現(xiàn)代茶藝中的視聽表現(xiàn)元素設(shè)計

陳賀璋，張志秀

（1.廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530226；2.廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530023）

引言

深入研究茶藝中視聽表現(xiàn)元素設(shè)計，是當(dāng)代茶藝表演發(fā)展創(chuàng)新的必然之舉。相關(guān)茶藝表演者應(yīng)該結(jié)合時代特點與視聽表現(xiàn)元素類型，合理對其進行設(shè)計，最終達到良好的茶藝表演效果，并促進茶文化在當(dāng)代的傳承發(fā)展。

1 茶文化元素

茶文化一直備受歡迎，飲茶的廣泛流行使得與茶文化有關(guān)的茶元素文化載體也被廣泛關(guān)注，茶不僅僅以其飲食的效果被人們了解，更以其文化價值被人們理解，使得以茶元素為內(nèi)容的藝術(shù)文化大為流行，使其在滿足人們精神需求的同時成為人們社交活動的重要方式。一般茶藝流程的關(guān)鍵元素包括：茶葉品質(zhì)、沏泡火候、茶水選擇、飲茶環(huán)境、茶局匹配等，緊密相連相互配合。茶藝是茶文化精神的傳播載體，通過茶藝表達出茶文化的寧靜致遠?？梢姡栉幕木?，是通過與茶元素有關(guān)的活動、文化等形式進行傳承與傳播。因此，具有茶文化內(nèi)涵的傳播載體在不同時期也是對當(dāng)時社會物質(zhì)精神的展現(xiàn)。在不同時代，對茶文化元素有不同的要求，如唐代要求飲茶有“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”的“九難”環(huán)節(jié)，宋代品茶則強調(diào)“新茶、甘泉、潔器，天氣好，志趣相投的佳客”幾個條件相統(tǒng)一。

茶文化博大精深，源遠流長，內(nèi)容豐富，與其他文化共同組成中國傳統(tǒng)文化，傳播范圍廣泛。在日新月異的發(fā)展中，人們物質(zhì)精神文化需求的增加，對茶文化的傳播提出了新要求，也注入了發(fā)展的新活力，在時代的影響下，茶元素文化與不同的藝術(shù)形式相結(jié)合，不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，與新聞媒體、科學(xué)技術(shù)、市場經(jīng)濟等相融合，不僅拓展了茶元素文化的表現(xiàn)形式，更提升了茶元素文化的社會價值。隨著國際交往的日益頻繁，飲茶更成為重要的社交活動，茶文化是國家間交流的內(nèi)容之一，可見，茶元素文化的傳播更具現(xiàn)代性、廣泛性、國際性、社會性，其思想價值、影響范圍都在不斷的提升與擴展。

2 舞臺媒介需要體現(xiàn)文化特色

在舞臺表演前，需求在前期策劃中融入文化元素，并且文化與舞臺的融合需要精心提取，選擇與舞臺相適應(yīng)、舞臺表演所需要的文化。舞臺作為文化的傳播媒介，要有選擇的傳播文化，需要體現(xiàn)文化特色。對此，首先要建立在了解歷史的基礎(chǔ)上對文化進行積累。任何事物的創(chuàng)新，都要以歷史為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代需求，產(chǎn)生創(chuàng)新的動力與源泉。舞臺媒介的創(chuàng)新也是如此，需要以了解歷史、經(jīng)驗積累為基礎(chǔ)，與時俱進與文化結(jié)合，滿足現(xiàn)代社會對舞臺表演的要求。歷史是民族發(fā)展、社會進步的根基，若一味追求新鮮事物，忽視根基的穩(wěn)定，盲目跟隨潮流，忽視根基的作用，那么發(fā)展只是短暫的，難以取得長久利益。因此，舞臺媒介的發(fā)展，不能離開歷史，更要重視歷史的作用，而文化則是歷史傳承的核心因素，舞臺發(fā)展必須要重視文化的影響力，具有文化特色。

