網絡流行語與社會主義核心價值觀傳播話語權的構建

劉寧　王紅

[摘要]網絡流行語是適應社會生產關系變革之下的一個縮寫，反應了社會部分群體時代變遷留下的文化烙痕。它的產生與發展和社會文化背景、發展高度密切相關。網絡流行語的語言異質性對當下社會主義核心價值觀的傳播具有一定解構作用，要推進社會主義核心價值觀的傳播，需要高度重視社會主義核心價值觀的網絡話語權建設。

[關鍵詞]網絡流行語 社會主義核心價值觀 話語權

當代西方哲學文論轉向經歷了非理性轉向和語言論轉向，尤其語言論轉向不再追問“世界的本源是什么”，而是關注“我們如何表達我們所知曉的世界的本質”。不論是尼采、德里達的語言隱喻行為對傳統具有確定內涵的語言觀的質疑和批判，還是邏各斯中心主義工具性語言觀認為的“意義不在語言內而在語言先”，還是福柯、巴赫金的話語狂歡，我們都無法質疑語言在表達這個世界過程中的作用。隨著大數據、自媒體等新興媒體快速發展，一場關于話語權的爭奪戰在網絡陣地悄然拉開。網絡流行語作為網絡語言的一種，是由網民作為話語主體自主創造出來，或由網民自發傳播，為大多數網民所接受的一種意義符號。它反映了一個時代的特征，承載了一定群體的價值認同。

網絡流行語溯源

網絡流行語源自于網民自我話語權的一種構建，是自我賦權的過程，是自發性向自覺性轉變過程中自主參與傳播意義建構的一種話語具體體現。它反映的是一個群體心理趨同的結果，古斯塔夫·勒龐認為：“有些不同的原因，對這些為群體所獨有、孤立的個人并不具備的特點起著決定作用。”網絡流行語產生過程也是生產力相適應和平衡的過程中，網絡生產力的自覺適應和工具性價值的具體體現。一定程度上也是網絡生產力和生產關系相互沖突和矛盾調和下的一個縮影。同樣，網絡流行語體現了一種文化現象，折射的是一個時代里一定群體認知、情感、行為等價值的綜合反映。

1.網絡流行語是對網絡生產力發展的積極適應

正如馬克思所說，人的本質是社會關系的綜合。社會關系的具體承載和表現形式更多體現在交往屬性，交往是社會屬性之一。在傳統社會中，人類的交往受制于生產力的發展程度，交往的主客體、媒介、環體受制于時空、物理格局，人們只能在一定地域內進行意識、思想的傳播和交流。網絡技術、移動數字技術的飛速發展打破了時空的限制，地域邊界的劃分在網絡空間里失去本來意義，人類交往走向了更廣闊的范圍。交往格局、交往關系、交往載體等都出現了革命性變化，網絡的出現為人類構筑了全新的交往格局，而承載和解讀網絡環境下人類交往關系的網絡語言作為全新的形式成為理解一個群體行為、活動、心理的鑰匙。馬克思認為：“語言是一種實踐的，既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現實的意識。”網絡流行語作為網絡語言的重要形式都是網絡文化發展的產物，首先體現的是作為交際的工具性價值存在，進行人類意志、思維、情感的傳遞和表達。

2.群體心理趨同的結果

網絡流行語快速興起、傳播、流行并為大多數網民接受，新的語言風格、形式等能夠引起群體的認同和共鳴。正如哈羅德說：“語言喚醒了族群個別的存在意識，并使這種意識得以持續，同時‘借此把自己與其他的群體區隔開來。”群體成員自我評價的需求和能力，在與其他個體和群體比較過程中找到自己的歸屬。一旦缺乏客觀現實性作為評價標準時，人們很自然地選擇他人的行為作為參照，以此來作為自我評價的基礎和依據。一般而言，語言是一個群體或類最直接的類差和種屬，當網民個體缺乏客觀現實性標準之時，語言就成了群體心理直接的表現方式。網絡虛實環境下交往角色雜糅、重疊，交往主體流動性強極易造成網民身份認同危機，當網絡受眾自我身份認同出現危機的時候，就會選擇從眾心理，選擇以大多數人的行為作為自己參照的標準。個體總是有意識地將群體行為和思維方式作為個體行動的藍本，與群體并行不悖，從心理上、行為上將自己劃歸于某個類，從而出現群體心理趨同現象。網絡受眾在網絡環境下不僅具有群體心理趨同，而且在思維方式、行為方式上具有相似性，他們既是網絡流行語的生產者也是網絡流行語的傳播者和使用者。

3.網絡流行語的產生是公共話語權的釋放

在傳統媒體格局當中，信息資源的不平等性導致話語權被分割，話語權通常被把控在精英階層手中。媒體開放程度的限制，使有限的話語渠道將處于弱勢地位的普通民眾排除在外。新型媒體平臺的崛起，促使話語權發生偏移，表達方式從抽象方式轉向形象方式，從獨白式轉向對話式，從單一式轉向立體式。網絡流行語就是在弱勢群體的基本訴求未得到滿足或正常利益受到公權力侵害的狀況下產生。福柯指出，“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程。”網絡流行語反映了網民的心理情緒，不論是一般網絡語言，還是網絡俏皮話，抑或公共事件相關網絡語言，都折射出網民對現實社會一種態度，網民需要找到他們心理情緒宣泄的出口和方式，他們需要找到一種屬于他們的話語權。網民從網絡媒體中獲得強大的話語生產能力，在某種程度上動搖了傳統媒體一貫擁有的話語霸權地位，在傳統媒體話語之外，形成一股制衡的力量。

