河南靈寶方言詞匯初探

陳曦

摘要：本文簡(jiǎn)要論述了河南靈寶方言詞匯的歷史地位和發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)將靈寶方言與普通詞匯進(jìn)行比較研究，從而歸納出靈寶方言詞匯的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：靈寶方言;詞匯

靈寶虞夏時(shí)屬豫州，位于河南省西部，屬于由于處在河南，陜西和山西三省交界處，該方言呈現(xiàn)雜交狀態(tài)。靈寶方言屬于中原官話-關(guān)中片（秦語(yǔ)）-東府小片。

一、靈寶方言的歷史地位及發(fā)展?fàn)顩r

靈寶方言有著悠久的歷史悠久，靈寶方言分布在靈寶各轄區(qū)的角落中，是人們進(jìn)行語(yǔ)言交流的重要工具，它帶有豫西方言普遍的語(yǔ)音特征。在聲母方面全濁聲，靈寶均讀送氣輕音;在韻母方面能充當(dāng)韻尾輔音較少，在聲調(diào)方面調(diào)類數(shù)目比較少，沒(méi)有入聲，平、上、去三個(gè)聲調(diào)幾乎變化為陰平、陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)。

由于地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史方面的影響，靈寶地處三省的交界狀態(tài)等方面因素，靈寶方言存在著一定的差別，尤其是語(yǔ)音與詞匯間的差別，目前靈寶10鄉(xiāng)5鎮(zhèn)中，根據(jù)其方言表現(xiàn)出來(lái)的特征，可分為三個(gè)方言區(qū)，即西部區(qū)、南部區(qū)、東部區(qū)。一類是西部地區(qū)原閿鄉(xiāng)縣所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其特點(diǎn)與陜西省相近;一類是南部分別與盧氏縣和三門峽市類似;一類是東部市區(qū)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)在方言上，同山西運(yùn)城部分地區(qū)類似，以上三區(qū)的差別主要表現(xiàn)在語(yǔ)音與詞匯方面。

二、靈寶方言詞匯與普通話的差異比較

由于靈寶所處的地理位置及其悠久的歷史地位，決定了靈寶方言詞匯與普通話詞匯錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。靈寶方言詞匯豐富多彩，表達(dá)情意準(zhǔn)確生動(dòng)，是靈寶歷史、文化、民俗的活化石，極富有表現(xiàn)力。那么在差異方面具體表現(xiàn)在同實(shí)異名，同形異實(shí)、詞綴差異、語(yǔ)音差異等情況，下面我們具體加以討論分析。

（一）同實(shí)異名

對(duì)同一事物不同的方言點(diǎn)說(shuō)法不一，叫做同實(shí)異名，也就是義同形異。例如，薯：紅薯（靈寶）白薯（北京）紅苕（四川）番薯（廣東）地瓜（山東）;饅頭（北京）饃饃（陜西、河南）;玉米（北京）玉谷（靈寶）玉菱（焦作）。

（二）同形異實(shí)

同形異實(shí)是指各個(gè)方言點(diǎn)詞形一樣的詞語(yǔ)其所指的實(shí)際對(duì)象不一樣。例如：“婆婆”在靈寶指外祖母，在許昌等地則是兒媳對(duì)丈夫親娘的稱呼。“電燈”在許昌、洛陽(yáng)等地稱為手電筒，在靈寶方言中是有電能照明的燈。“湯”在靈寶方言或大部分方言點(diǎn)只要是飯里能喝的水、汁、菜、湯都稱為“湯”，但是在洛陽(yáng)方言中指作粥。“長(zhǎng)蟲”在許昌、駐馬店等地指的是蛇，但在靈寶、信陽(yáng)等地指的是體形長(zhǎng)的蟲子。“芋頭”在靈寶、洛陽(yáng)指的是馬鈴薯，而在信陽(yáng)各個(gè)方言點(diǎn)指的是香芋。