其次，對于文化的研習(xí)是有選擇的，是對傳統(tǒng)文化的繼承與把握。在傳承傳統(tǒng)文化時，要遵守傳統(tǒng)文化的地域規(guī)律，正確處理文化間的共性與特性，對地方特色文化、語言符號進行深層理解重點把握，將其在舞臺上進行延展與體現(xiàn)。比如：《印象·大紅袍》山水實景舞臺展示，是茶文化主題的現(xiàn)代化藝術(shù)展示，將茶文化元素作為主軸，有機整合歷史民俗、山水特色、茶藝元素。再比如：禪茶主題文化舞臺表演，利用視聽音畫的形式，融匯多樣藝術(shù)創(chuàng)作手段，在立體空間下營造震撼的現(xiàn)場視聽效果，展示禪茶的精彩瞬間。在此過程中舞臺媒介是融合導(dǎo)演、策劃、演員、色彩、燈光、指揮等內(nèi)容的系統(tǒng)工程，以文化主題為核心，使各項內(nèi)容有序運轉(zhuǎn)。

3 茶藝表演中的視聽體現(xiàn)研究

3.1 將不同時代的特征加入茶藝表演

不同的時代有不同的符號，不同時期有不同的歷史文化背景，在時代的影響下，茶藝獨具時代特色，文化內(nèi)涵獨具創(chuàng)新思想。

例如：在2014年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)茶藝技能大賽中，有一個茶藝表演節(jié)目，將抗?fàn)庮}材與烏龍茶藝結(jié)合，將烏龍茶賦予時代的使命，用革命時代的熱血、奮斗、堅持，賦予烏龍茶全新的內(nèi)涵，為烏龍茶注入了時代文化的血液，使觀眾在欣賞茶藝時，銘記歷史，勿忘始終。

再比如：本次競賽中，某學(xué)生將街舞與冰紅茶藝相融，吸引眾多年輕觀眾的關(guān)注。將現(xiàn)代潮流文化形式與傳統(tǒng)古韻茶藝結(jié)合，為茶藝注入現(xiàn)代化人文情懷，耳目一新。其更是將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代化形式融入生活中，用新穎表演方式突破常規(guī)茶藝表演形式，使茶藝現(xiàn)代化發(fā)展，吸引更多年輕觀眾。

比如：2008年全國茶藝師技能大賽決賽中，著名的“五環(huán)茶藝”表演，將“綠色奧運、人文奧運”的口號與茶藝表演結(jié)合，“六色”代表六大茶類與奧運五環(huán)的顏色及其底色相契合，將奧運中國融合在茶藝表演中，用時代特色展示茶藝表演。

不同時代造就不同文化，時代特征更成為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在茶藝表演中融入時代特征，為茶文化不斷注入新鮮血液，并使得茶文化更容易被大眾接受與感知。

3.2 將積極的價值觀融入茶藝表演之中

茶藝表演的客體是人，利用表演人將茶文化進行演繹，因此其價值認(rèn)知會影響文化的傳遞，更體現(xiàn)在表演過程中。只有在茶文化表演中融入積極向上的價值觀，才使得茶藝表演更具傳播價值。

比如：2011廣東茶藝師職業(yè)技能大賽中，有一個作品為“品茶思恩”，其強調(diào)感恩精神，利用茶香回味生活感動，感受人間恩情，用飲茶感悟恩情，將人間大愛展現(xiàn)得淋漓盡致。整場茶藝表演充分結(jié)合茶藝中恩施玉露與人間恩情，為其所選茶種注入新的文化內(nèi)涵即“感恩”，內(nèi)容新穎，積極向上，不僅使觀眾增加了對茶的認(rèn)識還傳遞了感恩精神。

再比如：2014華中農(nóng)業(yè)大學(xué)茶藝技能大賽中，名為“女兒情”的有關(guān)花茶表演的節(jié)目，通過“起、展、落、彷、徨”的完整故事脈絡(luò)，將少女內(nèi)心的無助掙扎與茶藝表演融會貫通，少女不斷努力最后取得成功獲得心靈上的自由，用茶藝展現(xiàn)了妙齡少女的內(nèi)心成長與生活坎坷，以茶藝營造出的意境與少女人生軌跡相結(jié)合，意味深長。

