基于數字藝術的茶元素非物質文化遺產保護的策略

曾軍梅

（西安工程大學，陜西西安 710048）

如今信息技術高速發展，數字藝術為“非物質文化遺產”的發展提供了多方式多渠道——媒體再現、可視化展示，央視熱播綜藝節目《國家寶藏》里的現場文物展示，便利用了數字藝術重現寶藏風采。發展國家軟實力，注重非物質文化遺產保護已成為了各國的潮流趨勢，數字藝術將發揮不可估量的作用。

1 茶元素非物質文化遺產保護問題

茶葉是茶元素非物質文化遺產的實物存在，茶文化、茶的工藝制作、泡茶手法、品茶方法等都是附于其上的非物質文化。茶文化是我國重要非物質文化遺產，我國也極其重視對優質傳統文化的保護和傳承。

1.1 茶元素非物質文化遺產的概況

始建于1887年的國內知名茶葉老字號吳裕泰，一直恪守從祖輩傳下來的“制之唯恐不精，采之唯恐不盡”的理念，經歷百年流傳至今，國家將其列為“國家級非物質文化遺產”；與咖啡拉花相似卻早于它的分茶，在幾名茶匠老藝人的研究下，終于被還原，“晴窗細乳戲分茶”便描述的是興盛于宋代的分茶，在前人的巧妙機制、后人的苦心追尋研究中，分茶制作工藝以其獨特的文化魅力，在2012年被劃入非物質文化遺產名錄。在歷史長河里閃耀的茶文化、工藝制作逐漸被后人拾起、銘記、傳承。

1.2 茶元素非物質文化遺產面臨問題

對外開放的國策使得商品之間的競爭日益加劇，茶葉商品越來越受到其他外來飲料的威脅，可可、咖啡等同樣傳承已久的三大飲料、可樂等新型飲料都占據了部分市場，茶葉開拓市場愈發變難。茶葉實物的市場有限，附于其存在的茶道、茶藝等非物質文化更難以傳承、傳播，外國文化沖擊了中國文化，打擊和壓縮了茶文化的發展空間。從國內情況分析，年輕人對于茶文化一知半解或者不甚了解，除了自身了解的熱情低落，茶文化傳播的斷層也是茶元素非物質文化遺產的重大危機，茶文化興盛的唐宋，文人墨客以茶為意象吟詩作對，傳下來的大多是飲茶風尚，卻只有極少部分人能領會茶文化內涵，加之宣揚茶文化的文獻少之又少，人們了解的渠道也少，無法更好地延續茶文化的內涵。

2 數字藝術下的非物質文化遺產

近幾年，旅游熱情一直高漲，縱觀各地旅游勝地，除了景色獨特怡人，文化也成了推送旅游發展的動力。鳳凰城的沈從文故居，《邊城》里描繪的世外桃源引得無數人的向往，西安的古都文化、南京的抗日文化都使得這幾座城市的旅客量大為增加，不得不承認曾經發展非物質文化遺產的單一途徑在現在來看仍然有效，融入了數字藝術后，對于宣揚非物質文化遺產更是事半功倍。

2.1 數字藝術下的旅游名城

景德鎮和新聞網聯手采用了“互聯網+陶瓷文化視覺藝術”，制定了國際視野下的陶溪川創意文化街區，運用光電互聯網等技術，讓游客獲得空前的體驗藝術感受，做到零距離與景德鎮的歷史對話，技術上與國際相隨，這一舉措顛覆了傳統游客觀光的旅游體驗，給了游客更前衛新潮方便的體驗方式。除此之外，很多景區也引用了可視化展示、VR虛擬場景，做到隨時隨地讓顧客感受景區魅力，時時宣傳景區非物質文化。

2.2 數字藝術下的工藝制作

《鑒寶》利用電視媒介、特定拍攝手法和剪輯軟件制成精美的紀錄片，使這些非物質文化遺產閃耀在全國大眾眼前。以《鑒寶》紀錄片為代表的系列優質紀錄片，對保護、弘揚非物質文化起著舉足輕重的作用，將制作技法通過電視媒體重現，讓大眾直觀深刻的感受非物質文化遺產的魅力。云南傳統手工藝傣族織錦，圖樣種類豐富，被列為我國非物質文化遺產名錄。老一輩代代傳承，年輕人在受外來文化和經濟發達的影響下，對此技藝不感興趣，織錦技藝傳承成了一大難題，數字藝術的興起和發展為這個難題提供了解決方法，將數字藝術的技術和傳統圖形的藝術相互結合，深度挖掘傳統手工藝背后的智慧和美學，形成具有真正民族特色的設計思想和體系。在現代化高速發展的今天，工業流水線產品充斥著當代人的生活，將傣族織錦圖形在數字媒體上傳播，應用于現代輕紡工業、平面設計、服裝設計等領域，形成特定的需求市場和領域，數字藝術幫助傣族織錦突破僅僅作為地方性文化傳承的瓶頸，將這門工藝推及到更大范圍。