（三）詞綴差異

詞綴差異應(yīng)該屬于同實(shí)異名中的一部分，但是在靈寶方言內(nèi)個(gè)別詞綴表現(xiàn)非常突出，是許多方言點(diǎn)差異表現(xiàn)的重要組成部分，所以單獨(dú)討論。

其他方言點(diǎn)是“子”或普通話是“子”尾的，商丘方言都是“得”尾，在所調(diào)查的詞語(yǔ)當(dāng)中商丘方言只有“冷子”、“土包子”“敗家子”“石子”“裙子”這些詞語(yǔ)中的“子”是嚴(yán)格意義上的詞綴，其他詞語(yǔ)中的“子”都有實(shí)際意義。

三、靈寶方言詞匯的特點(diǎn)

（一）方言詞匯與普通話在音節(jié)上的對(duì)應(yīng)情況

主要表現(xiàn)在普通話中雙音節(jié)詞匯對(duì)應(yīng)靈寶方言多音節(jié)詞匯，例如：普通話中的“男孩”在靈寶方言中稱娃子娃，“農(nóng)民”稱鄉(xiāng)下人，“男人”稱外欠人，“乞丐”稱有要飯的人，其次普通話中的一些雙音節(jié)或多音節(jié)詞對(duì)應(yīng)靈寶方言中的單音節(jié)詞，例如：“爸爸”稱爹，媽媽稱媽，奶奶稱奶，姨媽稱姨，中年婦女稱婆娘。

（二）方言詞義表達(dá)形象生動(dòng)、形象鮮明

如通常把“孩子”稱作娃，因?yàn)槟挲g不同的特征，而且一聽到這個(gè)詞，能使人們腦海里呈現(xiàn)活潑俏皮的孩子。

（三）地域文化影響出現(xiàn)特色詞匯

由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因的影響，靈寶地區(qū)在衣、食、住、行等方面形成了一些地方特色詞匯，例如：夏季收小麥時(shí)，人們把碾小麥的工具稱為碌碡，還有一種面食經(jīng)過(guò)手的一捏，就成了一種好吃的食物稱面疙瘩。

（四）言簡(jiǎn)意賅，樸實(shí)明快

例如：“燒里”是指愛(ài)出風(fēng)頭，炫耀自己;“蹬啦”是指感情關(guān)系破裂;“嘶氣”表示食物發(fā)酵變質(zhì)了。“夜黑兒”是指昨夜里。滾球兒是指上一邊去。

（五）一字多用特性

常常同是一個(gè)字或詞，使用時(shí)由于場(chǎng)合、角度、對(duì)象語(yǔ)氣不同而意義各異。例如“擺治”“有病得治”是指治病，“你這是擺治人”意思說(shuō)捉弄人;“美氣”說(shuō)“人不美氣啦”是指有病，“你家可過(guò)的真美氣”是指日子過(guò)得舒坦，“這事沒(méi)辦美氣”是說(shuō)交辦的工作沒(méi)辦好。

四、結(jié)語(yǔ)

方言不僅體現(xiàn)了各地文化發(fā)展歷史上的差異，而且也反映各地不同文化間的差異，作為千百年來(lái)留傳下來(lái)的靈寶方言，在漢語(yǔ)歷史發(fā)展中有著重要作用，對(duì)國(guó)家的語(yǔ)言也有著一定的影響，因此探究靈寶方言的發(fā)展和普通話的比較，明確方言在漢語(yǔ)發(fā)展史中的重要地位，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展有著重要的意義，對(duì)靈寶方言的研究，不僅可以了解各地文化差異和風(fēng)俗差異，也可以對(duì)方言內(nèi)部聯(lián)系有一個(gè)了解，靈寶方言猶如一個(gè)寶庫(kù)，我們可研究整理靈寶方言，總結(jié)出它的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系，為方言的發(fā)展提供便利。

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