可見，用積極向上的價值觀、人生觀融入到茶藝表演中，可對茶文化進行新的闡釋，融入創(chuàng)新內(nèi)容，利用茶文化感染、感動觀眾，使茶藝深入人心，加強對茶文化的傳遞效果。

3.3 將區(qū)域性文化作為創(chuàng)新點加入茶藝表演

茶文化是中國人民智慧的結(jié)晶，在不同的時代有不同的精神內(nèi)涵，在歷史的發(fā)展中不僅具有時代特點，更包含區(qū)域文化特性，展現(xiàn)不同地區(qū)的風(fēng)土人情、飲茶習(xí)慣。如白族人將茶文化與民族發(fā)展相結(jié)合，用獨特的茶文化禮儀展現(xiàn)民族特色與精神；客家人則是將茶文化與擂茶相結(jié)合，形成獨具特色的茶藝表演等?？梢姫毺氐拿褡屣L(fēng)情為茶文化的發(fā)展注入了新的元素，正如“一苦、二甜、三回味”的白族三道茶，以獨特的云南茶道形式，展現(xiàn)白族人的待客之禮，更增加了茶文化傳播的多樣性。將獨具特色的民族文化、區(qū)域特點與茶文化融合，豐富了茶文化的表現(xiàn)形式，拓展了茶文化的傳播途徑，并增加了茶文化的生動趣味性，更容易被大眾接受與傳承。在區(qū)域性的影響下，茶文化更具創(chuàng)新的動力與源泉，在傳播茶文化精神的同時，弘揚優(yōu)秀的民族文化。

4 舞臺媒介的可持續(xù)性

舞臺作為藝術(shù)文化的傳遞媒介，具有可持續(xù)性的效果，其所形成的文化品牌具有延展性。在社會快速發(fā)展的時代，經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇，而舞臺在此機遇中發(fā)展空間會受到開放性設(shè)計和持續(xù)性的延展等因素的影響。分析產(chǎn)品包裝綠色可持續(xù)發(fā)展的理念，借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗，并將之應(yīng)用到舞臺媒介的可持續(xù)發(fā)展中，可重點強調(diào)有效維護、發(fā)展、跟進舞臺媒介，利用環(huán)保與回收的方式避免進行無效工作。比如：在《印象·大紅袍》的山水實景表演中，造境打破傳統(tǒng)觀念，在朱熹描寫武夷“山水茶”的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化科技布景，構(gòu)建了夜色武夷山之景。在自然山水中引入“三百六十度旋轉(zhuǎn)觀眾席、矩陣式”實景定影，使感受者如夢如幻，感受武夷山水茶的真實景象。可見，舞臺媒介要以原創(chuàng)為動力，利用先進的設(shè)備、優(yōu)秀的人才、現(xiàn)代化的科學(xué)創(chuàng)意為可持續(xù)性發(fā)展的動力，結(jié)合文化價值的創(chuàng)作，提升舞臺的表現(xiàn)力，進而促進可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

茶藝與視聽元素之間本身并無太多聯(lián)系，可是在茶藝表演發(fā)展到一定階段之后，人們對茶藝表演的要求更高，對其形式與內(nèi)涵的多元化需求更加強烈，此時，就茶藝與視聽元素的整合就成為了一種趨勢和研究特點。文本對此進行了分析，希望能夠為茶藝文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供一些助力。

[1]喬嶼.紀(jì)錄片的視聽愉悅之美——以《茶，一片樹葉的故事》為例[J].科技傳播，2015，7(05)：200-201.

[2]歐陽雪芬.論茶文化元素在媒介中的視聽體現(xiàn)[J].農(nóng)業(yè)考古，2011(02)：17-19.

[3]蔣士樺.經(jīng)典視聽，茶語心情[J].現(xiàn)代家電，2014(13)：100-101.