茶服的民族化設(shè)計(jì)分析

賈未名

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安 710065）

對(duì)于茶服來(lái)說(shuō)，其作為我國(guó)茶文化的重要因素，實(shí)現(xiàn)其民族化的價(jià)值在于茶服的獨(dú)特因素。而真正實(shí)現(xiàn)其民族化的關(guān)鍵則需要能夠從基本的文化視角切入，通過(guò)詮釋具體的設(shè)計(jì)理念，從而提升茶服的價(jià)值內(nèi)涵。

1 茶服的內(nèi)涵與特征分析

茶服不僅僅是一種服裝，更是一種符號(hào)和文化象征，尤其是其作為我國(guó)茶文化的重要象征，其實(shí)際上是當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)茶文化和民族文化的重要標(biāo)志。在多元文化日益成熟的今天，茶服的價(jià)值在于通過(guò)民族化色彩的有效融入和提升，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶服的價(jià)值與文化傳遞。民族化是一種理念，也是一種對(duì)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)基礎(chǔ)定位。尤其是民族化中所詮釋和表達(dá)的多種特點(diǎn)，恰恰是展現(xiàn)我國(guó)文化自信的關(guān)鍵所在。

茶服不僅是一種藝術(shù)上的修飾，更是一種文化符號(hào)的象征。因此，我們?cè)谡J(rèn)知茶服時(shí)，最終的落腳點(diǎn)都是茶服本身內(nèi)涵的詮釋與呈現(xiàn)。無(wú)論是具體的色彩應(yīng)用，還是款式設(shè)計(jì)，乃至具體的茶服結(jié)構(gòu)等等，恰恰都是當(dāng)我們更好認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵。茶服的內(nèi)容和形式是其中的重要內(nèi)涵，所以以怎樣的形式來(lái)詮釋和展現(xiàn)茶服的內(nèi)容，就是當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行茶服設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的關(guān)鍵所在。茶服內(nèi)容在具體展現(xiàn)時(shí)，要注重茶服本身的使用方向，甚至是精神理念。茶服更多應(yīng)用于茶藝表演活動(dòng)中，所以要將茶文化，甚至是茶藝文化的具體特色應(yīng)用其中，通過(guò)合理詮釋具體的文化形式，從而讓茶服更能被應(yīng)用于具體的茶藝表演活動(dòng)之中。

對(duì)于茶服本身而言，想要實(shí)現(xiàn)最佳藝術(shù)展現(xiàn)效果，不僅需要注重展現(xiàn)茶文化的多層次內(nèi)涵和茶的人文理念，也要注重從藝術(shù)化和特色化的角度，來(lái)探究具體的藝術(shù)元素融入機(jī)制，通過(guò)整體豐富和全面完善，從而實(shí)現(xiàn)茶服本身的最佳設(shè)計(jì)與展現(xiàn)。在當(dāng)前我們進(jìn)行茶服的設(shè)計(jì)與展現(xiàn)過(guò)程中，我們看到精神理念和藝術(shù)化素材，已經(jīng)成為優(yōu)化茶服設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。民族化作為一種合理而具體的內(nèi)涵特點(diǎn)，其在當(dāng)前多元文化沖擊影響下，以民族化視角來(lái)開(kāi)展茶服設(shè)計(jì)活動(dòng)，將讓整個(gè)茶服在更好詮釋自身應(yīng)用價(jià)值的同時(shí)，從本質(zhì)上提升其影響力。

2 茶服的民族化設(shè)計(jì)背景及訴求認(rèn)知

茶服是我國(guó)茶文化體系中極為重要的文化符號(hào)，如果我們對(duì)整個(gè)茶服的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)體系進(jìn)行分析，我們看到茶服中所詮釋的是一種重要的文化元素，特別是其中所表達(dá)人文美學(xué)內(nèi)涵，將讓我們從根本上理解茶服的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。