社會主義核心價值觀傳播的話語變革

網絡流行語對傳統媒體話語霸權形成沖擊，有效補充主流話語體系帶來的一些聲音浸沒現象，有益于實現群體發聲的最大公約數。通過自由活潑、形式多樣、多變、娛樂性的網絡流行語解讀社會主義核心價值觀之“宏大敘事”，解構社會主義核心價值觀培育和傳播中的嚴肅性、規范性、整體性，推進社會主義核心價值觀傳播話語通俗化、大眾化，使之成為引領網民輿情，凝聚網絡民心，凝心聚力、解讀網絡民聲的鑰匙。因此，面對網絡流行語我們必須審視社會主義核心價值觀傳播的話語體系，轉向以網民為本的話語導向理念，創新社會主義核心價值觀傳播話語方式，構筑社會主義核心價值觀話語陣地，凈化社會主義核心價值觀傳播話語環境。

1.轉變社會主義核心價值觀傳播話語理念

開放、包容、平等的網絡語境下要求社會主義核心價值觀傳播者重新審視受眾對象，充分注重網民的主體地位，堅持以網民為本的話語導向。一是充分尊重網民受眾的網絡話語權，掌握和了解他們的話語體系。網民追求標新立異、自由平等的對話方式，不喜歡束縛、被限制的話語空間，網絡的開放性、包容性讓網民樂此不疲地進行網絡文化的創造，因此社會主義核心價值觀傳播主體要充分考慮受眾的理解能力、接受能力，而不是一味壓制他們的話語表達。二是增進溝通和理解，網絡流行語以娛樂化、通俗化方式解讀權威，正如尼采所言，語言隱喻行為使得語言背后蘊含深層含義，使得表達具有不確定性。話語的表達方式只是從一定意義上表達信息層面的意思，深層的東西傳遞效果并不明顯。這就需要傳播者與網民受眾增進理解，加強溝通。endprint

2.創新社會主義核心價值觀傳播話語方式

一是話語表達方式創新。即轉變傳統的社會主義核心價值觀的話語表達，改變抽象性、嚴肅性、“宏大敘事”方式的表達，減少口號式、運動式、革命式的宣傳、教化，改變傳統意識形態建設過程中說教、灌輸主導的話語方式，可以積極借鑒受眾喜聞樂見的語言形式，激發受眾的熱情和關注度。面對開放的話語空間，傳播者應充分尊重網民獨有的話語表達權、表達方式，將網絡流行語靈活運用在社會主義核心價值觀傳播中，讓廣大受眾對“宏大敘事”的內容信息和抽象解讀不反感甚至產生共鳴。二是傳播者要注重話語創造和話語產出，積極探尋共同話語源。傳播者要順應網絡環境下廣大受眾的價值訴求因時因事引導，根植于網民所處的生活和社會關系，積極開展接地氣的話語交往和實踐。

3.構筑社會主義核心價值觀傳播話語陣地

作為思想政治教育工作者要有陣地意識，努力打造發聲者的平臺，壯大發聲者的力量。建立完善社會主義核心價值觀傳播的平臺、門戶網站、微信公共號、高校“易班”建設等推進社會主義核心價值觀線上線下的互動。充分利用新媒體平臺，開展“互聯網+社會主義核心價值觀”教育的探索。同時，不斷積蓄網絡話語資源，充分挖掘網民表達方法、修辭習慣和話語方式，拉近受眾的距離，利于其接受和了解，提升社會主義核心價值觀傳播的感染力。此外，加大輸出力度，我們在社會主義核心價值觀傳播過程中，也要有意識地進行話語的描述和解讀，對非理性、隨意性的網絡話語進行規避。通常社會主義核心價值觀傳播話語實現方式比較枯燥抽象，以“宏大敘事”來表達，大多或以口號、純文本式進行，針對于此要積極探索話語轉化機制的創新。

4.凈化社會主義核心價值觀傳播話語環境

作為一個開放的網絡場域，只能進行疏導而非封堵，凈化社會主義核心價值觀傳播話語環境，需要從技術層面、制度層面、文化層面積極介入，構筑良性互動的網絡文化，也需要網民加強自律，個人行為從自發走向自覺，由他律轉向自律。一方面，通過技術建設與制度建設相結合，構筑網絡監管體系。通過加強制度設計，落實網絡實名制、網絡立法、網絡道德建設等推進網絡環境的軟件建設，形成良好的制度運行機制和管理架構體系。同時，不斷提升技術層面的頂層設計，將技術嵌入到社會主義核心價值觀傳播話語中，例如采用大數據技術、新媒體技術進行輿情分析、輿情監管等。另一方面，充分發揮網絡“人民戰爭”，利用網民自身的力量展開網絡環境的凈化。通過網民網絡素養的提升，進而加強個人自律，共同促進網絡環境的凈化。借助網絡領袖、各種大“v”積極發聲，創新網絡流行語內容表達，熱烈討論，豐富社會主義核心價值觀表達形式，適時向公眾推出。例如今年6月份一份“馬克思也是‘90后”的帖子刷爆網絡，引發網民熱烈討論，原來馬克思也是這么萌萌的，馬克主義也能這么“走心”。

結語

網絡環境下社會主義核心價值觀要真正實現內化于心，外化于行，必須探究網絡流行語所承載的網絡關系格局，解構網絡流行語背后隱喻之義，構筑社會主義核心價值觀傳播話語體系，講好中國好故事，傳播中國好聲音，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。endprint