2.3 數字藝術下的節日宣傳

春節在中國傳統節日中是最隆重、知名度最大的。隨著社會要求，鞭炮已經逐漸被禁，中國現代新年在形式和內涵上已經有別于古代新年，春節聯歡晚會里連接全國人民同慶節日、春運回家團圓、春節飲食風尚，這些都被BBC《中國新年》拍攝記錄下來。作為一個時代的文化產物，新型的春節仍包含傳統喜慶團圓傳統，摒棄不好習俗，融入新時代特性，這些轉變都由《中國新年》由近似直播的方式記錄，《回鄉》、《團圓》、《歡慶》三集里揭示了最接地氣的中國民間新年氣息，向全球展現春節的魅力。作為世界上播出歷史最長的綜藝——春節聯歡晚會也深深擴大了春節的影響。

3 數字藝術保護茶元素非物質文化遺產策略

皮影是黃土高地上開出來的民俗之花，被人稱為“戲劇藝術的活化石”、“活的繪畫”。精美細膩的雕刻、生動洗練的不同造型、夸張的裝飾紋樣、明艷的色彩搭配，其文明價值極其高，是現代有聲電影的前驅。如今的皮影文明以陜西一帶最為正宗，濃厚的文化底蘊和豐富的象征之美，將多個超自然性形象的特征聚集在一個皮影人物、動物或者器物之上，創造出了大量優美的復合造型形象。但隨著我國農業社會結束，皮影的生存和發展受到挑戰，一代老藝人的去世、手藝的流失更是雪上加霜。

3.1 創新保護與發展形式

中國文化不斷創新的發展方式，在世界上站穩了腳跟，不少外國友人越來越崇尚皮影、戲曲等中國文化精髓，關中皮影順應時勢，利用數字藝術進行文化周邊產品創作，將皮影作品放進畫框做成藝術品遠銷海外。此外，將其皮影形象用數字藝術繪畫印在服裝上制成文化衫，或是制成折扇、畫冊等易于攜帶的小物件發放售賣；除此紀念物品的文創系列產品，陜西雨田文化產業基于皮影戲劇的基調，配合如今的網絡新藝術、流行元素，制作LED手工畫皮影得到社會的熱烈反響。關中皮影能從最初的危機轉為繁榮昌盛的局面，關鍵在于利用數字藝術進行文化創新。由此可見，保護茶元素非物質文化遺產需要創新保護和發展方式。

3.2 增加茶文化活動

深圳開展的茶服節下設體驗沙龍、茶服音樂會、茶服創意設計等板塊節目，融入服裝走秀、音樂、插花、舞蹈等眾多現代元素共同弘揚茶文化，將茶工藝無形之中傳播給大眾；茶服節音樂會中所選音樂多為笛子、琵琶演奏曲目，二者的結合讓活動的內涵得以提高。茶服服裝邀請著名書畫家在茶服上潑墨作畫，將實物和藝術更好地融合；茶藝、茶道講解、茶文化音樂劇的另類視聽展現，茶服節雖開展不久，一屆比一屆更有創意和進步，觀眾也在活動中解讀了茶文化具有的禪意和內涵，可以將中華民族文化的“根與魂”復興并發揚光大。

3.3 延續茶道技藝

“網紅”小罐茶負責人杜國楹說過，古老的茶品要走現代化發展的模式，品牌之路是必選項。現代化便建立在CI理論上，利用數字藝術將外包裝做好形成視覺識別，利用數字媒體去記錄八位大師的工匠精神，在中央臺投放“小罐茶”專題廣告。和小罐茶發展模式相同的還有近年來火爆的“喜茶”都是年輕化做派，時尚的外觀和新奇的數字藝術宣傳方式。小罐茶還作為全球外交官中國文化之夜的指定禮茶，在國際舞臺上承擔著展現中國文化臉面的重擔。

4 結論

數字藝術給許多文化帶來了根本性、實質性的變化，讓許多非物質文化遺產項目開始活躍在大眾眼前，茶元素非物質文化遺產如制茶工藝、喝茶之道、茶道文化的發展呈現年輕化或是另一種視聽的感受形式，不再是死板僵硬的宣傳讓人反感。數字藝術在新時代的文化產業中，已經成為了文化轉型不可缺少的技術和新型途徑。

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