服裝其本質(zhì)上也是一種文化理念的詮釋與表達(dá)。從服飾文化學(xué)的角度，在開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其中所詮釋和包含的不僅是一種服裝設(shè)計(jì)理念，更是多種文化元素的集中表達(dá)，而只有融入系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)才能被消費(fèi)者所具體認(rèn)可。對(duì)于茶服來(lái)說(shuō)，其不在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將其民族文化內(nèi)涵融入其中，通過(guò)內(nèi)在上的文化表達(dá)和外在形式上的綜合詮釋，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶服的最佳藝術(shù)呈現(xiàn)。

民族化實(shí)際上也是當(dāng)前茶服自身價(jià)值綜合詮釋的重要內(nèi)容。就茶服的應(yīng)用功能場(chǎng)合看，其當(dāng)前主要被應(yīng)用于茶藝表演活動(dòng)之中，所以，不妨說(shuō)，茶服的藝術(shù)化和內(nèi)涵化，對(duì)于整個(gè)茶服設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，需要立足其應(yīng)用功能和文化屬性，通過(guò)詮釋具體的文化思維和應(yīng)用屬性，從而實(shí)現(xiàn)茶服設(shè)計(jì)的最佳呈現(xiàn)。

茶服主要應(yīng)用于茶藝表演活動(dòng)之中，價(jià)值功能決定了茶服的設(shè)計(jì)方案。而文化內(nèi)涵和民族特色也是提升茶服價(jià)值內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。結(jié)合民族內(nèi)涵的價(jià)值詮釋看，實(shí)際上是設(shè)計(jì)本質(zhì)美與設(shè)計(jì)形式的融合與統(tǒng)一。正是茶服自身的特殊性決定了完全不同于一般場(chǎng)合的服裝，所以茶服的獨(dú)特環(huán)境與價(jià)值，決定了茶服在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，其民族化內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)在于多樣化的設(shè)計(jì)功能。

就當(dāng)前人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念認(rèn)知與追求看，美學(xué)理念和新奇、個(gè)性是當(dāng)前人們所關(guān)注的重要內(nèi)容，而在文化融合的時(shí)代背景下，如何才能將多元文化和自然特色融入服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，更好去傳遞和表達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)，更是當(dāng)前我們?cè)陂_(kāi)展服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的重要所在。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，服裝作為重要的生活元素，其在社會(huì)大眾的日常意識(shí)中，已經(jīng)不再是一種普通的生活品，而是重要的文化詮釋。而人文理念和美學(xué)內(nèi)涵的雙重融入，實(shí)際上就成為我們當(dāng)前更好做好茶服設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與前提。

民族化是基于全球化所提出的概念，目前實(shí)際上并沒(méi)有形成系統(tǒng)化的認(rèn)知和統(tǒng)一規(guī)范，以我國(guó)文化為例，在當(dāng)前所具體開(kāi)展的文化表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，更多人愿意選擇使用民族的、傳統(tǒng)的文化符號(hào)作為一種具體的設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)詮釋自身的價(jià)值。當(dāng)然，民族化并不是狹隘的民族至上主義，其應(yīng)該是在文化融合背景下，選擇合適的方式來(lái)詮釋和凸顯自身特色的一種形式與符號(hào)。

在全球文化交流與融合已經(jīng)成為普遍共識(shí)的今天，文化價(jià)值的趨同性和文化體系的融入性日益完善，我們認(rèn)為文化融合已經(jīng)不再是受國(guó)家地域限制的一種文化現(xiàn)象，而應(yīng)該是在多元文化的背景下，所形成的重要融合，更應(yīng)該是站在文化流動(dòng)的背景下，所詮釋的價(jià)值詮釋和多元藝術(shù)共融、共生。對(duì)于當(dāng)前整個(gè)文化融合與應(yīng)用背景來(lái)說(shuō)，其已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的語(yǔ)言限制和文化上的局限性，從而以社會(huì)大眾的文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，形成了世界性的文化融合機(jī)制。

