易現(xiàn)象。

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