3 茶服的民族化設(shè)計(jì)思路

茶服設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要從茶文化的生態(tài)環(huán)境狀況中尋找到一絲設(shè)計(jì)上的靈感，無(wú)論是茶文化中所詮釋的生態(tài)屬性，還是茶文化體系中的人文思維，都能夠?yàn)椴璺O(shè)計(jì)活動(dòng)的全面提升，注入新的力量。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該從文化背景角度來(lái)對(duì)該活動(dòng)形成全面認(rèn)知。

客觀的看，服裝本身也是文化的重要詮釋，尤其是人類從審美視角來(lái)對(duì)服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行具體理解時(shí)，服裝的價(jià)值就得以全面呈現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，服裝不僅僅是一種文化屬性，同時(shí)也是一種設(shè)計(jì)者自身的心理態(tài)度，以及使用者自身的價(jià)值追求相融合的具體產(chǎn)物，因此，在服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，設(shè)計(jì)者自身的心態(tài)和價(jià)值理解都直接關(guān)系到整個(gè)服裝設(shè)計(jì)更多的具體價(jià)值。

結(jié)合茶服自身的價(jià)值特點(diǎn)看，其在當(dāng)前風(fēng)格展現(xiàn)與內(nèi)涵詮釋時(shí)，不僅要注重詮釋文化內(nèi)涵，同時(shí)也必須注重將具體的茶文化元素應(yīng)用其中，從而提升茶服本身的文化價(jià)值和應(yīng)用屬性。當(dāng)然茶服作為茶藝活動(dòng)在具體表演與藝術(shù)展現(xiàn)過(guò)程中，所不可缺失的重要元素，在今天多元文化的時(shí)代背景下，我們追求賦予其中相應(yīng)的藝術(shù)化氣息和價(jià)值內(nèi)涵，而民族化設(shè)計(jì)，其不是單一的只詮釋自身內(nèi)涵，更多是站在茶服本身的價(jià)值功能前提下，所具體制定的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念，同時(shí)詮釋民族化設(shè)計(jì)理念也更能詮釋茶服的功能價(jià)值。

在茶服的形式展現(xiàn)上，則需要對(duì)茶服的外在色彩和風(fēng)格等諸多因素進(jìn)行綜合考量，通過(guò)將客觀的形式表現(xiàn)與本身內(nèi)涵充分融入，從而更好實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶服的功能應(yīng)用。所以在茶服應(yīng)用過(guò)程中，如何更好表達(dá)茶服的文化內(nèi)涵，就十分重要。所以，做好茶服的具體設(shè)計(jì)活動(dòng)，就成為當(dāng)前我們展現(xiàn)和詮釋茶服本身內(nèi)涵與特點(diǎn)的關(guān)鍵與核心所在。

真正的茶服，不僅要有人文內(nèi)涵，在茶服的外在展現(xiàn)上，也需要有新的更多款式和完美色彩。所以茶服中所詮釋的，不僅是茶文化的生態(tài)文化美和采茶舞藝術(shù)的人文藝術(shù)美，當(dāng)然也詮釋了積極的意識(shí)。茶服應(yīng)用過(guò)程中，不僅要融入其作為服裝本身所需要表達(dá)的理念內(nèi)涵，也需要將相應(yīng)的文化元素予以融入，通過(guò)深化茶服設(shè)計(jì)的綜合理念，進(jìn)而闡述和展現(xiàn)茶服本身的人文色彩和美學(xué)內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

茶服的民族化內(nèi)涵及特征是在當(dāng)前時(shí)代背景下所需要我們倡導(dǎo)的文化認(rèn)同，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景和價(jià)值特點(diǎn)看，大眾對(duì)民族化的具體內(nèi)涵有了更為全面的理解與認(rèn)知，尤其是在全球文化融合機(jī)制進(jìn)一步成熟背景下，越來(lái)越多的文化藝術(shù)者基于民族認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)，渴望將自身具體設(shè)計(jì)理念以一種更便于表達(dá)的方式來(lái)整體詮釋。所以，語(yǔ)言和觀念，乃至文化思維等等，就成為目前我們?cè)谧龊枚喾N文化藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的重要思維內(nèi)容。

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